泰山：达禅师道行碑

　　泰山：达禅师道行碑

　　灵岩禅寺第三十一代桂庵达公禅师道行之碑

　　将仕佐郎、广平路永年县主簿、圆通居士、南宫左思忠撰，本寺正闲□。

　　有道山僧，无尘野衲，家风冷淡，活计清贫。纸袄麻衣，芒鞋竹枝，坐则寒灰枯木，行则野鹤孤云。洒落心目，宽洪眼界，脚跟点地，鼻孔撩天。把住放行，只由自己，□□纵去，不倩他人。心似挂台之镜，明皎皎然；性如走盘之珠，活碌碌地。超今越古，视死如生，傲富贵若浮云，轻功名如草芥。先觉觉后，自利利他。如斯识量，今□□□，仆于桂庵和尚见之矣。师讳觉达，字彦通，桂庵其自号也。生为汴梁尉氏县七里店李氏子，幼而颖悟，长而端严，□不茹羶荤，心不思富贵，每闻□□，谛听而喜形于色。父母相谓曰：“此子终非在家子，为出家儿则可也。”遂许为佛子。年甫二十三，礼龙门山宝应寺嵩岩和尚为师。披剃之后，登坛受具，□□□气，有老成心，遂于本师告香入室。其师授以本色钳锤，似有入路，其聪明有如是乎。师曾劝谓曰：“男子生世，不远走高飞，天涯海角，参师访道，终是自家□□□外寻觅，如管中窥豹，时见一斑耳。”遂辞师云游讲肄。闻南京温公讲主明唯识海义，遂师听学，一通百了，遂得法师之名。非为妄说，师尝自警曰：“道离文字者禅，不离文字者教。今既学道，可不离文字而入道乎?”罗笼不住，呼唤不回，遂为复参。闻琚山和尚名传天下，声动人间，始为参叩。未几，闻刑州资戒大会□□□阳问木师嵩岩日：“赴会之余，其行藏云何?其依止云何?”嵩岩日：“削发在洞下之前，成名于曹山之后，他宗异派不可外寻。”又闻燕京遂后有资戒大会，□□□和尚住持，万寿为曹洞舍，是而他参，犹之秦而适齐矣，其依止不可胜用也。遂造燕京之万寿，复庵一见，待若故人，遂授以衣钵掌之。三五年间，求□□□句之教，复庵退离，□□□至齐河之西庵，因缘未至，时节未来，复还燕京，参林泉大和尚。心清目冷，室奥门深，屏退红尘，消残白日，百锻千炼，刮垢磨□，□□露影，林泉付以衣颂，始为罢参。会至元二十二年，有奉圣州椴谷山龙岩禅寺书疏，礼请出世开堂，师于是日开大□谈禅，拈宝香祝寿，虽复庵、林泉只是这个尔。复整顿丛林，寺僧得优足之宜，常住享丰荣之庆。住持四载，师自念曰：“急流终勇退，打闹处抽身。”方是衲僧退为退院，复还燕京□□林泉，请住药师小刹，乃衣钵所也。粥鱼有序，斋鼓依时，寒谷生春，烬灰发焰，慨然一曲唱起《还乡》，其省亲之心于兹可见。布衣芒鞋，腰包顶笠，杖挑明月，袖□□□，径造汴梁之尉氏。乘行之际，息于齐河之西庵，灵岩诸师闻师到此，请看转藏经，其留连如此。日来月往，宝峰退院，灵岩虚席，遽疏礼请。师辞让再三，诸师□□□粥饭因缘，行藏时节，不可逃躲。师知不获免，恢心住持，殷勤六载，常住事产，无者有之，旧者新之，破者完之，地土窄隘者宽阔之，园林斫伐者告纶言护持之。师遂退院，渡河而南至于法王，暂为小隐。有洛京龙潭小刹古道闻师在此，请为永远剃度住持。当是时，有香山普门禅寺虚席，乃大悲□□□□大小知事，云集法侣，遽疏礼请，复为住持，与前代住持海公禅师从旧至新，勤无二迹。先圣后圣，其揆则一，其此之谓欤。灵岩旧住落发小师留有数□□□□曰思严等，想师道业，念师功行，若不刻铭立石，使后世百千年以来十数辈之后，几于无闻。乃持状出示始末，托兴公不远千里求文于余，况桂庵□□□□死生之契，义不可辞，摭其实以次序之，因而为铭。其铭曰：

　　桂庵我许为和尚，枯木寒灰为两样。

　　脚跟鼻孔高下分，点地撩天不虚狂。

　　半生过教与参禅，头角轩昂一龙象。

　　劳神焦思叩禅关，始得禅门了宗匠。

　　林泉林下立功名，三派宗风独自唱。

　　开堂出世椴谷山，往往群邪俱扫荡。

　　归来都下住药师，不起狂波与风浪。

　　道人活计一钵囊，明月长担在肩上。

　　幡然退为省亲行，尉氏汴梁为去向。

　　何期灵岩请住持，三载阅穷经一藏。

　　天涯海角衲僧家，又住香山得名望。

　　大悲要分正手眼，一喝瞎为根本相。

　　扬名后世是思岩，千里求文远相访。

　　师徒炬赫两生光，耀古腾今长万丈。

　　大德五年三月旦日

　　小师思舍、思遵、思训等，住持灵岩禅寺月庵长老福海劝缘，锦州匠人夏中兴。

　　【说明】

　　此碑在灵岩寺墓塔林，立于元大德五年 (公元1301年)。碑高265厘米，宽108厘米。碑阳文27行，满行63字，凡1381字，字径 2.6厘米，正书。额篆“达公禅师道行之碑”4行8字，字径l3厘米。