静海大和尚访谈录

　　静海大和尚访谈录

　　作者：慧伯

　　武进大林寺现为江苏省二十一所重点寺庙之一。中共十一届三中全会以后，落实宗教信仰自由政策，武进县人民政府批准恢复大林寺。1989年6月28日，71岁时的静海法师，毅然辞去天宁寺一切职务来到大林寺，当时睡无床，食无筷，炊无灶，在横山脚下荒草一片的残垣颓壁上，义无反顾地挑起募捐修复的重担，发心修建恢复大林寺。1991年农历4月初8日，举行了佛像开光暨方丈升座大典。1996年农历3月初1日，万佛楼竣工并为丈室玉佛及万佛开光。1999年罗汉殿竣工并为五百尊罗汉开光。以后又相继兴建了华严宝塔、念佛堂、千手观音殿等建筑，尤其是武进佛学院修学楼的建成，以及佛学院的顺利申报和开办至今，更为佛教教育事业注入了新的活力。如今，静海大和尚已91岁高龄，如愿重新翻修了大雄宝殿，重塑了佛像，兴建了佛名宝殿。21年来，静海大和尚亲手设计和苦心经营，前后拆建、翻建、重建、新建大林禅寺殿、堂、楼、塔、阁、亭、舍、路、池等主辅建筑，使全寺主辅建筑面积达13020平方米，占地规模20656平方米（约31亩），募化资金上亿元，使大林寺成为庄严殊胜的江南古刹。

　　记者：师父！阿弥陀佛！

　　静海法师：哎，你今天来有特别的任务啊？

　　记者：奉《寒山寺》佛教季刊主编秋爽大和尚之命，来专程亲近您老。想请您就恢复重建大林寺，住持寺院的管理和弘法，以及佛教慈善事业等方面，慈悲开示后学。这是谈话提纲，只是个提示，您可以就感兴趣的话题展开开示，请您谈谈这21年来住持和弘法的主要心得体会。

　　您和性空老和尚是同学，一起就读于焦山佛学院，也请你顺便介绍一下那时佛学院的基本情况？你对寒山寺的总体评价？

　　静海法师：好的，我想先谈我与性空长老的缘分。

　　我与性空长老是在焦山佛学院的同学，我对性空法师是很崇拜的，他人很诚实、古朴，那时我们两个是有一些共同点的。主要表现在我们两个人当时在焦山是最苦的，他虽然是东初当家监院的徒弟，师徒感情不错，但是性空法师并不会因此去求人的，我们的俗家也没有津贴给我们，很苦。我是每个月写两篇文章，换点助学金，买点笔墨纸砚。当时许多人都叫我拣徒弟，但是我和性空法师并不会去攀缘、去奉承人和求人的。我们两人在这一点上都是一样的，很坚定。

　　但是有一点到现在我一直铭记在心，心怀感激。当时在焦山求学几年，由于生活条件很艰苦，促进了我们在思想上也不十分乐观。有些消极思想，在现在看来是错误的。比如毕业以后，不想再有什么作为了，就想到灵岩山去念佛吧，求解脱。性空长老晓得我想去念佛了，就和我讲过一次，说：“你晓得吗？灵岩山啦，根根树木花草都向着西方啊！”我当时听到这一句话以后，对净土生大信心，进一步坚固了我的道心，恨不得马上跑到灵岩山上去念佛。不知道现在性空长老还记得不记得了，这一句善巧方便的提示，对我的印象很深、影响很大。以后我就上灵岩山上去念佛，就一心一意地去念佛，心意很真切。本来去就不想下山了，后来福一法师再三地跪下来求，非要我到浙江国清寺讲经不可。现在说来，那时候我们就种下了净土的思想，一直到现在，我困觉做梦总是在念佛。

　　后来落实宗教政策，在天宁寺才再次遇到性空法师。我们两人思想上差不多的。别的同学很少来往。所以到现在我对性空法师的印象，回忆起来一直都很清楚。

　　2002年，寒山寺的方丈秋爽法师升座,我应邀参加了性空法师荣升法主和尚暨秋爽法师荣膺方丈升座典礼。秋爽大和尚年轻有为，继往开来，有胆识，有魄力。他年轻有为，道心坚固，也很有智慧，能紧跟形势，胆大心细，思路也很广阔，性空老和尚把重担交给他是明智之举。近年来，寒山寺在加强道风信仰建设和组织管理建设的同时，进一步加强人才教育、文化弘法和慈善的力度，在教内外产生了积极影响。这是有目共睹的。寒山寺收复了枫桥陈列馆，又为了挖掘和弘扬以钟声为特色的佛教文化，而精心打造了108吨中华第一大梵钟和大诗碑，现在的寒山寺南北一线，钟声、诗韵、塔影相互辉映，是佛教文化史上的又一创举。寒山书院是一所年轻的佛学院，在教内外影响也较大。我今年91岁了，身体虚弱，力不从心，也在申请上级领导，酝酿选接班人交家的事了。

