大小邪见知多少

　　大小邪见知多少

　　尝闻：法界之内，以杀生及邪见之罪恶最大，杀生断一切众生之色身生命；邪见断一切众生之菩提慧命故也！杀生只害众生于今世，邪见却能斩断一切善根善法，邪见坚固者能于久远劫中，毁菩提正道于言谈笔墨之间，依邪知见而广为言说者，其罪莫大焉！余随手拈来若干见闻，愿与法界诸仁者共省共勉。

　　一位相识的居士送来一套盒式录音带，叮咛我要认真仔细地听，其态度诚恳而友善。

　　当天晚上我就认真地聆听了，但是很不幸地听到了这样一种论调：“在头上浇一点水就灌顶了?用一桶水浇在头上好不好?……”措辞及语气尖刻而冰冷，显然有一种不小的情绪，闻之令人心寒。

　　若干年来，我也随时遇到一些奇怪的现象：一个六七十岁的老居士，已然受了菩萨戒，却对密乘教法乃至名词术语均深恶而痛绝之。当他听到“上师”、“金刚”、“密宗”、“灌顶”、“加持”、“陀罗尼”、“哈达”、“活佛”、“空行母”等词句时，立刻扭头便走，避之唯恐不及，满脸都是厌恶的表情。

　　还有的居士（包括上面那个老居士）听说谁是修密乘的，便立即与人家断绝来往；还有的居士听到密乘一词，竟然浑身发抖，满面惶然。

　　最初，我感到惊讶，金刚乘（密乘）是大乘正宗，是法身佛普贤王如来、法身佛大日如来的秘密心法，而有些居士竟然象对待传染病似的将其拒绝于千里之外!是什么因素造成了这种邪见?

　　后来，在我自身的行持和体悟中找到了一些答案：

　　当一个居士未能深入大乘经藏，理不明、事不明时，极容易被那些似是而非的“相似法”搞迷惑，从而逐渐形成坚固的邪知邪见。邪知邪见广泛流布，当然是如来法业荷担者的巨大违缘。因此，任何一位正信的行者均有责任及义务断灭自己和他人的邪知邪见，自觉觉他，功德无量。

　　佛说八万四千法门，是针对众生的种种烦恼，正所谓因机施教，圆融无碍，体现了佛法的慈悲为根本和方便为法门。持名念佛是一种方便，也是一种加持；参禅止观是一种方便，也是一种加持；接受灌顶也是一种方便，也是一种加持。佛佛法同，法法平等。赞叹某一法门而轻视甚至贬斥其他法门，起码是个大愚痴。读者切莫小看这个“痴”，它乃三毒之一，此毒不除，难证菩提。

　　灌顶是密教特有的传法仪式，具有殊胜的加持力和含义。所灌者，诸佛之大悲，顶者为最上之义。

　　金刚上师集佛、法、僧为一身，将诸佛之大悲、佛法之无上醍醐灌于受法之四众弟子顶中，正是体现出法流清净、脉脉相承之义。而灌顶的次第绝不是以水的多少为标准的。一桶水的作用就比一杯水的作用大吗?我们可以打个比方：倘若有一个从不懂电灯也从来未曾用过电灯的人，他是否会因自己的无明而发如此的议论呢?“用一个手指头按在开关上灯就亮了?二个手指头都按上好不好?”

　　从未灌过顶，也不懂灌顶真实涵义之人，万万不可胡言乱语，否则以邪见误导众生，业果之大，不可思议，三思，再三思!

　　正月初一，学生第一个来拜年，畅谈之后，便去寺院礼佛，顺便再请些法物。

　　寺院内香烟袅袅，烛明灯亮，善男信女络绎不绝。站在巨大的香鼎旁服务的是一位满面和善的老居士。香客焚香礼佛时，这位老居士也双手合十，向礼佛的香客深深鞠躬，对任何人都是如此。

　　看着他那虔诚和善的面容，我心中着实感动!多么好的老居士!

