圆觉宗浅述

　　圆觉宗浅述

　　2007-2-12 诺那华藏精舍 诺那华藏精舍

　　时间：佛历三0一二（公元一九八五）年农历三月十四日 (华藏祖师成道七周年纪念)

　　地点：诺那．华藏精舍台北总舍

　　圆觉要旨

　　今天，本人应诺那．华藏精舍诸位弟子之请，讲解‘圆觉宗心法要义’，因缘殊胜。愿诸位仁者，能承　华藏祖师之恩德如被，精进修持，早证佛果。

　　先讲‘圆觉’二字。依《圆觉经》所言：圆觉是三世诸佛之因地、十方众生之本有，也就是佛心、清净心、不生灭心所流出的清净真如、菩提涅槃。一切宗派之修证彻悟的，亦不外乎此。总之，十方法界一切依正、因果、百千波罗蜜，皆其所现。故圆觉是法界之真性，成佛之妙行。达摩西来直指，密藏奥义妙用，涵摄无余矣！

　　故圆觉宗的法义，总摄显密十三宗。自释迦牟尼之真如妙心，虽然在流传及宏扬过程中，逐渐流入小乘及事相；及至圆觉宗　诺那祖师暨　华藏祖师，为应中国大乘根器，特综无上密部之精髓、与禅宗直指之妙心，横摄天台三观教义、与净土实相法门，以菩提心为因、大悲愿力为根，兴无缘慈、同体悲，仗传承加持力、配合自力，上求佛果、下化众生，为圆觉 宗之宗旨。今约略简述于四端：

　　一、 以圆觉一心为妙体──本自具足，含摄十方。

　　二、 以圆照清净觉相为妙门──依自性智光返照本体，一超直入，顿证真如。

　　三、 以三密加持为妙用──自证本尊，乘诸佛菩萨大愿，普摄广度，圆满佛土。

　　四、 以常寂光土为归宿──广度众生，汇归毗卢性海，圆觉普照，寂灭无二。

　　圆觉宗心法修持之步骤，又可分为四门，涵摄一切方便：

　　一、 约愿门：以菩提心为因，大悲为根，乘诸佛菩萨大愿，积极度众生，建立报化二土。

　　二、 约修门：

　　1、 以中国大乘禅宗直指本体、明心见性的方法，直修密乘无上部心法，由果位起修，一超直入，终点即是起点，修处即是证处。

　　2、 以历代祖师圆证光明圣智的经验及心得，聚为法宝，依之而修，极易与诸佛清净三密相应，法性自然现前。

　　3、 本门修持，不仅自修自悟，更仗自世尊一脉单传的殊胜加持，清净法流灌沐行者身心，得以顿超直入，速登果地。

　　三、 约证门：不仅悟见本来，彻证法身，更现报、化、等流身，即肉身得证本尊虹光身、四身五智，具足圆满，长住不坏，时现有缘众生之前，慈悲喜舍无量，圆成万德庄严之报土。

　　四、 约度门：以息增怀降四法为欲钩，满众生愿；复以三密加持，广摄显密群机，普被三根，汇入大圆觉海。

　　华藏祖师住世时，曾开示圆觉心法乃既圆又顿之不二法门，审察其究竟殊胜之处，即在于：不离此心，当下圆成一切功德智慧，对于情器时三世，均能不即不离，而圆满法报化三身三土。

　　一、 情世间：九界圣凡，皆证清净琉璃身，即肉眼见十力净土暨诸佛菩萨圣者，且即身证虹光身，永恒长住，随感斯应。

　　二、 器世间：即婆婆成华藏琉璃世界、或极乐世界，十方净土，皎然炳现、重重无尽，一多涵摄，犹若帝珠。

　　三、 时世间：一生圆旷劫之果，念劫圆融、因果同时，初发心即成正觉。

　　圆觉宗是一乘法，是最高无上的法门。此法门在无量劫前，现生上王佛时曾经传授一次；现值贤劫，有千佛出世，唯释迦牟尼佛始传授此最上乘法，其后自弥勒菩萨至贤劫最后一尊楼至佛，皆秘而不宣；一直至无量劫后，文殊生王佛出世，始再传最后一次，即成绝响。故于婆婆世界，此无上法门，现正处于‘灯将灭时还复明’的刹那光明之中，希望诸位仁者千万不可错失此最后良机。

