红炉一点雪《碧岩录》

　　红炉一点雪《碧岩录》

　　选自《白马入芦花——通过禅语悟人生》（细川景一著　1987.7禅文化研究所出版）

　　我们看见那些为死到临头而恐惧的人时，能做些什么呢？握住他的手说“我随后也去”来消除他的孤独是一种办法。陪着他哭借以安慰他，也是一种办法。但这些果真会给即将死去的人带来安心吗？在临终者的枕边给他说教信仰也是办法之一，只是这已经来不及了。归根结底，对于要死的人来说，除了他自己在以前的日常生活中就有意识地获取对死的安心以外，别无他法。

　　据《读卖新闻》（1983年6月2日）的报道，前些日子，在大阪成立了一个“生与死思考会”，它的宗旨是正视谁都无法回避的死，通过去倾听临死之人的诉说来学习死，以探求更有意义的人生道路。在该会成立的典礼上，有三个人以“死对于我来说”为题作了发表。

　　大阪枚方市的山本。他25岁的女儿在结婚的第二年，与他的女婿都患了癌症，并仅仅相差一个月便相继去世。

　　他泪流满面地说：“女儿在病床上一直如饥似渴地读《圣经》，是‘平安地’死去的。在她留下的日记中这样写道‘如果有人问我，对于你来说死是什么？我会回答：是我搬到天上去了’。他们两个人的升天，让我知道了深信不疑的东西在一个人的心里是多么的重要。”

　　大阪吹田市的森山。三年前，五十四岁的丈夫因胃癌去世。

　　“在他死的前三天，主治医生对我说该做好精神准备了。结果我哭肿了眼睛的样子被丈夫发现，他说：‘我快不行了吧’。然后，他拿出来备忘录、存折和笔记递给我，说：‘全都写在这儿啦。从今以后，你要更辛苦了。虽然我想要是我好了会比现在更好地待你……’” 他一边哭一边握着我的手。她说丈夫是自立地生、自立地死去的。

　　“死”会到来。不管你喜欢还是不喜欢，都肯定会到来。尽管我们知道自己必定会死，可却无法自身去深深感受。只有当骨肉至亲或亲近的人死去的时候，才会开始想到自己不要这样的死法，而要“更好地迎接死”。这个“生与死思考会”的宗旨就是要学习他人悲痛的体验，把它作为自己的问题考虑怎样更好地对待“死”。

　　“红炉一点雪”是禅对死的回答。

　　战国时代，武田信玄与上杉谦信之战是很有名的。以川中岛为中心双方展开了多次战斗，但从永禄4年（1561年）9月10日早上开始的战斗是真正的压轴之战。

　　信玄悠然地坐在马扎上思考着作战方案。

　　谦信想要一决雌雄，顶着晨雾单骑奔袭信玄的阵地。突如其来地突破了阵脚现身的谦信直奔信玄，大喊一声“汝想奈何，看刀说话！”便挥刀砍去。

　　信玄毫不慌张，泰然自若地应了一句“红炉一点雪”，用手中铁扇架住了谦信的刀。

　　信玄想用“红炉一点雪”来说什么呢？

　　信玄曾在甲州盐山惠林寺跟随快川禅师修行。谦信也对毗沙门信仰深笃，曾从越后高田林泉寺的益翁宗谦禅师参禅，并对禅有很深的造诣。这两位豪杰，以“死”相赌的问答，岂不大有参悟的价值吗？

　　“汝想奈何，看刀说话！”是说“若被我一刀两断，你将如何？”，他问的是“你将如何来挡住‘死’？”

　　对此，信玄回答“红炉一点雪”。烧得通红的炭火上不知自何处飘落了一片雪花，雪花在瞬间即消失得无影无迹。

　　在迎面砍来的刀锋之下无生亦无死。即丝毫没有对生的执念，也没有丝毫对死的恐惧。生也好，死也罢，只是无心地举起铁扇招架而已。

　　山本女儿和森山丈夫接受死的形式虽有不同，但与信玄“红炉一点雪”的接受方式难道不是相通与共吗？不论生死都应爽快赴之。