放下著《五家正宗赞》

　　放下著《五家正宗赞》

　　选自《白马入芦花——通过禅语悟人生》（细川景一著　1987.7禅文化研究所出版）

　　“放下“是丢弃、舍弃、抛弃的意思，而“著”是表示命令语气的助词，用以加强“放下”的意志。“放下著”就是要抛弃烦恼妄想，甚至连佛和悟也都抛弃，丢开所有的执着，放下一切！

　　这是《五家正宗赞》赵州和尚章里的一句话。

　　有一次，一位叫严阳尊者的修行者问赵州和尚：“一物不将来时，如何？（我经过长期修行很有效果，已经断决烦恼妄想，体会到了自己本来的佛性，得到了无一物的消息。今后，我该怎样修行才好呢？）”赵州和尚答道：“放下著。”

　　尽管严阳尊者是用谦恭语气询问的，但实际上表现出来的则是“你看我已经到了无一物的境界了”这样的态度。赵州和尚正是为了让他把这无一物的境界也舍弃掉，才给了他一声“放下著”的大喝。也许严阳尊者已经得到了无一物的地步，但他还没能丢掉夸耀这无一物的自我。在他受到“放下著”的大喝以后，还没能明白，故又接着问：“一物不将来，放下个什么？（我已经把所有都舍弃掉而达到了无一物的境界，什么都没有了，你还要让我放下什么呢？）”赵州和尚最后说：“恁么则担取去。（要是不能抛弃这‘无一物’的话，那就把这‘无一物’挑了去）”这时，尊者才当下大悟。

　　我们含辛茹苦地修行再修行，可能终得觉悟。但是禅不仅仅满足于此，还要更进一步修行，专心致志地修行到连这觉悟、连那菩提都彻底抛弃的程度。这样才可指望得到舍弃掉了迷惘、舍弃掉了觉悟的、洒脱的消息。

　　所说：一瓶子不满，半瓶子晃荡；知其然，不知其所以然，就是这个道理。

　　无住法师的《沙石集》讲了这样一个故事。

　　有四个僧人在山中开始修无言行。到了晚上，油灯灭了。其中的一个僧人就大喊下人，命其添油。第二个僧人听到后叱责他说在修无言行时你怎么能出声？第三个僧人又提醒第二个僧人说你这不是也出声了吗？最后第四个僧人说话了：“只有我没出声”……

　　“只有我没出声”是只有我才正确的意识，与“一物不将来，如何”的那种夸耀如出一辙，是极端的自我。而这个自我，是最难以对付的。放下著，说的就是要丢掉这个自我！它教给我们，要舍弃掉的不是自己拥有的名誉、财产、知识、立场、主义等，还要舍弃掉拥有着这些的自己。

　　西乡隆盛曾说：“不要金钱、不要性命、也不要荣誉的人是最难对付的。”他才是真正地理会了“放下著”的人。

　　在事事都自我表现欲旺盛的今天，很有必要好好地参究“放下著”这句话。

　　夏夜纳凉人，无物两袖轻。（物もたぬ　たもとは軽し　夕涼み）