　　圆觉宗与禅宗

　　圆觉宗与禅宗，皆为一乘教，直指性源。唯圆觉宗由于起修时，着重于发‘大菩提心’，愿大、行大，又得传承诸佛加持，故能速证本尊，化度众生。

　　禅宗离相会性，依自性智光返照寂灭心体，戒根永清，直指性源，破根本无明，显二空真知之圆明，彻证法性，归无所得，自身等佛任运应世，举手投足无非禅机，此为禅宗之极致。然仗自力，门庭险峻，非上上根，不克达此境界。

　　圆觉宗绍无上智传承，法报化三身齐修，所修与所证一如，离相、即相，皆汇归性体，三根普被，任运自如；更仗三密加持，以胜义菩提心为本修因，大悲为根，行者实发无上菩提大愿，愿行相应，得与本尊之清净三密互融互摄，自力他力配合，入于不思议解脱境界，自性光明复现，与法界光明打成一片，证入法性，由此进修，得感本尊妙相现前，融入自身而现报化身，任运等流，随类化现，度生无尽。

　　圆觉宗与密宗

　　圆觉宗与密宗，同以密法修持。唯密法分：１作密、２修密、３瑜伽密（是为下三部密法）、４无上密，皆须次第而修。最上乘密法（心法）一代只传一人。一般修持，须先苦行多年，再学显教经典十二年；迨学密，先加行、前行，供油灯十万、供曼达十万、磕大头十万、百字明十万……等，在加行中迂回很多年，然后起修作密、修密、瑜伽密，先灯供、火供、烟供、五供、八供、摇铃打鼓、迎送本尊……等，在事相、坛式、仪轨中逗留一生，与自性本体了不相关。虽说末法众生，根基日薄，不如是磨炼，不肯信自心是佛，本无可厚非。然圆觉宗祖师辈，深契无上智体用，了见于中国人文传统之大乘气势，不忍具根弟子迂回于菩提道旁，对面不相逢，故于无碍心中，广运同体大悲，宁负打破祖规之责（心法一代只传一人之传统），毅然将无上密心髓普传于世。弟子由果位起修，修处即证处，无迂回曲折，一超直入毗卢性海，初发菩提心即成正觉。

　　圆觉宗修持，在密法为无上部，略去加行及作密、修密、瑜伽密之下三部密法。自皈依起，即授以由性分起修之旨，随发菩提心，自觉觉他，以度尽众生为己任。修持由简而专，处处直指，开佛知见、示佛知见。迨及修心法，即属无上密部第四级灌顶：内觉破我执、外觉破法执、直觉破俱生无明（无明断尽，入佛知见即证十地），空有双超，两边三际断，不起于座，直入不二境界。迨出菩提路，由空入假，乘诸佛菩萨甚深宏愿，终日度生而不住；再由假入空，广度众生汇归法界，则一亦不可得矣！

　　然自皈依至成佛，自不觉至始觉，自一念觉至究竟觉，此中无一时、无一处，不需仗根本上师、历代传承祖师之血脉法流加持，更赖本尊之成就、护法之护持，具足福智，方克入此不思议诸佛自证圣智境界。又行者初明心，谓之能入；入了要坚固成片；成片之后要能出，不可坐守玄微；出了之后不仅能起用，而且起无边大用；最后要能了，方是究竟。其中艰辛，真是千重山又万重山。若非多生多劫累积福智，于百千万亿佛所种诸善根者，于此无相无念法门，闻且不能，更何况灌顶受持及悟证！故凡见闻者，务祈珍之、宝之，发菩提大愿，精勤不懈，以思以修，方无负历代传承诸祖，以此不思议圆顿密法公诸于世之悲心也。 吾人自拜 华藏上师门下，承蒙师佛之厚爱，屡授无上密法，且付以弘法重任。自开坛授法至今，巳垂六年矣。回顾六年之艰辛奋斗，蒙十方大德之赐助，众弟子之协力，圆觉宗诺那．华藏精舍能由一桌一椅开始立基，直到今日，各地分舍林立，略具规模，虽如幻佛事、水月道场，若非诸祖如被、护法护持，实不克如是迅速发展。故行止之间，无不以师愿为己愿，利生度人、庄严佛土，且时以 华藏祖师之付法偈自惕自勉。兹敬录于后，以为本文之结归：

　　一、 法报化三身四时，诸佛一味同传授， 十方旭日莲华生，此是究竟了义法， 离时际能所戏论。

　　二、 法王莲华生上师，佛母智海如是云： 此是坛城密中密，后世种性能受持， 与我心脉合为一，如环钩索不断离。

　　修是心法者，乃至一念净信者，亦复如是。愿各自珍重共勉。

　　吉祥圆满！