　　记者：请您回顾一下21年来恢复重建大林寺的有关情况：包括发心、资金募化来源等方面。请您重点谈谈您是如何团结和发动四众弟子尤其是在家信徒发心捐资修建寺院的？

　　静海法师：我回顾21年来，在大林寺的大致情况。

　　大林寺前身始建于南朝梁代，迄今有一千五百多年历史，在这漫长的岁月里，这座古刹，可算是饱经人世沧桑了。1982年，大林寺被武进县人民政府批准为文物保护单位。随着党的宗教政策的逐步落实，1989年5月，武进县人民政府批准大林寺为佛教活动场所。

　　欣逢盛世，中国共产党的宗教信仰自由政策得以贯彻落实。大林寺诚邀十方，齐发宏愿，使千年古刹重展眼前，熠熠生辉。

　　大林寺的新变化，是落实宗教信仰自由政策的成果，也是太平盛世、社会繁荣的体现。

　　我进寺已有21个年头，与大林寺结下殊胜因缘。

　　弘法要有基地——寺院。在我困难时期，曾立下誓愿；重建一所中等规模寺院。此志暮年如愿。谈起我发愿建设一座寺院，那是在1975年4月的一天凌晨，我下放江苏句容期间，那天到天王镇购买物料，我孤身一人，翻越到大寡妇山山顶时，突然听到附近传来几声凄厉的狼嚎，我一惊，随后见一只尖嘴竖耳的白斑大灰狼，横挑着冷眼，从我背后乱树丛中向我张口訾牙，一眨眼间，朝我横扑过来。我立即返身相持，攥紧双拳念佛，大灰狼吐出血色的红舌头，一会转身摇摆着尾巴，默默走远了。我当即跪地立誓，如佛教复兴，决心募资修复一座古寺，弘扬佛法。

　　1989年，那时我在天宁寺当主任，后来武进县委副书记周复新、副县长童方云、统战部长王国方等有十几个领导干部亲至天宁寺，来直接找我，请我过来修复大林寺。当时我问了，他们对具体情况也不十分了解。我就是先过来看了一看，这里山不大，离开镇上也不远。我觉得是一处闹中取静的好地方。当时我就萌生想在修复好寺院之后，还可以办学、培养僧才的想法。所以我就决心到这个地方来了。

　　1989年农历6月28日，我71岁走进大林寺，凭着对佛的虔诚之心，毅然辞去天宁寺的一切职务，带着多年积蓄的15000多元钱，发动我的10几个归依弟子，着手修复寺院，重振佛门道风。

　　当时横山脚下杂草丛生，残砖破瓦，一片荒凉，基本没有人到这里来。刚进来的情况是，烧饭没有锅灶，吃饭也没有碗筷，困觉也没有床铺，甚至连水也没有得吃。在这种状况下，我每天早上拿两个铁桶到山下去背水上来。离开了原来的环境，看到山上白云蓝天，忘却了身心的烦恼，心情很舒畅，觉得有使不完的干劲。居然学少林寺的和尚，用两臂当扁担，一手抓一个水桶。

　　在大林寺吃这么多苦头，第一表现是出脚办事，交通不便。初来时，经济困难，舍不得化钱，也没有钱化。我自己跑常州跑过三次，晚上跑过去，第二天夜里跑回来。但是我决心要把这里修复好，重建古刹，造福大众，庇荫后代。再苦再累，我的意志毫不动摇。因为我看好了，觉得这里环境好，适合安心养道，建设一座中等寺院，好在此弘扬佛法，普利人群。

　　所以我二十多年前就有办学培养僧才的思想了，从那时起就开始努力了。所以我接下来，就埋头苦干。不管地方上出现多少阻力，我坚定不移、安守本分，排除干扰，集中精力修复大林寺。

　　20多年来，我相继恢复重建了天王殿、大雄宝殿、地藏殿、斋堂、万佛楼、五百罗汉殿、华严宝塔等主要建筑，以后又相继建起了念佛堂、佛学院，重建了放生池和佛名殿等。经拆建、翻建、重建、新建的大林禅寺，主辅建筑面积达13020平方米，占地规模20656平方米（约31亩）。

　　如今，穿过石碑坊，沿山门甬道拾级而上，便见大林寺佛殿巍峨，楼阁宏峻，香烟缭绕，在秀山幽岭衬托之中，苍松翠柏掩映之下，上有青天白云揽抱，侧有浩瀚竹海依傍，真是佛门胜境，人间福地。万佛楼中万佛熠熠生辉，罗汉殿内罗汉神态各异，新筑华严宝塔耸立其间，巍峨壮观，直指长空，千年古刹生机勃勃。

