佛顶尊胜陀罗尼功德篇详尽版

佛顶尊胜陀罗尼功德篇详尽版

功德篇一

缘起

三十三天善法堂的善住天子，有一天忽然听到空中传声告诉他，七日福报享尽会坠入畜生道、常吃秽物不净的食物，之后再堕入地狱中备受诸苦，经多劫以后方为人，但虽得人身，而生来没有双眼，容貌丑陋，诸根不具，口气常臭，缺乏衣食，连贫穷卑微的人都会嫌弃。善住天子听了非常害怕与惶恐，赶紧告诉帝释，帝释以天眼观看果然如此，但不知道原因，于是去见释迦牟尼佛，求佛帮助。

释迦牟尼佛就告诉他们，善住天子有一世为孤苦婆罗门子，母亲常出外求食。一日，因母亲稍晚回来，便起瞋心骂母不如畜生，等到母亲回来了，他就准备进食，忽然看见空中有一出家众腾空飞过，心中万分敬仰，立刻合掌头面作礼，邀请他降临，以食物供养请求说法，他也因此而出家。出家后被差作维那知事，却因细故恶骂众僧，所以这次供养出家众得生天人的福报享尽，须堕入因骂母骂僧业所招的恶道。

善住天子听了十分难过，忏悔的嚎啕大哭起来，佛就安慰他，传授他能灭一切业障，净除三恶道苦的尊胜佛母咒，他依法持诵七日，自见一切罪报都灭了，天命增加无量，便欢喜地再去供养佛。

尊胜佛母有三部经流传于世，一部是极乐净土长寿佛应观世音菩萨所请而传，另二部是释迦牟尼佛应帝释天及阎罗王之请分别传授。

事实上，尊胜佛母乃长寿佛为利益众生而化现的，任何人只要向佛母祈祷或持念心咒，便不堕三恶道，能增长寿命究竟成佛。

佛顶尊胜佛母，梵文Usnisavijaya 或Vijaya，又名最胜佛顶、乌瑟腻沙尊胜佛母、如来顶髻尊胜佛母，密号除魔金刚，为毗卢遮那佛（大日如来）顶髻的化身，亦是藏传佛教三长寿佛（无量寿佛、白度母、顶髻尊胜佛母）之一。顶是尊胜之义，一切佛顶是指八佛顶，八佛顶中以尊胜佛顶为总体，故能除一切烦恼、业障，与破一切秽恶、痛苦。

佛母身如秋月，皎白无瑕，有三面八臂，每面各具三眼。正面相貌慈悲庄严，代表着消灾息难。右面呈笑容愉悦状，象征着增福益寿。左面寂静微具怒容，代表着降伏恶道。其右侧第一手持十字金刚羯磨杵于胸前，象征降魔降灾，第二手托莲座上捧阿弥陀佛，第三手持箭，代表压伏妄想，第四手作与愿印置于右腿前，象征给予一切殊胜如愿以偿。左侧第一手成训诫印持金刚索，代表制服一切难调伏神众，第二手执弓，象征胜三界，第三手上扬作施无畏，代表令离一切怖畏，第四手成禅定印托火焰珠甘露宝瓶，代表得以长寿。并有天衣、五叶摩尼宝冠、缨络、耳环、胸饰、臂钏、腕钏、足钏等装饰其身，庄严安祥结跏趺坐于莲花月轮上。

佛顶尊胜，亦名除障佛顶。是五佛顶之随一，尊胜陀罗尼之本尊，即释迦如来由佛顶现出之轮王形，为佛顶尊中之最尊，故名尊胜佛顶，能除一切惑业，故名除障佛顶。尊胜佛顶修瑜伽法仪轨下曰：“一切佛顶中，尊胜佛顶能除一切烦恼业障故，号为尊胜佛顶心，亦名除障佛顶。”同下曰：“释迦牟尼如来，结跏趺坐，作说法相。（中略）尔时世尊慈悲愍念，便入除障三摩地，从如来顶上发生惹耶三摩地，状若轮王之像，白色，首戴五佛宝冠，手执金刚钩，项背圆光，通身如车轮状，晖曜赫奕。现此三摩地时，十方世界六种震动，十方世界一切地狱六趣众生应堕恶道者，皆悉灭除，一切恶业不复受，若便生天及十方清净国土。为此善住天子七返恶道之身一时消灭，是故号为除障佛顶轮王，即是五佛顶轮王之一数，并通三佛顶八大顶轮王也。”佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨曰：“即于山间空闲处，或于净室，画本尊尊胜陀罗尼像安于东壁，持诵者以面对之。”

