飞仙挟我游天门 足蹑万壑云雷奔——赵孟頫、王蒙与泰山

　　飞仙挟我游天门 足蹑万壑云雷奔——赵孟頫、王蒙与泰山

　　历代书画大家当中，赵孟頫、王蒙可算得上与泰山渊缘较深的了。这两位外祖、外孙的的泰山游踪和泰山书画名噪一时，成为泰山艺坛的佳话。

　　一

　　赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人， 湖州（今浙江吴兴）人。他出身宋朝皇族，为宋太祖赵匡胤十一世孙，其祖脉属宋太祖之子秦王赵德芳之后。其曾祖父师垂，祖父希永，父亲与峕，皆为宋朝高官。孟頫自幼聪敏善学，“读书过目辄成诵，为文操笔立就”（《元.赵孟頫传》，下同）， 与名画家钱选等人并称“吴兴八俊”。其才名早为朝廷所知，年仅十四岁便被录用为真州司户参军。元灭南宋后，归家闲居，闭门攻读。元世祖为笼络南方土族，于至元二十三年（1286）派行台侍御史程钜夫到江南搜访有名望的士大夫，赵孟頫也被入选推荐。入觐之时，“孟頫才气英迈，神采焕发”，世祖很是器重，欲委以重任，中丞耶律楚材以“宋宗室子，不宜近使左右”为由阻止。。至元二十四年六月授奉训大夫，任兵部郎中，三年后迁集贤直学士。元世祖多次召见问政，一次问道：“右丞相叶李、尚书留梦炎二人孰为优劣？”孟頫答道：“梦炎，臣之父执， 其人厚重，笃于自信，好谋而能断，有大臣器；叶所读之收，臣皆读之，其所知所能，臣皆知之能之。”元世祖说：你以为梦炎于叶李，梦炎在宋不状元，位至左丞相，当右丞相贾似道私自向我乞和，答应称臣纳贡，一方面又诈称大胜，误国欺上，梦炎明知而依顺。而当时叶李仅是一名太学生，却敢上书反对贾似道，被流放漳州。如此看来，还是叶李贤于梦炎。你以为梦炎与你父亲是至友，不敢说他不贤，可以写诗讽刺一下嘛！于是赵孟頫赋诗一首：“状元曾受宋家恩，国困臣强不尽言。往事已非那可说，且将忠直报皇元。”这首诗既是为留梦炎写照，也是赵孟頫自己心迹的表白。

　　赵孟頫虽得元世祖赏识，但自感在朝居政要，为人所忌，同时以赵宋后裔仕元，境况尴尬，心有所疚，遂求外任。至元二十九年（1292）出任同知济南路总管府事。其间居官清正，办学兴教，重视有识之士。他经常夜晚便衣出巡，听到哪家有读书声，就在门柱上刻以标记，第二天派人送酒礼褒奖。他办案询狱体察民情，捕囚之事经月不见发生，有“户版自多无讼狱”，“闻是山东第一州”（戴表元《寄赵子昂济南诗》）之誉。因为他不顺承苛虐的上司哈刺哈孙而屡遭刁难，被罢官司返里。适逢成宗修《世祖皇帝实录》，将他召回京师。此后又任汾州知州（未到任），江浙行省儒学提举，泰州尹（未到任）等职。元仁宗时，升集贤侍讲学士，后进翰林学士承旨，成为“被遇五朝，官登一品，名满天下”的显赫人物。晚年托病归里，至治二年（1322）六月卒，年六十九岁。元廷追封魏国公，谥文敏，有《松雪斋集》十卷传世。

　　二

　　赵孟頫曾游泰山，时间当在任济南路总管期间。但未能留下专写泰山的诗章，只在后来诗文中零星追忆。《松雪斋集》中现存有关泰山的诗篇二首。其一为《次韵王时观》：

　　相思吴越动经年，一见情深重惘然。

　　草木变衰人易老，江湖牢落雁难前。

　　泰山半出青天上，禹穴遥临古道边。

　　欲说旧游浑似梦，何时重上剡溪船。

　　其二为《己酉元日朝拜喜晴总管次前韵见教复和一首》：

　　公庭拜舞笑声闻，晓色瞳瞳射锦茵。

　　元日不阴占乐岁，太平有象兆新春。

　　不知何地来银瓮，复报诸方致白 。

　　四海治安封禅举，岱宗久已望东巡。

　　其三为《修竹赋》，系皇庆二年（1313）为夫人管道昇巨幅《墨竹图》而作。管道昇字仲姬，著名画家，以画竹名闻遐低迩，亦精梅、兰、山水、佛像等，兼工诗词。其“寸绡片纸，人皆求之”。赵氏在赋中写道：