　　大殿正中供奉释迦牟尼佛，面貌慈祥，法相庄严，左右两侧各立一胁侍像，左侧为迦叶尊者，右侧为阿难尊者，殿两壁站立20罗汉。

　　一般寺院大殿两侧供18尊罗汉，我们大林寺不少信众来拜佛，也问起为什么供了20尊罗汉？1989年，我忙于塑建佛像，很操心。一日晚间入睡，仍惦念塑像之事，恍惚步出山门，但见两位古装淑女，手持扫把在打扫落叶、尘垢，随后我上前询问，两女礼而不答。我仿佛便问，是否有何难事，两女道出原委。说在世间百姓之间，济公活佛最为人们敬爱，他为民行善解难不辞辛劳，但却很少见寺院供奉活佛，甚是憾事。近闻法师重塑大林寺佛像，受万民之托，请塑济公活佛在列。两女诚切之情溢于言表，我当时深受感动，慨然应之。两女拜别，一缕青云不见踪影。我恍惚惊诧，乃南柯一梦也。

　　修建道场，佛菩萨梦中点化的事迹古往今来不胜枚举。次日，我立即召集塑建工匠，嘱增塑济公活佛金像一尊，为两列对称，又添疯僧金像一尊。因而，在大林寺见到的是二十尊罗汉像了。

　　自1989年起，我来大林寺和僧众一起经过两年的艰苦努力，寺院面貌焕然一新。1991年5月21、22举行全堂佛像开光和方丈升座典礼。江苏省佛教协会原会长、焦山定慧寺、宝华寺隆昌寺方丈茗山大和尚，为我寺主法、开光，并为我送座。当时礼请参加的诸山长老有：上海玉佛寺方丈真禅大和尚、常州天宁寺方丈松纯大和尚、西园寺方丈安上大和尚、兴化宝严寺住持果丰老法师、天宁寺首座大为法师、寒山寺监院演林老法师等。参加这次活动的佛教信徒达10000多人。这是大林寺乃至武进半个多世纪以来的第一次大型佛事活动。

　　回忆起来，在1991年农历四月初一至初七，我还礼请过茗山大和尚宣讲《普门品》，每次听众3500余人次，听者赞叹不已。

　　大林寺修复如此之快，原因有二：一是党的宗教信仰自由政策好，各级政府关心支持；二是四众弟子及十方信众的资助，令我感激涕零，倍增了我十分信心。在此，我深深感谢党和政府及广大信众，祝愿国家繁荣昌盛，祝愿诸大护法、信士，六时吉祥，福寿绵长。

　　至于经济来源问题：我从来不到外边去化缘，主要的方式方法，一个是以身作则，树立道风，尽管当时庙虽然破旧不堪，但在生活、修持各方面不离六个字：僧装、素食、独身。第二个方面是用实际行动感动人。平时生活作风，对任何人，对内对外，从不说谎话、不讲迷信，从来不说一句迷信思想的话。有很多大护法、企业主来，我和他们谈的首要的问题就是诚实、守信，同时也贯彻了佛教五戒的基本思想。

　　特别要对他们说的，关于经济来源、赢利的多少问题，不是你所想象的，而是你良心上对社会和人民有没有慈悲心，和贡献的大小而换来的。也告诉他们，一个人只要拜佛、念佛，就不会堕恶道。

　　因此，捐助我大林寺的护法不少，我前后21年来，修复大林寺用了一个多亿的资金。最近这一次修复、翻新大雄宝殿、两边的厢房，重塑佛像，庄严道场，前后用去1000多万元。这些钱哪里来的？大多数是大护法送来的，我从来没有出去化过缘，要过一分钱。

　　大林寺,每年定期举行一两堂水陆法会，以及中元佳节举行撞钟法会。这算是主要的大法会了。从1995年起，大林寺于每年中元节举行撞幽冥钟法会，起自农历6月11，止于7月30，共49天。期间，2分钟撞一次，昼夜不停，钟声远扬，祈祷冥阳众生平安和世界和平。每次法会参加信徒约7000－8000人次。除夕撞钟法会也吸引着众多善男信女，虔诚者早早守候，争撞第一声钟。无论先撞后撞的人，都为佛慈悲护佑新年大吉大利而心情愉悦，对来年一切充满信心。

　　再就是香火钱、殿堂写缘钱和日常佛事收入了。

　　这些收入我都如数用于寺院建设和僧众生活之中,从来没有敢大手大脚乱化过,一切以省吃俭用为原则。

　　记者：您对僧伽教育也非常关心，2006年亲自创办武进佛学院，并亲任院长，2008年首届学僧圆满毕业，现第二届33名学僧在读，师资稳定，学僧修学精进。请您谈谈您创办佛学院的因缘，以及管理佛学院的经验和主要做法？

　　静海法师：首先回顾创办佛学院的大致情况。

　　原国家宗教局副局长杨同祥肯定我办佛教教育的想法。他也认为当前僧才奇缺，人才告急。我们大林寺创办武进佛学院，这是富有战略眼光的明智之举。朴老生前把佛教工作最重要、最紧迫的事归结为第一是培养人才，第二是培养人才。第三还是培养人才。佛教教育将决定中国佛教的方向、命运和前途。佛教讲“财富来自十方，回向于十方”。肯定我们大林寺将十方来的善财善款，用于佛教教育事业，这是值得称颂和提倡的一件事。并衷心祝愿武进佛学院坚持“学修一体”，多多培养爱国爱教，有较高宗教造诣和修持，具有一定文化知识和管理才能的僧才。希望大林寺在发扬佛教优良传统，提倡人间佛教思想，住持和弘扬正法，庄严国土，利乐有情，实践与社会主义社会相适应，为维护宗教和睦与社会和谐作出新成绩。