功德篇二

尊胜佛母之不共殊胜

尊胜母的藏文名为Namgyalma，有九种化相，今天乃教其最主要的化相，亦即其三面八臂、极为常见之形相。此本尊乃延寿本尊，但亦是一位特别能净化罪业之本尊。忏罪本尊有许多位，但尊胜母尤能忏净对三宝所作之罪业，此乃其不共之殊胜。于此年代，若修尊胜母，尤其是若修诵其咒，特别有大利益。若修得好，欲往生弥陀之极乐净土是没有难度的。

什么是对三宝所作之罪业呢？这有许多种可能性，无法一一枚举。譬如说，我们若毁佛像、毁佛寺或毁佛塔，便属此类罪业。若我们售卖佛像或佛经以营利糊口，亦属此等罪业。在后藏的日喀则地区曾有一富户，他们延请了一位高僧到家中诵经作法事，并供养了高僧饮食。在晚上，高僧突然全身疼痛难当，自觉此并非寻常病痛，便以神通观察，竟见无数的“吽”字在肚中穿插！此时，高僧向他的本尊观世音祈请，观世音现身向他说：“你今天应供时所吃东西，乃富户卖大藏经所换来之食物。由于你是一位好修行人，业障十分轻，此业因才马上显现为轻微之果报而已，换了是业重者，此不善业不马上轻报，而会在未来生招致极重而不堪承受之恶果！”由此可见，即使无意中犯了这类业之后果亦严重，何况有意地造业呢！

在日常生活中，我们亦常有机会作出与三宝关联的不善业，例如很多人把佛经放地上、跨过佛像或把佛图胡乱丢弃等。现今有不少在家人更喜欢自作聪明地对各派别作比较、批评，小乘的说大乘非佛说，自称大乘的讥上座派为低等根器，自称密法行者的看不起显乘，显宗却骂密法为外道。

我们自己想一想，成为三宝弟子本是为了要得益，若这样做的话，却反而令我们在入佛教后积来更大的恶业。如果你对各宗派法义有所通达，本人有证悟，能分了义与不了义，又能作如理的比派，心亦远离赞己贬他的宗派门户之见，而且更身兼住持正法的责任，例如是三大寺中的大学者、长老等，为了辩论、抉择正理等目的，则还可对这些方面发言。即使此等大德在作此类事业时，尚且如履薄冰。现今的在家人，却狂妄地自以为代表了其宗派，学着先德般对各宗派妄加评论甚至攻击，这只是宗派门户之见，而且是十分笨的一回事！我们连自派细微之宗见尚且未曾掌握，何况比较诸派呢？我们连苯教、外道与内道之最细微法义分别也未搞懂，说甚么评比内道各宗呢？所以，凡夫在家居士宜以清净心修持，做好居士之本份，把住持正法的工作留予住持正法的大德来做，否则就会十分危险。

以上所说之对三宝所作不善业，能召引于未来多生中生于无法之地等果报。

在古印度，大乘佛教曾有一段时期极为式微，几近无存。有一个极可能是化身的女人心感难过，便发愿：“但愿我能养育弘大乘教法的人！”她与一个国王结合了，生了后来被称为“八斤祖师”（梵名Asanga）的小孩，后来她又与一平民生了后世被称为“世亲祖师”（梵名Vasubandhu）的孩子。八斤修学大乘，成为了一位高僧。世亲本来学习小乘，常常与其兄辩论，并积下许多毁谤大乘非佛说之罪业。多年后，世亲终于明白了大乘之殊胜，便心生恐怖，深知曾作下了谤法大罪。他在此后便勤修尊胜母法门以忏罪业，后来亦成为了大乘佛教内的一代宗师。由此可知，尊胜母是行者忏净依三宝所作不善业的殊胜法门。

佛顶尊胜陀罗尼经云：“佛告帝释言，此咒名各净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼，若人顷臾得闻此陀罗尼，千劫以来，积造恶业重障，应受种种流转生死地狱饿鬼畜生……乃至蚁子之身，更不重受。……若人书写此陀罗尼安高幢上，或安楼上，或安塔中，有人或见，或近，其彤映身，或尘落身，所有罪业皆悉消灭，诸飞鸟畜生，含灵之类，闻此陀罗尼，一经于耳，尽此一身，更不复受，若人遇大恶病，闻此陀罗尼，即得永离一切诸病，亦得消灭。”