　　猗猗修竹，不卉不蔓，非草非木。操挺物以高世，姿潇洒以拔俗。叶深翠羽，干森碧玉。孤生泰山之阿，千亩渭川之曲。来清飙于远岑，娱佳人于空谷，观夫临曲槛，俯清溪，色侵去汉，影动涟漪。苍云夏集，绿雾朝霏。潇潇雨沐，袅袅风披。露鹤长啸，秋蝉独嘶。金石间作，笙竽谁吹。......

　　赵孟頫曾在泰山留有书迹。《岱史.灵宇纪．东岳中庙》条载，位于王母池西侧的岱岳观“废址中有古柏、古松十余株，其枝干如虬如龙....而后园洞中壁间一石碣，题‘汉析’二字，相传赵子昂书，玩之，近是”。《岱史》为明嘉靖年间山东盐使吴尧山命人搜集泰山遗事编写，距赵孟頫游泰山约二百余年，碑尚完整，可惜著录此碑者未精鉴赏，不能确认。清代金石家金桀任泰安知府时，著有《泰山金石志》，认定为赵作，题记时间为延祐七年（1320），并移入岱庙保存，后不知所终。

　　赵孟頫在济南任上还有写龙洞山的诗篇。龙洞在泰山之阴，济南东南郊。诗题为《祷雨洞山》：

　　苍山如犬牙，细路入深谷。

　　绝壁千余仞，上有凌云木。

　　阴崖不受日，洞穴自成屋。

　　萧森人迹少，荟蔚兽攸伏。

　　云林互隐映，涧道相回复。

　　翔禽薄穹霄，鸣鸟响岩曲。

　　临桥濯清颸，汲井漱寒玉。

　　神物此渊潜，愆阳有祈祝。

　　风漓惭善教，吏懦耻厚禄。

　　蹔怀尘外想，独往疑有梏。

　　过幽难久居，济胜乏高躅。

　　策马寻故溪，归樵相追逐。

　　赵孟頫还与一些东平人士有交往。出身东平府学的夹谷之奇，与孟頫同朝为官，时任吏部侍郎、侍御史。至元二十五年（1288）丁母忧回乡守制。赵有《赠别夹谷公》诗二首：

　　驱马原隰间，经时不遑休。

　　昔来日在斗，今去麦已秋。

　　王事有埤益，宴安非所求。

　　翩翩晨风翼，一举逝莫留。

　　谁令匏瓜系，自怀离别忧。

　　青青蕙兰花，含英在中林。

　　春风不披拂，胡能见幽心。

　　相去千余里，会合大江浔。

　　促席谈自古，知我一何深。

　　此别虽非远，怀思渺难任。

　　公其爱体素，尚无金玉音。

　　商琦，字德符，号寿岩。其父商挺曾长期担任东平严实诸子教师。商琦自幼随父在东平长大，后出任集贤侍讲学士，通奉大夫，秘书卿，也是当时著名画家，善山水，墨竹自成一家。越孟頫有《题商德符学士桃源春晓》诗：

