大步走在前面——慧理法师忆述导师

　　大步走在前面——慧理法师忆述导师

　　◎慈济月刊　叶文莺

　　那年，师父在找适合建设关房的地，

　　高挑瘦长的身影，轻快大步地走在田埂路上，

　　后面的小徒弟半走半跑地追著，也追不上。

　　我看著、想著，这像是他对佛法的领悟，那样高超、前进；

　　到现在我们还是追不上。

　　领受师父法乳、循著师父的足迹前进，我们要努力急起直追，

　　不要待师父再来人间时，仍跟不上。

　　——慧理法师

　　一九五四年秋天，将满十六岁的少女，进入台中宝觉寺创办的台中佛学书院就读。她出身南投竹山镇一个佛教家庭，希望在这儿学习适应出家生活。

　　老师杨白衣为他们介绍印顺导师著作《佛法概论》，书中有两个观念在这少女脑海留下深刻印象。第一是“人间佛教”——“诸佛皆出人间，终不在天上成佛”；第二是“男女平等观”——“男与女，约信仰、德行、智慧，佛法中毫无差别”。

　　从未见过导师，少女却心生景仰，“如果有机会，我一定要拜这位法师为师父。”看著书上的导师法相瘦削，她拿起笔在上面涂鸭。

　　“为什么把导师画得胖胖的？”有天，老师经过她桌前发现了。

　　“导师太瘦，我担心他身体不好。”她天真地说。

　　半世纪后、今年六月四日上午，导师在花莲慈济医院圆寂，跪在一旁的她，终于不再担心导师法体纤弱似风中杨柳，只祈求导师“速去速回”，因为苦难人间亟需正知正见的导师，以启光明。

　　“你常讲要亲近印顺导师，机会来了！他在新竹壹同寺开办女众佛学院，正在招生。”少女在台中佛学书院就读的第三年，某天，老师带来这个好消息。而她如期应考，幸运地被录取了！

　　导师初到台湾，发现很多大寺院住持皆为女众，他认为女众也应接受佛法教育，因此于一九五七年在新竹壹同寺开办女众佛学院。

　　她是第一届院生。回忆学院生活规律，起居、劳作等全在壹同寺；每天上课铃响，内心便充满喜悦，同学们也一心向学如法如律。导师常勉励学生专心求学，真正了解佛法的来龙去脉、思想精神所在，而不是在考试成绩上争高低。

　　佛学院第一学期结束，少女打定主意皈依导师，出家后法号“慧理”。

　　一匙花生油

　　“导师办学踏实，先试办了一学期才正式招生。”慧理法师说，当年的老师有演培、续明、仁俊、常觉、印海、妙峰、隆根等法师，导师也亲自讲述《成佛之道》及《中国佛教史略》。

　　三年课程选读各宗各派的代表经典，如讲教理、禅定、智慧，各取一些代表性的，谈不上深入研究，而是从博学中求得广泛的了解，才不致引生门户之见；如要深入研究，则可视个人的根性好乐，选择一门深入。

　　“导师在佛学思想上研究高深，待人态度却是平易近人。”慧理法师记得第一步踏进壹同寺、第一次看见导师，便觉得他是位气质相当好、令人尊敬的长者；亲炙导师，更了解他待人平等、生活清淡、不求名利，全心探讨佛教真理。

　　有一天，导师得知多数同学还在成长阶段、容易肚子饿，很需要补充营养，但又考虑壹同寺的护法金有限，“导师那时还担任善导寺住持，每月领有单金，扣掉台北、新竹间来回的车资后所剩无几，但他仍把钱拿出来买花生油，给同学每人在饭里加一汤匙拌著吃。”

　　慧理法师说，导师的生活捉襟见肘，身子也弱，常连买药的钱都没有，对院生却爱护备至，大家深受感动。

　　汗水酝酿出智慧珍珠

　　一九六四年，导师在嘉义妙云兰若闭关，由慧理、慧瑞及法润（今慧润法师）三人护关。

　　“那时年少好奇，想说师父一个人在关房里天气那么热又没有电扇，房里更闷，师父怎么耐得住？”慧理法师说起当年让他印象深刻的事：“我蹑手蹑脚地从关房的圆窗缝隙偷看——师父坐在桌前，看著经书，手拿著一枝笔，汗水一滴一滴流到嘴角下来，但是他都没有感觉，仿佛全副精神、全然的生命都放到佛法上。那时候师父六十岁，著手整理《妙云集》，著作时流下的汗水，真像是智慧的珍珠啊！”

　　导师静修一年期间，除了每日的定课与阅藏外，又完成许多大作如《阿难过在何处》、《汉明帝与四十二章经》、《论提婆达多之破僧》、《论毗舍离七百结集》、《僧衣染色的论究》、《王舍城结集之研究》。

　　导师并且开放每周日下午两点至四点的时间让居士们请法，晚上七点至八点则为弟子上课。当时闻法的喜悦，使得弟子们白日劳作的疲惫乍然消融于无形。

　　掩关一年后，导师应邀至中国文化学院（现为中国文化大学）执教。现为妙云兰若住持的慧理法师表示，“师父那一年的闭关，把经藏再做整理，用现代的语言写出来，让后学能从中汲取到法髓之味，是师父的理想。出关，对他而言是很大的不舍，但为了利益众生、让知识青年认识佛教，他愿意牺牲。”

　　回忆著那一段清淡、刻苦的日子，慧理法师说︰“那时，师父一碗稀饭、二十几粒土豆过个油盐，就是一餐了，有时切一块豆腐分成两餐吃。为了节省开支，他常是一帖药连吃三个月，但他再病再苦也都不说。”

　　“导师一生经历战乱与贫穷，身体非常虚弱，但一直生活在法喜中。他做事细心，研究学问有耐心，不怕辛苦、不求名不求利。他说，他写的东西如果有少数人肯看，也觉得很有意思。”慧理法师说。

　　“师父性情淡泊无求，本著法喜与为法的热忱，战胜了长期纤弱的病体。”慧理法师表示，导师身体弱似临风杨柳，几番几乎倒下却又再站起，为佛教、为众生所发的菩提心很强，毫不眷恋却又非常爱护人间。

　　记得导师曾对他说：“慧理啊！我活到一百岁，可是现在不能讲、不能写了，我还留这个躯体做什么？”

　　“您活著，坐在这里，流露出慈祥笑靥、长者的风范，无声的身教能让亲近者领受到佛法喜乐、滋润众生；而您往往简要一句话，便令人心开意解、身心清凉自在了！”慧理法师如实以告，更殷切祈求这位人间的大菩萨、活菩萨久住世间。

　　“导师圆寂那一刻，非常平静，弟子们都跪下来……耳际仿佛还响著导师‘不忍圣教衰，不忍众生苦’的殷切叮咛。”慧理法师说，虽然不舍，但医师说已无法维持，“所以我们应该欢喜送他。”

　　“导师以信愿、慈悲庄严了法身，透过著作的展现，早在人间绽放光芒。我们深信，这是一道永恒的光芒，而在导师深切的宏愿下，我们很快地将可以看到一名体魄宏伟、容光焕发的青年，穿越时空在苦难的人间重现，‘为人间正觉之音献身！’”

　　（编按：部分资料取自慧理法师在追思赞颂法会上感言）

　　——转载自九十四年六月二十五日第463期《慈济月刊》