枫叶经霜红
枫叶经霜红
选自《枯木又逢春——通过禅语悟人生》(细川景一著・2000.11.禅文化研究所出版)
此句虽然出处不详,却在夏季过去深秋来临之时,在茶座上经常能看到。
去年秋天,为赏京都高雄红叶,我和几位施主在一年前就订好旅馆,做了一次京都之旅。天气虽好,但期盼已久的红叶却令人大失所望。问了原因才知道去年气候反常,日照时间不足,入秋以后气温一直不降,结果还没等到叶红却已开始凋零,让人扫兴而归,至今记忆犹新。据说,如果寒暑温差不大,就看不到红叶的绚烂风采。
“枫叶经霜红”就传达了这个道理。“枫”即是枫叶,亦称红叶。只有经历严霜,枫叶的色彩才能变得鲜红,否则就看不到美丽的红叶。这句话不只是在说美丽的红叶景色,也不是在述说成为红叶的那种植物生态。而是在说,我们只有像枫叶那样经历人生的各种苦难和磨练,才能成长为一个真正的人。
我们总想选择一条安逸之路,但是据说战国时代的武将山中鹿之助为磨练自己,却向神佛祈祷“给我七苦八难吧”。我们不也需要求助于时间来体验“风霜”的严酷吗?
“艰难玉汝成”、“爱孩子就让他出去旅行”,这些话不正说明只有克服一个个艰难困苦,才能深化对人生的理解,才能造就坚忍不拔的性格吗。
在弊寺附近有一个曹洞宗的寺院叫豪德寺,寺里有万延元年(1860)在樱田门外被水户浪士暗杀了的井伊直弼之墓。人们通过NHK的电视连续剧《花的生涯》,了解了井伊直弼波澜壮阔的一生。
井伊直弼出生于文化12年(1815),是十一代彦根藩主的第十四个儿子。五岁丧母,十七岁丧父。因为不是嫡子,按照井伊家的家规,要离开藩城移居到北屋敷,每年由藩上支付生活费三百袋大米。后来有大名要收作养子,他和另外一个同父异母的弟弟一起去了江户,结果弟弟被相中,他只好悻悻而归。
他将自己的居室称为“埋木舍”,所谓“埋木”是指长期埋于水中或地下的木头,隐喻不为世人所知怀才不遇之意。在此隐居期间,井伊直弼在经济上也相当拮据,饱受人间辛苦。
但是即使在这种环境之下,井伊没有自暴自弃,认为有很多该学的东西,因此励志学习,提高修养,正如在《埋木舍记》中记述的那样,“蜗居埋木,志成大业……”。
他参透居合术(日本剑道一流派)之深意,自创一派;在茶道方面,他跟随片桐宗猿,创立了石州流派,并著有《茶汤一会集》。他还和本居派的国学者长野义言共同潜心于国学研究。
但是不能忘记的是,井伊直弼在充实和提高自己的时候,还进行了禅的修行。据说他从十三岁开始就跟随彦根清凉寺(曹洞宗)的道鸣、师虔、仙英等历代和尚参禅,励志修行。
“大彻大悟之人本已超脱于生死之外,他们为何可以得到不执著于生死的生命呢?”面对仙英和尚的提问,井伊直弼即刻回答:“海底无渊无浅滩,水之源流常不断”。和尚闻之,点头称赞,和之一偈:
无根水上活飞龙
排云开雾出九重
威气自然无畏处
灵幽未窥亦无穷
和尚赞叹井伊直弼,把他比喻为活飞龙。说到井伊直弼,人们往往把他视为为“茶人”、“剑人”、“国学者”、“执政官”,其实在禅道上也有颇深的悟境。
井伊直弼苦节十八年,在第十二代藩主死后,终于成为第十三代藩主登上了历史舞台。由于他长年生活在社会底层,深知庶民百姓的想法和生活,因此能在藩政上有所作为,从而得到幕府的认可,最后担任幕府要职,毅然决然实行对外开放政策,开启了日本的命运。说来也正是有了“埋木舍”怀才不遇的时代,才有了后来的“井伊直弼”,这话毫不夸张。井伊直弼的一生就是“枫叶经霜红”的写照。
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