功德篇三

现在开始讲授仪轨。尊胜母仪轨有长、短各种版本。今天所依版本，乃衲依据传承上的长轨撮要而编成，实在短无可短，再短便说不上是个完整仪轨了。

前行开示——

一个巧匠，在打金时便用打金的工具，在打铁时便会改用打铁的工具，不会把不适合之工具互相套用或乱用工具。同样的道理，此为事密部法门，供品等要求必须依事密共通规矩而作。修事密部特别必须注意外在的干净，修法时穿干净衣服及预先漱口、刷牙，不可有体味。事实上，修事密部之利益十分大，难就难在其外在要求极严。其他密部，要求并不相同。

仪轨的起首是皈依发心文：

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

我们诵皈依发心文三次或更多次。

正行开示——

我们在诵仪轨之礼赞文前，必须先观本尊在自己面前虚空中。

尊胜母三面八臂，其身白色，各手各持法器，双足跏趺。本尊身相之细节，大家参考本尊之图片即可。

具德天女色如秋之月 三面八臂美妙寂静身
无量智慧赐与无量寿 尊胜佛母足下诚礼敬

这四句是礼赞文。

在人们的心目中，秋天的月亮特别大、特别美，也特别明亮，故此赞文中的“如秋之月”几个字，是形容本尊之美丽犹如秋天的月亮。

礼赞后便到了诵咒部分：

om barum soha

今天我们只教授尊胜母之短咒，日后大家可以再学其长咒。

尊胜母长咒有不可思议之大利益，若印出或抄写纸上，放在尸体的头部一同火化或土葬，十分有助于死者往生在好的地方；若抄写布上覆盖尸身，功效亦同；若把咒文作环形排列而抄写或印为咒轮，放在尸身的心胸部分，功效也一样。这个长咒，日后若大家学懂了，可加插在仪轨中之短咒前念诵若干次。

持咒时，我们在心中祈请本尊加持延寿及净化我们之罪业，尤其是依三宝所作罪业等。持咒之数目并无限制，越多越好。

结行开示——

在持咒后，我们诵仪轨的最后四句：

以此功德愿速能 成就尊胜母之境
并将一切诸众生 安立于同等果境

在下座前，我们观本尊化光融入自己身中。

现在已讲完尊胜母之简便修持法。这是一个祈请文形式之仪轨，任何未受过灌顶的人也可以诵持及向本尊祈求。这个法门既有大灌顶传承，亦有随许传承。要传授尊胜母大灌顶的法师，必须曾作此本尊之咒数闭关，完成某个特定数目的念诵，方可开坛授法。衲未曾作过这本尊之咒数闭关，所以并无资格传予其大灌顶。在衲日后完成了这个闭关后，大家可以再度求法。今天的讲解及口传，对大家日常修诵暂且可说足够了。

功德篇四

佛顶尊胜佛母（梵名Vijaya），密号为除魔金刚，又称除障佛顶、尊胜佛母、顶髻胜佛母，简称为尊胜母。与无量寿佛、白度母并称为长寿三尊之一。

在一切佛顶中，尊胜佛顶能去除一切烦恼业障，破坏一切秽恶道之苦，所以又称为尊胜佛顶、除障佛顶。

藏密中认为，顶髻尊胜佛母是无量寿佛的变化身，此外，也有视之为大如来的化身。

藏传尊胜佛母的中面白色表示平息灾障，右面黄色表诸法增益，左面蓝色表降伏之法。手托大日如来为其上师，表怀爱；持箭代表勾召众生的悲心，施无畏印代表使众生远离一切怖畏，施愿印表示满足一切众生的心愿，持弓者表胜三界，结定印上托甘露瓶，表示使众生得以长寿无病，十字金刚杵表降魔降灾事业成就，羂索代表降伏一切难调伏之众生。

修尊胜佛母法门，能增寿命，长福慧，消罪业，除凶灾，而其咒尊胜陀罗尼，共有八十七句，依其长短分别被称为大咒、中咒、小咒。受持、书写、供养、读诵此陀罗尼，或是安置于塔、高幢、楼阁等，可得净一切恶道，消除罪障、增长寿命、往生极乐世界之功德。密宗修行者或朝夕读诵，或为亡者回向时诵之；而禅门在课诵时，也常念诵此咒。在中国、日本，修持此陀罗尼者甚多，而且非常灵验。

