明夷法师事略（2）

　　明夷法师事略（2）

　　尽管苏园总鸡鸣狗吠人声杂乱，如痴如醉听着澳洲广播的明夷有着无限的寂寞。如同他鄙薄煮饭做菜这类生活细节的琐屑，他也鄙夷苏园人和苏园所在均田村人满足于饮食男女传宗接代的蒙昧。明夷景仰的人是诗文书画俱佳、常去黔阳古城龙标书院讲学的曾祖谢兰圃，是能文能武的早已谢世的祖父谢超。思想上能与他们自由相通，时空上却不能与他们相见，明夷对“前不见古人后不见来者”诗句深有感触慨叹。情趣决定了人的生活方式。谋事不易，加上看透为生存而活的无意义，明夷不再热衷去赚钱去工作。均田人对这位身为农民却从不下田耕作的年轻人大惑不解。明夷听澳洲广播的同时，参加《诗刊》刊授学习。他的诗作在刊授学员中出类拔萃。他高出常人的见地赢得了同学的钦佩。许多学员与明夷书信往来。其中四川的一位女诗人也让明夷心往神驰。川女柔情似水，而明夷显然是多情的，他们虽从未谋面，但情诗往来如胶似漆。文学和爱情让明夷亢奋，他跑辰溪跑江西，组织了一个阵容庞杂的文学社，出版刊物《横流》。刊名取“沧海横流方显英雄本色”之意。明夷志向此见一斑。明夷认为，文章最重要的是个性，他最瞧不起的是没有个性的“大路货”。明夷主持的杂志体现出他这一主张。《横流》的付印，让公安方面对明夷大加监视和刁难。情意缠绵的四川女诗人也迫于现实无限凄苦地嫁作人妇。活跃的明夷突陷困窘。

　　明夷困窘之际二十世纪九0年代来临。那几乎是个遍地冒金英雄辈出的年代。黔阳古城有了第一家“宾馆”。宾馆猎取“主薄”的时候首先想到了满腹文才的明夷。一位商人对除了文才别无所长的明夷如此礼聘敬重实为佳话。然而宾馆不是有了好“主薄”就可以稳操胜券的。没有商场经验和管理经验的老板不久在商潮洪流中溃退下来。宾馆倒闭，明夷入川。关于入川的真实目的和经过，可能永远是个迷。表面现象是明夷的一位四川女文友在一次打斗中误杀了丈夫，身陷囹圄。这位文友素引明夷为知己，想到自己上有双亲下有幼儿，亲人和家业都需人照看，于是央请明夷入川经营她家店铺。然明夷心性向往自由，受不得别人支使，更耐不得坐店赚钱的无聊乏味，去意渐生，游三峡后返湘。期间明夷内心有过什么参悟或受过什么打击，不得而知。我们只知道明夷回湘后径直去了湘西名寺嵩云山大兴禅寺。乘法方丈视明夷容貌清奇举止谈吐无尘俗气，惊为佛门奇器，喜加容留。然而佛门也不是净地，俗世的名利在这里一点也不见少。怀化佛教协会当权者与寺庙间多有矛盾冲突，今见大兴寺欲剃度明夷，便故意刁难，不许剃度。恰好怀化佛教协会派员至黔阳暗访明夷身世结果让怀化佛教协会大喜过望变得振振有词：均田人称明夷游手好闲，黔城派出所说明夷有非法结社非法出版（指横流文学社和《横流》杂志）案底。于是大兴禅寺被勒令不得为明夷剃度。乘法老和尚是佛门大德，声望极高，决定抗命接引明夷，毅然照常为明夷落发。其时是公元一九九六年四月二十二日。乘法到底不敢继续容纳明夷，递与明夷三十元钱和一纸介绍信，让明夷往投安江普觉寺。普觉寺也在怀化佛教协会管辖之下，明夷自不能久留。之后一路奔逃情形，明夷在他的《丙子祝发记》里有令人饮泣的记述：

　　“在安江普觉寺住了七日，心高师兄畏惧XXX、XXX二人得知他收留我，便催我离寺。时我囊空如洗，求他给我路费，竟然一点都不顾师兄弟之情，断然拒绝。我只好含泪离寺。安江普觉寺女居士罗宗秀、蒋菊兰看到这情景，心中不忍，便二人凑器十元钱，让我坐车去怀化太平寺，投靠心慈师兄。

　　怀化太平寺坐落在锺坡森林公园内，寺下即是怀化铁路分局。所以香客多，香火旺。在太平寺住了七日，参加了几次普佛，得到了一点资金后，又离开怀化，一路向北，竟奔辰溪而去。临行，又得心乐师兄结缘四十元给我。

　　之后，一路走走停停，相继住了辰溪、沅陵、常德、益阳、长沙、浏阳、醴陵等地。一路奔逃，让我想起了曹溪慧能、憨山德清等前辈高僧的坎坷经历。到了五月后再返靖州，住桂花山梓童宫。

　　在靖州桂花山梓童宫居住期间，曾前往洪江嵩云山大兴禅寺一趟。XXX、XXX得知我来的消息后，就串通好洪江市三街派出所，在我下山时，用警车将我解往派出所，对我进行了威逼利诱，又强行搜身。非法没收了我的随身携带的证件、法器、照片等。后幸得我一在法院任副院长的朋友的弟弟出面，才免于被殴打，将我释放出来。临行时，派出所告诫我以后不得再回洪江，否则绝不轻饶。

　　到了七月，我应邀前往贵州铜仁文笔洞，参加“盂兰法会”。法会完毕，便孑身前往安徽青阳九华山，就读九华山佛学院于甘露寺。离开九华山佛学院以后，又孑身前往浙江奉化溪口雪窦山资圣禅寺，在“弥勒佛学院”任法师，教授学僧。后又因故离开，辗转各地名山古刹，参礼祖庭，披阅藏经，创办佛报杂志，撰写寺志僧传。再后来，著作佛学论文，出版佛学专著，创办佛学网站，推广佛学论坛。出版著作，以弥勒法门为主，间写佛教历史。”