　　我有十几载教书育人的经历、曾多年从事过佛学教育，深感培养人才之重要。佛教教育关系佛教的兴衰存亡，决定佛教的走向和命运，僧才太重要了。为了协助政府落实宗教信仰自由，社会需要合格称职的僧才；为了维护宗教和睦与社会和谐，也需要合格称职的僧才；为了发扬佛教优良传统，提倡人间佛教思想，弘扬正法，庄严国土，利乐有情，更需要合格称职的僧才；为了加快经济发展、促进祖国统一、维护世界和平，同样需要合格称职的僧才。

　　我建佛学院，当时创办的时候，有多方面的困难。原因有三：师资、学僧来源和经济来源。所以当初没有能够得到批准。我们当地有个周金元护法，来看望我，找我写对子（索字）。我把发心建设佛学院校舍的事情和他谈起，他当时深受感动，当场就出资200万支持我办学。就这样，我一面造房子，一面积极活动、上报办理佛学院的审批手续。我到国家宗教局找过杨同祥副局长，终于喜获政府批准。我回到家，在抓紧督导佛学院校舍施工的同时，又一面积极准备师资，从各个社会大学里面聘请老师。学僧原来家里有20多个，再招了一些，第一届将近30名。

　　2005年10月4日，大林寺隆重举行武进佛学院落成暨开学典礼，全体学僧、教职员和四众弟子近千人参加庆典。

　　接着我谈谈目前的师资、佛学院课程设置和教学目的等方面的情况。

　　第一届学僧教育有点困难，少数学僧横七竖八的。到第二届我们积极总结以往的办学经验，从第一届毕业的学生中抽取3名品学兼优的学僧充实到教师队伍中，协助我管理教学，所以第二届学生总体很平和，学生队伍稳定得很。第一届学生中有2个本来准备送到区佛教协会的，他们不愿意走，要求继续在这里深造。目前教师队伍有6个大学教授，5个法师，学僧33名。在教学中做到学习经忏佛事唱念、五堂功课与课堂教学统筹兼顾，我们注意到培养学生们树立正信、力求会讲经说法的同时，也要学会种种弘扬佛法的实用方便法门，历代祖师大德为我们留下了众多的经忏、水陆等度生佛事，我们也应该继承和发扬。学僧们很听话，学习积极性也很高。

　　我们有两个语文老师，一个单教语文课，一个是聘请的大学语文老师，专门教授写作。我不要求他教很多，要求一篇文章读给学僧听，要品讲。这篇文章是什么体裁，要学僧能够理解了。还是论文体裁，记叙文，或者说明文等。然后要向学生讲解文章的内容，是写的什么。再就是用的什么表现手法，是记叙、抒情还是议论？再就是总结文章的中心思想。还要注意写作的形式，比如文章的开头，是开门见山、首句点题，还是曲折委婉、水到渠成。

　　佛教史、国史，也是两个老师讲，要求老师把每个阶段出了哪些人物，哪些事情，要重点突出讲出来。让学生知道，哪个朝代的哪位法师为佛教和国家做出了卓越贡献，爱国爱教，为法忘身。让学生自然深受感动，生起爱国心，爱教心。不是空洞说教，到底怎么样爱国爱教，以英雄人物和伟人为榜样，以高僧大德为师范。在历史教学中，从形象生动的历史，可感的人物事情中，培养学生的爱国爱教热情和思想。在整个佛学院教学中，我们要求老师和法师们，始终贯彻这一教学理念。效果很好。因为榜样的力量是无穷的。吴之光老师佛教史教得很好。

　　我们还开设了电脑课，也抓得很紧。我们告诉学僧，电脑是当前社会最基本的科技工具，必须掌握。现在2、3岁的小孩子，手机拿到手上，拨得很清楚。不懂得电脑的人，就是新时代的文盲了。我们在教学中注意引导学生从思想上端正学习态度，认识学习的紧迫性和必要性。所以我们的学僧大多数的人能掌握电脑。学僧中有慧华等5、6个人，不管常住需要什么文字材料，打字很快，随打随送。

　　我们还开设了书画课，书画是弘扬佛法的一种武器，一种方便办法，影响和作用很大，历代都是如此。多少人找我写对子，我不是书写佛教的语句，就是隐含佛教的教理，甚至利用来索字者的名字，写进对子和短句里。有位台湾的作家吴洪激，找到大林寺来，向我要对子，说是要送给台湾的连战，当时连战要来北京。我琢磨之后，就写了这样一副对子：“洪流冲破是非过，激浪羽化两岸情”。