功德篇五

佛顶尊胜佛母修持法与功德

海涛法师

一、佛顶尊胜佛母真言：

唵wèng　普pǔ隆lóng　娑suō哈hā
唵wèng　阿ā弥mí达dá　阿ā优yōu　达dá底dǐ　娑suō哈hā

二、佛母形像表法：三面八臂

◎三面：佛母的中间白色表示平息灾障，右面黄色表诸法增益，左面蓝色表降伏之法。

◎八臂：

1.右第一手持四色十字金刚羯摩杵，表降魔降灾事业成就。
2.二手托莲座上有阿弥陀佛（亦或为大日如来）为其上师，表怀爱。
3.三手持箭代表勾召众生的悲心。
4.四手施愿印置于右腿前，表示满足一切众生的心愿。
5.左手第一手愤怒拳印持羂索，代表降伏一切难调伏之众生。
6.二手上扬作施无畏印，代表使众生远离一切怖畏。
7.三手持弓者，代表超胜三界。
8.四手结定印上托甘露宝瓶，表示使众生得以长寿无病。

功德略说：

1.此陀罗尼能去除一切烦恼业障。

2.能破坏一切恶道众生的种种苦迫。

3.能使众生得到一切菩萨的同心覆护，在现生中不为疾病与诸苦恼事所障碍。

4.此咒能破一切地狱、阎魔王界、傍生之苦，能回向善道。

5.若有命短，求长寿者；或有病苦，求除愈者，皆当以彼月十五日，洗浴清净，着新洁衣。又当受持八戒斋法，然后诵此大陀罗尼满足千遍，当获安乐，增其寿命；所有病苦皆得除愈，诸恶业报，悉灭无余。

6.持此咒者悉能除灭百千劫中一切罪业，所生之处常遇诸佛乃至获得无上菩提，舍此身已，即得往生种种微妙诸佛剎土。

7.若人能须臾读诵此陀罗尼者，此人所有一切地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼之苦，破坏消灭，无有遗余。

功德篇六

佛顶尊胜佛母修持法与功德一二

海涛法师

1.此咒不可思议有大神力，若复有人一经于耳，先世所造一切恶业悉皆消灭，当得清净胜妙之身，随所生佛土、诸天所生之处，忆持不忘。

2.诵此陀罗尼满其千遍者，令短命众生还得增寿，永离病苦，增寿除病，一切业障悉皆消灭。一切地狱诸苦亦得解脱，诸飞鸟畜生含灵之类，闻此陀罗尼一经于耳，尽此一身更不复受。

3.《净除业障经》云：「临终时念此陀罗尼者即得往生诸佛国土，若有四生众生一闻是陀罗尼者，现生一期更无他疾，诸苦恼事不复重受。」

4.诵此陀罗尼满其千遍者，得身口意净，身无苦痛，随其福利，随处安稳。

5.所生之处忆持不忘，若人命欲将终，须臾忆念此陀罗尼还得增寿。

6.若人忆念此陀罗尼者，一切如来恒常观视，一切诸天善神随逐守护。

7.若人忆念此陀罗尼者，为众人所爱敬。

8.佛顶尊胜佛母及其经咒有大威德，能灭众生一切重障罪苦，消诸灾疾，所求如意。

功德篇七

尊胜佛母心咒

唵wèng　普pǔ隆lóng　娑suō哈hā

唵wèng　阿ā弥mí达dá　阿ā优yōu　达dá底dǐ　娑suō哈hā

◎此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊。

◎听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。

◎洗身、穿净衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。

◎在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。

◎重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往生净土，不再胎生。

◎持咒二十一遍，吹气于芥菜子上，洒于重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。

◎将咒放于塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。

功德篇八

宗萨钦哲仁波切在佛顶尊胜佛母法会的开示

长寿本尊主要有三位，我们以前修过的圣度母是其中之一，此次修持佛顶尊胜佛母，希望以后有机会可以修长寿佛。究竟上，这三个长寿本尊是要使我们的正觉常在，但相对上，则是长寿的本尊。

佛顶尊胜佛母是具威德力的本尊，可以降服各种干扰或缩短寿命的障碍，也能保护我们不受邪术、丑闻、丢面子或丧失尊严等障难。

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迷中觉