2009年黄梅老祖寺首届传法大典法语

　　2009年黄梅老祖寺首届传法大典法语

　　净慧法师

　　（2009年7月31日）

　　紫云山上紫云高，千古宗门老穴巢。

　　此日拈花传祖印，弥天法雨涌禅涛。

　　禅宗一法，始于释尊拈花公案，西天东土，佛祖亲传，一花五叶，道贯古今。黄梅地处鄂、赣、皖三省边界，山水灵秀，林木茂密，自古即为高僧隐士栖真修炼之处；禅宗四、五、六祖均出其间，中国禅宗初祖菩提达摩大师旁出法嗣千岁宝掌和尚亦主化其间，今此老祖寺即其所创。古称黄梅乃九祖十三仙之圣地，诚非虚誉。

　　老祖寺创建于东晋末叶，早于禅宗五家宗派兴起之前数百年，千岁宝掌和尚、四祖道信禅师等曾相继主持法席；及至五宗成立之后，临济、曹洞诸古锥亦唱宗风于此，其中尤以临济宗传承时间最长。今古刹重辉，因缘时至，为不忘祖宗家业，乃重树临济宗旨，以畅佛祖直指人心、见性成佛之本怀。

　　临济宗旨，全机大用，棒喝齐施，虎骤龙奔，星驰电掣；负冲天意气，用格外提持；卷舒纵横，杀活自在；扫除情见，迥脱廉纤；以无位真人为宗，立处皆真，或棒或喝，或竖拂，或擎拳，驱耕夫之牛，夺饥人之食，旨在觅个不受人惑的人，好与佛祖同一鼻孔出气。临济祖师寻常多以四料拣、四宾主、三玄三要等法接引学人。所谓四料拣者，即以人、境二法列为四种句式，巧验学人悟境之浅深。料者材料之意，譬如作房屋，所用材料有大小曲直之不同；拣者选择之意，作房屋所用材料，选择何者为栋梁，何者为椽桷，因材而用，不致混淆。宗门接引学人之法，因人而用，亦复如是。如临济祖师云：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。”夺者除而不用之意，有时者灵活运用，不主故常，通变圆融，无心合轨。宗门不以死法与人，即此可见。

　　今当老祖道场重兴之际，拈出禅宗活法，适应时代根机，活法活用，挽救禅门不振之颓风，实为当务之急。所谓活法者为何？即会智悲为一体，熔如来禅与祖师禅于一炉，上契诸佛理、下契众生机之生活禅也。智者，觉悟人生；悲者，奉献人生。自觉觉他，自利利他；以出世精神，作入世事业；培养出离心，成就解脱道；培养大悲心，成就菩萨道。二心齐发，二道齐修，不尽有为，不住无为；菩提心化三千界，生活禅开八万门。老祖寺为生活禅专修道场，其意在此，愿与在会众等共勉。

　　兹有洪法常遂、明虚常省、明因常培、明见常照、镜定常峻、法空常怡、定意常顿、惟新常遐、德平常运、了凡常进、强辉常迦、昌隆常豁、法藏常化、恒愿常巍、性如常逾、明勇常适、明影常幻、明清常益、崇延常逊、持顺常迪、一清常炳、明月常休、崇谛常颐诸位禅人，法门俊秀，禅苑英贤，发最上乘心，立坚定意志，求佩佛祖正印，荷担祖宗家业，振兴法道，普利群生，乃不辞暑热，千里来山，乞法受衣。老朽于五十八年前在上虚下云老和尚座前亲受禅宗五派源流，云门得宗旨，云居再提持，潜行默证，念兹在兹。今幸有缘得贤能之资，将从上佛祖血脉源流及衣拂法物，嘱咐汝等，深盼不负己志，不玷禅门，作法王真子，为人天导师，树清风，戒浮华，厉戒行，透禅关，不断优化自身素质，不断和谐自他关系；宏宗演教，转妙法lun。诸大德：今日传衣付法人天共庆，谨拈一偈，以志法喜。

　　紫云天下秀，宝掌寿无双。

　　法脉还山日，千佛降道场。