　　家里面早晚课如法，不掉的。学生不到外边闲逛，星期天买牙膏牙刷要请假登记。鼓励学僧孝养父母，教育学生经常给父母邮寄衣单、节余的钱款。

　　道风关键要从思想上多下力气，思想上问题解决了，道风就无歪门邪道可寻了。我们平常注意用不净观对治学生的眼散心乱，强调依戒生定发慧。

　　比较而言，开办易，坚持难，办好更难。我们一定要坚持办学方针，明确培养目标，“学修一体”，“随缘说法，应机施教”。真挚希望武进佛教界都来关心、重视、支持武进佛学院。

　　下边说说怎么样引导教育学僧能定心？找出学僧们一生在佛门立足，发长远心的根本是什么？

　　我们从两个方面着手的。一个是加强以古代高僧大德的史实、公案做典型教材，实事求是，不虚假。我从《寒山寺》刊物上看到有关印光大师行迹的文章，和同学们谈起印光大师三次从俗家逃出来，家里又把他带回去。逃到最后，到普陀山阅藏30年，才有大成就了。我们还征求家长的意见，了解家长送子出家的想法，大多数家长因为家里没有很好的办法教育孩子，想送到佛门里接受再教育。我们就利用家长，配合我们，对学僧进行教育。

　　有个学僧，他母亲亲自送儿子到我这里来，是因为家里没有办法教育孩子，担心孩子将来不成人。这位母亲临走时，当着我的面，把孩子交给我，并呵斥孩子说“你离开大林寺，我就打死你，要听老师父的话”。现在在这里很安心，写的毛笔字很好，有笔力和体了，我很欢喜，也经常找他谈心。

　　还有学僧犯了错误，开除不是个办法啊。我找他们谈心，同他们商量。处理有两个办法，你们自己看。一个办法就是开除，开除你们没有地方去了，很难听啦！他们当时表示不愿意。第二个办法：罚写字，好不？正常上课不谈，课余时间罚写字。学生就赶紧说师父我写字。好，每天写300个字。好了，现在已经有一个多月了，每天把毛笔字交给我。现在进步很快，我去拿给你看看……每个字都写得很认真，进步很快！你看这个“光”字啊，“九”字啊，体格摆得很好啊！有了笔力、有了体了。这就是进步和成绩啊。我表扬和肯定他们的成绩，他也很高兴，就越高兴写了。我用这个办法，我让他们自己选择，平等协商，从心理上感化学僧。引导和与学生沟通，这样的教育效果很好。我现在不许学僧和我顶礼，我怕折福，人与人之间都是平等的，应该相互尊重，互相取长补短。佛说初生的小沙弥不可以轻视，说不准就是大罗汉来应世的啊！

　　每周带领学僧到念佛堂坐禅很重要，可以让学僧们在禅修中净化身心，感受禅悦和法喜，从而有利于树立信心，为发长远心打下坚实的基础。

　　端正学僧出家的动机和初发心、并且要恒持初发心，力发长远心是出家人一生在佛门的立足点和根本之所在。灵岩山明学法师叫学僧“一日三摸头”，就是要时常警醒自己，不要忘记当初剃度时的发心。要生惭愧心，在恒持初发心的基础上而发长远心，这个很重要，是出家人一生修学的根本。现在有句俗语是“出家一年佛在心头，出家三年佛在脑后”，为什么会出现这些状况？就是忘失了初发心。要恒自护念！印光大师就以长惭愧僧自名，把了生死作为根本。在了生死的根本上，去方便度人。给与众生在生死苦海中行种种方便教化。谨依戒定慧三学行持。恒顺众生不是随俗，世俗化的佛教是佛教的末路之所在。戒是根本，定能立足，慧能度众。

　　静海法师教育学僧开示实录：

　　“师父！”(采访谈话时，有学僧步入和尚寮，合掌叫“师父”)

　　“来啦，你不对的啊，你啊，你不听话，危险啊！我不批假你还偷偷摸摸的走。这个是最坏的态度。”师父说。（当家师达胜法师在一旁小声关照说，不要开口。）

　　“你回去做什么，还是出什么风头，做什么的，你自己考虑。严格一点可以叫你走啊，你回家，课程不上，你是发心深造的。你不要忘记这里有这么殊胜的因缘，这么多的好的法师和教师来成就你。常住还给你待遇，还有佛事做做，这里道风、学风和生活条件都很好，你到哪里去找这么好的环境。你不想做和尚，就快点还俗，还可以创造一番事业，你在佛教里面做人，要死心踏地。解放以后还俗的，大多数无路可走，还是回到佛教里面来。我知道的可以举出好多。我不批假，你偷走，想怎么样就怎么样，你回去有什么好处？课也不教了，我在这里拉拉你，让你锻炼。你以为你有本事了，你这点本事在我手里就象抓小鸡。你回去以后，有个在家老师打电话给我说，法师啊，文字不深，就是看不懂。我说文字和道理集合的，你看十遍以后不懂再打电话告诉我吧，结果还是看不懂，不想教了，算了。我想他能看懂还得了。好了，去啊。”（当家叫合个掌，请师父原谅，这位学生想走开。）