　　整股的香燃势很旺，一会就燃了将近一半，燃过的香灰并未马上散落，看上去像是花篮，又像是朵开放的鲜花，甚是好看。老居士看看香柱，又看看香客，欢喜地赞叹道：“聚宝盆，聚宝盆。”

　　香客马上有所领会，立即笑容满面，双手合十向着老居士投去感激的目光。起初，我并未注意此场面。后来“聚宝盆，聚宝盆”的赞叹声陆陆续续传入耳中时，这才静了一静。刹那，我的心中先是一紧，随后便是一沉。

　　无始以来，众生被三毒大病所困扰，沉浮于六道轮回之中，苦不堪言。贪为三毒之首，贪财为五贪之首，贪财之心不灭，欲证菩提，无有是处。故六度波罗蜜的布施为第一波罗蜜，足见佛法之善巧方便。作为居士，如何断灭自己的贪财之心，如何助他人断灭贪财之心，乃自觉觉他的内容之一。而我所见到的是在庄严宝刹之中，从这么一位和善谦恭的老居士口中，听到反复对聚宝盆的赞叹，怎不令闻者心中猛然一紧?而香客们上香的本意不一定都是为求财而来，经这位老居士一提醒，也许会或多或少地增上贪财之心，而这位老居士也许还认为自己一直在护持寺院呢。如此增上无明怎不令见闻者心情沉痛呢?

　　我们为什么要礼佛?我与一位二十多岁的女青年李居士偶然相识于莲宗寺，交谈中彼言已于多日前，开始诵《地藏经》，并且一字一拜。啊，对法宝的无上恭敬心，使我在刹那中感受到了巨大的增上与加持。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇啊!当我问及我们居士为何每天都要礼佛时，彼似乎不甚明了。

　　“大雄宝殿上供奉的三世佛像，都是经过装藏与开光的，那么，装藏都装的是什么呢?”我以启发的口吻问彼。

　　“啊，佛像内装的是大藏经，我们礼佛就是礼大藏经，就是礼法宝!”彼一下子明白了，显然法喜充满。

　　是的，我们礼佛的实质，是礼敬佛陀的三藏十二部法宝。对法宝不应起分别心，只应生起无上恭敬心，一切加持从恭敬中获得。这些道理，广大的居士都是知道的，笔者只是提醒一些初机学人，我们的一言一行都会影响着他人。故此，依八正道而广行六度万行，才是大乘行者的风范。

　　一位居住在阳澄湖畔的老居士与我善缘很厚，彼此书信往来，推心置腹。在今年夏季的一封来信中，老居士抄录了一些让我深思的观点：“……我从前讲过，第一等人就念一部经，这是上上根人，一切诸佛都向他致敬。因为太难得了，一生念一部经即是专精。第二等人念二到三部经，第三等人念到五到六部经，念得愈多等级就愈往下降。如果这五六部经还不够，那我就说了，因为这一生不一定能往生。”

　　这位老居士在信中写到，这一段讲述是他本人从某寺中请回来的大本（书），某地某法师九六年在美国讲述的，信中对此书大加赞叹，最后又叮咛我一定要认真读完：“我们之间是同修，应互相转告好方法，同生极乐国。”

　　老居士用心善良，态度又极为诚恳，显然这是一位心怀坦白，乐于助人的好居士。

　　这种言论的意思是什么呢?是否可以这样说，第一层意思是一生只念一部经是上上根人，即是专精。念经愈多等级就愈往下降。如果超过五、六部经，连往生都没有把握了。第二层意思是当念第二部经时，就会干扰念第一部经的效果，即不是专精，念经愈多受的干扰就愈多。

　　实际是这样吗?

　　我首先想到了全国乃至全世界的佛学院的学僧们。他们在学期间所学所读所念的经律论何止五、六部?佛学院的老师及导师们精通的经典就更多，莫非他们全都难以往生极乐世界?莫非全世界的佛学院都办错了?师生们都是下下根人?

　　接着我又想到了莲宗的历代祖师大德们，从初祖慧远大师，二祖善导大师，三祖承远大师，四祖法照大师，乃至十三祖印光大师，哪一位不是精通经律论三藏经典的?祖师们之所以是祖师，他们不仅往生了而且是上品上生!那么，请问，念五、六部经难以往生的根据是什么?

　　许许多多的读者都看过《净土资粮》这本书吧，读者是否注意到黄念祖老居士署名：“三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述。”啊，黄老居士是受过大乘密戒的金刚弟子，密戒又称佛戒，受过菩萨戒才有资格受密式，这正是黄老居士的殊胜之处。他老人家精通三藏，显密圆通，一生向止念过五六十部经?按念一部经才是上上根的人看来，黄老居士是怎么个修法呢?能不能往生呢?是上上根还是下下根呢?