只在此山中 云深不知处《唐诗选》

　　只在此山中 云深不知处《唐诗选》

　　选自《枯木再生花——通过禅语悟人生》（细川景一著　2000.11禅文化研究所出版）

　　中国唐代诗人贾岛（779～843）有一首题为《访隐者不遇》的诗。

　　松下问童子，

　　言师采药去。

　　只在此山中，

　　云深不知处。

　　松树下有一童子，就问他“隐者（仙人）到哪儿去了？”童子答道：“老师采药去了。”肯定就在这座山里，但是云遮雾罩，根本不知道在哪儿。

　　要参透“只在此山中，云深不知处”这句诗，有必要翻查一下《无门关》第四十七则“兜率三关”。兜率悦和尚。设三关问学者。“拨草参玄，只图见性。即今上人性在甚处……”

　　“拨草参玄”意为披荆斩棘，翻山越岭，行走各国，寻访名师。上人是对僧的尊称，但在这里是“你”的意思。

　　兜率和尚（1044～1091）常常为沙门设下三关让他们修行。

　　这第一关，就是尖锐的提问：“修行者遍历四方不是为了游山玩水，而是为了拜访各地名师见性，即看取自己的佛心佛性。那么现在，你的佛性到底在哪里呢？”

　　按佛教的说法，人无论谁都有成为悟者（开悟之人）、成佛的可能性，这种潜藏的普遍也是基本的人性，即称之为佛性。佛性实际上也就是纯粹的人性。而且这种佛性不仅人有，所有存在的事物，包括草、木、鸟、动物、石头，甚至垃圾都有。禅不仅把它作为一种知识加以了解，问题更在于真参实证，即能否将它拿来使其变成自己的东西。

　　所以需要一声喝破“那么，如今你的佛性在哪里？”

　　沙门为追求佛性而每天实参苦修，但却往往求之不得。这是为什么呢？并不是因为佛性远不可及。佛性本就在最近的自己的心里。只是因为追求时却又在左盼右顾，就像今天的我们一样。

　　古人把这种状态说成是“只在此山中，云深不知处”。这里所说的云即指我们的迷惘、烦恼、妄想。明明就在我们面前的东西，却因为有云遮挡而看不到。

　　鼬鼠、蜥蜴、豪猪等动物的生存能力（佛性）极强，人类也有所不及，常常使我们发出“了不起”“不得了”之类的慨叹。儿童文学家椋鸠十（1906～1987）曾经恳切地对孩子们说：“每个人都生来就具有某一特长的地方。你，你，还有你，肯定都有的。只是我不知道是什么。虽然我不知道是什么，但你们每个人肯定都有各自的出色之处。”

　　这个出色之处不是要靠学习、要靠什么人来教才能得到的。“人都有各自的出色之处。为了激发那个能力，人们学习，读书，感动，在这个过程中，能力会自然地喷发出来。这时你才感慨“自己原来竟有如此能力！”（参照1988年3月25日《中外日报》）只不过是你在学习、读书的过程中，才注意到了自身本来就具有的出色能力而已。

　　我们都具有可能成佛的佛心、佛性，但我们并未注意到，总是徘徊、犹豫。这正是“只在此山中，云深不知处”的状态。