　　师父又叫住说：“我本来不想和你讲，再讲一下，叫你再开一次悟。我叫你走了，你合个掌了，觉得心里蛮舒服的了，师父原谅你了，没有事了。高兴。哼！坏就坏在这个地方。我不和你讲，你这个就是不可教了。就完蛋了。应该怎么样？应该感到惭愧，我不应该不听师父的话，不应该走。你应该在这方面做文章，你自己没有战胜自己的缺点啊。你个人要怎么样就怎么样，否则就不高兴。我知道当时我在这里开会，你请假我没有批，心里就不高兴。要是我年轻时候的脾气，我当时就把你拖出来。我知道你们这些小家伙习气太顽固了，性格太刚强了，就是不听话！道业不得成，刚强不听话。你来好几年了，本来不收的，既然你来了，就给你起个名字叫回头，看你回头不回头。回头还是个好和尚，可是你到现在还没有回头。我就是死了，大林寺还是一样，不许你们偷偷摸摸不听话，放逸不行的。你自己想你自己是个和尚，你有是是非非的东西，怎么能够上进？为什么我们需要经费，就有人送来？就是因为我们不是讲迷信，不去骗人家，实事求是。有个护法老板，说有两个亿，我说你个死钱，还带得走，快点拿点出来做功德，修修今生来世。钱用到哪里就哪里，不去骗人！好了，去啊，你多想想，啊！”

　　记者：大林寺是在您21年的苦心住持下，2004年被常州市人民政府公布为市级文物保护单位。近年来被评定为江苏省21所重点寺庙之一的。您更是当今佛教界健在的几位大德之一，年过九旬的您仍然致力于庄严道场、培养僧才，是年轻人学习的楷模。请问您近21年来身为方丈，领众修持，管理寺院，加强僧人道风建设的的主要指导思想和做法是什么？

　　静海法师：主要谈谈寺院管理与道风建设。

　　加强寺院管理，对提高寺庙整体素质具有重要意义。大林寺管理规范化的目标是，职责明确，责任到人。严格规制，依章而行。

　　寺院整齐清洁，井然有序，清净庄严，凸现管理到位。内部分工明确，责任到人；规章制度，日趋完善；监督有度，奖惩分明。管理水平的提高，树立了寺院的良好形象，集聚了更多香客信众，也为硬件建设创造了诸多条件。

　　过去寺内是“人管人”模式，随意性大。现在更新观念，树立“制度管人”理念，即以规章制度为管理依据，管理对象在制度面前一律平等。大林寺建有多项规章制度，并重视执行和监督。如：《寺院管理制度》、《学习制度》、《会议制度》、《佛事管理制度》、《消防和安全制度》、《财务制度》、《共住规约》等。

　　寺院僧众坚持学习制度，努力学习时事政治、法律法规、佛学知识。1999年起连续举办多期培训班，提高了僧人的爱国主义觉悟，增强了法制意识，佛学知识也大有长进。道风教育是僧人教育的重中之重。全寺僧众“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，静心修持，严守戒律，威仪教相，毫不懈怠。尽管僧人时有流动，但仍能保持清净庄严、正信正行。

　　佛门是清净之地。以戒为师，断恶修善，求证菩提。但是商品经济发展中产生的拜金主义、享乐主义、极端个人主义渗入佛门，僧人中信仰淡化，戒律松弛，道风不正，金钱至上等现象时有发生。为正佛门形象，大林寺加强信仰教育、戒律教育、因果教育，要求僧人坚定信仰，以戒为师、勤修三学、纯正道风。方丈把严持戒律看作修持之本，率先垂范。坚持独身、素食、僧装，严守五戒，行善积德，为僧众树立榜样。同时，立规制、严实施。对犯戒者，应忏悔改过；对严重犯戒不改者，坚决惩处。寺内三名犯戒僧人，曾被惩处，以示警告。守戒赞扬，犯戒教育、惩处、赏罚分明，道风清正。寺内僧众均能遵守祖制戒律，僧装整齐，威仪端正，和睦相处，静心修持，勤于佛事，乐行善举。

　　大林寺欣逢盛世，法事兴隆。方丈升座、殿堂落成、佛像开光、水陆法会、无论大型法务、普通佛事，全部礼仪，严肃认真，如法如仪，僧心至诚，施主满意。

　　道风问题始也始终贯彻到佛学院的教育中。

　　我们坚持和贯彻了赵朴老提出的：“僧装、素食、独身”的六字方针。如果我们发现了哪个学僧，不管学习成绩多好，如果吃荤、换在家衣服甚至向家庭发展，一律不共住。我在大林寺21年，没有在外边留过一宿。为什么？就是不放心寺院里，怕出事情。21年来，全寺内部各个角落，特别是大雄宝殿等重要殿堂和寮口，没有哪一天不亲自检查、了解，或者督促安排责任人。因此，21年来，全寺僧众的生活等从来没有出过一件事情，都安全得很。

　　道风建设的第二个方面，我们坚持动员说服学僧，佛事要做得如法，不能偷工减料。有次当家的了解到，有家斋主对佛事做得不怎么满意，我们立即重新调配法师，返回重做。甚至发现早晚功课不如法的，也从头再来，饿着肚子求忏悔。

