《印顺导师《印度之佛教》勘订与资料汇编》 昭序

　　《印顺导师《印度之佛教》勘订与资料汇编》 昭序

　　《印顺导师《印度之佛教》勘订与资料汇编》，这是悟殷法师第二部针对印顺导师著作，所撰写的注释书（前一部是针对导师的《中国佛教史略》，所作的资料汇编）。这两部书，在印公导师的著作中，最是深奥难读。这不纯粹是二书皆以文言撰写使然──即使有人将两部书，逐句转译为白话文，读者也不可能就此理解全书内容。

　　原来，作者往往以最短的篇幅，发挥最大的文字功力，介绍印、中佛教宽广的时空背景与多元的思想脉动。他以极其简洁的语汇，勾勒出佛法精义、诸家学说要义与特色，以及佛法流传过程中，产生各种部派、学派、宗派思想的内在理路与外部因素。这种“炉火纯青”的治史功力，实令人叹为观止！

　　二书内容极其精要，论述所涉及的范围又极其广大，读者往往因不详其出处，而无法全然解明二书意蕴。偏偏印、中佛教史料与佛典文献的资料繁多，不可能全仗工具书来按图索骥，检索出处。即便透过电子资料与搜寻引擎，以获取片段文本内容，亦不足以窥见各家学说思想之全豹，更遑论以此掌握学说思想之间互摄互拒的内在逻辑！有时甚至还会对支离破碎的文本资料产生误判，而陷入盲人摸象的困境。因此借助二书以治印、中佛教史，必须辅以大量阅读与反覆沉潜的硬工夫，并无捷径可循。

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　　感谢悟殷法师，她长年过著质朴寂静的山居生活，以笃学深思的精神、坚毅持恒的大精进力，全心治印、中佛教史。在研读前述二书之时，她往往大量涉猎相关文献与史料，并对照印公导师的其他论文与专书，摘引相关论述以为佐证或补充，藉此得以通盘掌握精简文字的背后，所涉及的事实全貌或思想内涵。

　　虽然深居山林，但她可不是闭门造车，反倒有著更为充裕的时间与更为从容的心境，悉心汲取时人的研究成果。由于精通日文，因此她也阅读日人著述的相关专书，藉以增广视野，汲取当代研究成果。她虽未曾学习梵文，但也十分重视梵文学者的论著，作为引述、印证的二手资料。

　　虽然她谨守“资料汇编”的立场，述而不作，但是为了更精确地呈现史实、史料之原貌，她还是十分仔细地勘订书中的别字、阙文与误载。针对各种文献在一件事情上的不同说法，她不但逐一罗列，也会在必要时以严谨的态度，加以按语论断。凡有重大诤议，亦必透过资料的客观呈现，让读者得以掌握整个问题的来龙去脉。因此这些山居深耕的读书笔记，遂成为治印、中佛教史的宝贵教材。

　　笔者于《中国佛教史略原典资料汇编》的序文中，即曾盛赞：

　　悟殷法师有佛教史的长才，不但人名、地名、年代、事件如数家珍，而且还常常举证佛学辞典或诸家佛教史书籍中相关记载的相互出入或错误之处，这种“电脑”一般的强固记忆，使她被当时的同学及后来任教时亲炙的学生赞誉为“佛教史的活字典”。

　　如今这样的治史奇才，不但完成了《中国佛教史略》的辅助教材──“中国佛教思想史”教科书，更在众多师友与读者的期待声中，进一步完成了《印度之佛教》的辅助教材──“印度佛教思想史”教科书。在笔者所结识的佛教史学者中，大抵不是著重在印度，即是著重在中国，罕见有人如印顺导师与吕澄教授一般，兼具印度佛教与中国佛教的治学与教学功力。因此悟殷法师横跨印、中而纵贯近三千年以治佛教史，这种举重若轻的深厚功力，是十分令人惊异的！无怪乎佛教史学前辈蓝吉富教授，对她的学术成就，给予高度的肯定与赞叹！

　　笔者虽忝为悟殷法师的老师，实则在作印、中佛教史或部派佛教教学之时，甚受惠于悟殷法师。特别是她在部派佛教方面的系列著作，是笔者讲授相关课程的指定教科书。本书面世，等于让笔者案头，又平白添置了一部优质教科书，因此笔者可说是悟殷法师出书的最大受惠者，应可想像笔者是喜何如之！

　　敬请读者在展阅之余，务必要深深珍惜作者呕心沥血、无私付出，让读者“得来全不费功夫”的庞大智慧资产！

　　是为序。

　　九八、五、十八　新书付梓日，于景英楼