　　再一个，我们对学僧的生活待遇从来不克扣的。比如这次打水陆，家里虽然在全面翻修，资金还比较短缺的。但是常住除了正常发给水陆法会单金以外，还是决定另外给每人发给补贴，教师发给800元，常住法师发给500元，学僧给300元。因此也是为了调动各方面的积极性，教师对教学质量要求很高，对学僧也抓得很紧，学僧学习也很发心。

　　记者：您一贯热爱社会慈善事业，请您谈谈佛教慈善，好吗？

　　静海法师：大林寺发扬佛教慈悲喜舍、知恩报恩的优良传统，积极参与社会公益慈善事业，实践佛教与社会主义社会相适应。十多年来，在赈灾救难、修桥筑路、扶贫帮困、救病助学、关怀弱势群体等方面作出了努力，在弘扬中华传统美德方面起到积极作用，受到社会各界好评。

　　几年前，寺院捐资80000余元修建道路，支持当地经济发展。近年又有新举，2003年修筑寺院到公园桥路助资30000元。2005年为方便群众上山出资35000元。1999年、2005年两次资助引水工程25000元。2003年9月对全国第六届残疾人运动会常州地区组委会捐款2000元，表达对残运会的关爱和支持。2004年捐赠5000元，支持武进区少数民族扶贫致富奔小康。从1998年起，每年捐赠敬老院1000元，慰问老人，并经常送些水果等上门，受到了社会各界的充分肯定和好评。

　　记者：请你谈谈您出家的因缘背景。您对亲身经历的文化大革命，有何感想？

　　静海法师：我来简单回顾一下我真实的出家因缘，以及后来对亲身经历的文革的感想。

　　我1919年出世，7个月连19天没有父亲了，当时自己也不知道。苏北那时苦得很。母亲带着我，到我3岁的时候，苏北实在没有办法过日子的。外公带着娘、母亲拉着我，还有隔壁5户人家、一个庄上的老小，到江南昆山青浦(现上海青浦、昆山张浦)地带，讨饭。一年多，后来又回到苏北去。母亲没有办法，后来就改嫁了。改嫁以后，那个人家也苦。我已经7岁了。到最后我现在还记得，那年，有一天的下午，妈妈喊我，叫把衣服脱下来。洗啊，衣服破的地方替我补啊，一边补还一边流眼泪，那个场景我还记得啊。我问妈你在做什么，啊？她说，妈妈出去有点事情，明天送你到大爷家去。我说我不去。妈说，唉，你去呆过两天，妈妈再带你回来。

　　原来是母亲把我骗了走的。结果母亲把我送走以后，当天夜里，母亲吊死啦！到现在想起来……就是挨不过苦的生活啊。到我8岁了，那个人家（母亲改嫁后的那户人家），虐待我，我实在吃不消了，没得办法，后来我回到庄上来，跟奶奶过，吃的什么东西啦？苏北的皮糠烧野菜，我记得就吃的那个粥。到我10岁的时候，我们门房有个长辈，个子很高，他就提出送我到庙里做和尚。出家以后，由于我生得好玩，师公非常高兴，所以我就到庙里做和尚了，刚满11岁。但我师父不怎么好，从苏北把我要到苏州盘门去，帮助他看佛滩子（相当于在外租房子，找佛事做）。我白天在那个门口的小学里读书，晚上就跟着他做佛事。

　　12岁求戒，求戒的时候，放戒的是守光老和尚，是方丈和尚，庙子是他修起来的，头一堂戒，他很喜欢我。他说宝宝啊，你跟你师父在盘门做佛事可惜啊，你去读书啊？我说到哪里去读书啊？他已经打听到天宁寺有个叫耀海的，大当家，他说耀海是我徒弟，我替你写封介绍信，你到那里去，他说你年龄小不要紧，你求过戒了。我听说后心里就想走，可是我师父晓得了，把我的和尚衣服、钱一起拿光了，我走不了。一直拖了有3年，到第4年，大概16岁了，我看准有一个机会了，就逃到天宁寺去读书。一到天宁寺，有耀海法师帮助我，我就安心在佛学院里读书。以后就一个人，年纪很小，就在丛林里滚啊，滚了好些年啦。所以我小时候出家的因缘，是生活逼迫，家里无人，孤儿一个，这就是我出家的最重要的一个因缘。到现在，我比什么都好的，就一个人过了。

　　民国26年，日本鬼子炸常州，把天宁寺佛学院屋脊炸开了，佛学院就解散了。以后离开2年多。城市里安稳了，就又回到天宁寺去读书。3年多了，那时国家动荡不安，民不聊生。我那时就决定我这一生就要把和尚做到底了。回去看看师父，师父还想叫我做佛事，我不愿意。后来，我又一直跑到焦山去读书，苦透了，思想消沉。当时环境艰苦，思想很消极，就想一心念佛吧，不想再做别的事情。现在想起来念佛确是个了不起的事情，但是后来没有一直坚持下去，后来又被从灵岩山拖下山去。以后又到焦山、灵岩山，又跟随圆瑛老法师到南京洪武路古祥庵讲了3个月楞严经，以后又到上海圆明讲堂、杭州等江南丛林参学行脚。出家人只要心系佛门，道心坚固，寺院随处可以安身。

　　特别要提起的文化大革命时期，我被下放到苏北农村，炎热的夏天到秧田里去“爬行”：用肉手梳理秧根，除去青苔杂草。后来也叫我负责打扫过厕所。我都是认真负责，也吃尽了好多苦头。现在想起来，这也是个好事，让我再一次深切体验到农民劳动的艰苦，生活的艰难，进一步培养了我吃苦耐劳的精神，消除了自傲、自大的习气。可以这么说，不是“文革”让我上山下乡，我修不起这个庙来，能吃得了苦头，是我这一生最可宝贵的财富！

　　记者：您对当前佛教界的现状有哪些看法？您对当代中国佛教界创办众多的佛教书刊有什么看法？

　　静海法师：我简单谈几点建议。

　　1、佛教徒的修学问题：坚决贯彻六字方针，谨依戒定慧三学，避免世俗化，仍然是当务之急。当前要强调各家寺院和佛学院依宗派传承，开展修学，弘扬佛教，避免紊乱。高旻寺坐禅，灵岩山净土就念佛，很好。建议宗教事务部门在审批和核查时，要增加一个条件就是寺院的分宗立派问题，作为审核登记的必要条件。

　　2、当前全国佛教刊物众多，应避免把佛教刊物做成广告式，也应该量力而行，避免人力、财力的浪费。怪不得六祖大师说，不立文字，好摈弃一切的是非烦恼。我们武进市也准备做佛教刊物。我建议刊名为《武进佛缘》比较好，通俗易懂，立足点底。

　　3、佛学院要强调和重视坐禅实修这一课，有利于学僧安定身心。

　　4、建议各家寺院不要相互盲目攀比。

　　你回去要好好发心为常住做事，代我向秋爽大和尚和性空长老问好，感谢两位大和尚对我的关心！

　　记者：阿弥陀佛！

　　静海法师：阿弥陀佛！

　　静海法师简历

　　静海法师，法号肇广，俗姓喻，名川秀，1919年出生于江苏省兴化县大镇。1932年在兴化关帝庙出家，1933年在苏州开元寺受县足戒。1937年在镇江焦山佛学院第一期正科毕业。1946年肄业于浙江大学文学系，同年在天宁佛学院任讲师。

　　1947年秋天任无锡汉藏佛学院教务长。

　　1952年以后，在宜兴、常州市任教多年，教学认真，颇有创新，曾荣获常州市“模范教师”称号。

　　文化大革命中，以“莫须有”的罪名，被送至恒丰盛印染厂劳动。1970年3月下放到溧水县共和公社光明大队上斗生产队。9年中，他经受磨炼，艰辛备尝。离开下放地点时，群众依依，洒泪送行。

　　1982年回天宁寺任寺管会成员、常州市佛教协会办公室主任和寺僧伽培训班监学，教授语文、佛学等课程。对寺内绿化、制度建设等方面发挥了重要作用。

　　1989年6月，受武进县领导礼请，至横山桥大林寺主持修复工作。21年来，他以年迈之躯，呕心沥血，日夜操劳，在居士信众支持下，募集资金达一亿元之巨，把一所破残不堪、岌岌可危的大林寺，修建成庄严巍峨、香火兴旺、名闻遐迩的江苏省重点寺院，实现了多年的宿愿。

　　1991年5月升任常州市武进大林寺方丈。

　　法师重视道风建设，重规制，严实施，守戒褒，犯戒贬，赏罚分明。行重于教，以身作则，为寺院道场清净树立榜样。

　　1998年5月，静海法师受礼请为常州市天宁禅寺传授三坛大戒作尊证阿闍黎。l994年、1997年连续两届当选武进佛教协会会长，1994年当选常州市佛教协会副会长。1990年5月任武进县第八届政协委员，以后连任九、十、十一届政协委员。多次被评为武进县(市、区)政协先进工作者。

　　多年前，静海法师虽然年届八旬，对年青僧人佛学知识贫乏，道风滑坡现状深为忧虑，一心想在有生之年能为佛教事业弘法利生、传续慧命、培养高素质后备人才做点实事，萌生了创建佛学院的构想。2004年，他不遗余力地多方奔走呼吁办学，终获批准，于2005年10月4日武进佛学院开学。

　　法师对佛陀、对佛教事业一片赤诚。在下放最困难的时期，仍密修净土念佛法门，暗诵地藏经。他严持戒律，率先垂范，修身行善。痛恶名闻利养，反对奢侈浪费。既依佛法，又重世间法。坚持独身、素食、僧装。他勤于诵经求法，研究经意，依教奉行，对人生因果通达觉悟。21年来，法师边挑修复重担，边利用一切可用之时，每日挤时间诵读《大般若经》，精进修持。法师长于赋诗、书法。

　　静海法师是常武地区知名度较高的法师之一，深受佛教界和广大信众的尊敬和爱戴。