　　宿云初散青衫湿，落红缤纷溪水急。

　　桃花源里得春多，洞口春烟摇绿萝。

　　绿萝摇烟挂绝壁，飞流淙下三千尺。

　　瑶草离离满漳阿，长松落落凌空碧。

　　鸡鸣犬吠自成村，居人至老不相识。

　　瀛洲仙客知仙路，点染丹青寄轻素。

　　何处有山如此图，移家欲向山中住。

　　三

　　一生尊奉“到处云山是吾师”的赵孟頫，应有充裕的时间与条件优游泰山。何以他较多济南诗文，及流传千古的杰出画作《鹊华秋色图》，而缺专门泰山诗作？其中原因大约有二：一是他“以宋朝皇族改节事元，故不谐于物论”（《四库全书总目》），使他长期处于内疚自谴的沉重情感之中，经常今诵“中原人物思王猛， 江左劝名愧谢安”，“同学故人今已稀， 重嗟出处寸心违”（《和姚子敬秋怀》），“在山不远志，出山为小草”，“昔为水上鸥，今为笼中鸟”（《罪出》），成为他诗歌的情感主调。而泰山历来是汉家基业的象征，封禅、巡祀是国运昌盛的标志，秦松、汉柏是商王恩泽的遗存。这些为历代文人放怀吟咏的事象，在越孟頫却是“敏感题材”，怕再出现“往事已非哪可说”的尴尬，干脆敛手不作；二是其文集当时即有散佚。元人“杨载作孟頫行状，称所著有《松雪斋诗集》，不详卷数。明万历间江元禧所编《松雪斋集》寥寥数篇，实非足本，惟焦竑《以籍志》载孟頫集十卷....外集杂文十九首，亦他本人所未载， 盖全帙也”（《四库全书总目》）。在这些佚的诗文当中，或许包括专写泰山的篇章，只是无法得知其详了。

　　即使如此，他现存有关泰山的诗文书法，虽是吉光片羽，也称足珍贵。作为诗人，他是元代南方派的领军人物，元中期诗歌“四大家”的先驱。他的诗风，胡应麟说是“首创元音，体裁端雅，音节和平”（《诗薮》），顾嗣立概括为“风流儒雅”。其特点是富有真情实感，抒情合度，韵律优美。他的“泰山半出青天上，禹穴遥监古道边”（《次韵王时观》），“翔禽薄穹霄，鸣鸣响岩曲”（《祷雨龙洞山》），确实富有风韵之美。作为书画家，他与颜真卿、柳公权、欧阳询并称唐宋四大家，《元史》本传称他“篆、籀、分、隶、真、行、草书无不冠绝古今，遂以出名天下。天竺有僧数万里来求其书，归国中宝之。其画山水、木石、花竹、人马尤精致”。他主张“书画同法”，力求把书法与绘画熔为一炉，使绘画笔墨能充分体现书法韵味，具有开创意义。他在自题《秀石疏竹图》中说：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同”。这一理论为后世书画家奉为圭臬。他自己也力行探索，刻苦研习，自称“余一日写三万字，未尝以力倦而辍笔”，终于取得卓越成就。其书学李北海而以二王为宗，笔法圆转遒丽，人称“赵体”。胡汲仲说“子昂书，上下五百年，纵横一万里，举无此书”。他的“汉柏”题刻亡佚，实为遗珠之憾。

　　四

　　赵孟頫之后，其外孙王蒙又至泰山踵事增华。

　　王蒙（1301-1385)，字叔明，号黄鹤山樵。他也是著名书画家，与黄公望、傀瓒、吴仲佳并称元代四大家，是国画史上的关键人物。其书画深受外公影响，顾瑛说他“强记力学，作诗文书画尽有家法，尤精史学（《草堂雅集》卷十二）。元末张士诚割据浙西时，他做过“理问”、“长史”之类的小官，不久弃官隐居余杭临平黄鹤山，因以为号。明洪武二年（1369）出任泰安知州，“清廉有守，吏习而民安之，公余与士大夫饮酒赋诗，临池染翰，一时盛事”（《泰安县志．宦绩志》），一如当年其外公守济南。洪武年间，明太祖朱元璋为了巩固统治地位，严刑峻法，屡兴大狱。当时左丞相胡惟庸勾结日本与蒙元残余势力，企图谋反，遭到朱元璋严厉镇压。胡惟庸被处死，株连达三万余人。王蒙曾至胡氏私邸观赏过藏画，也被牵连下狱，于洪武十八年（1385）死于狱中。

　　五

　　王蒙在泰安任上，用了三年时间精心创作了巨幅《岱宗密雪图》。据钱谦益《列朝诗集小传．陈经历汝言》条载：

　　王蒙知泰安州，厅事后有楼，面泰山。王蒙张绢素于壁，兴至捉笔，三年而图成。陈汝言自济南往访，方看画，雪大作，欲改雪景，而难于设色。汝言沉思良久，曰：“得之矣！”为小弓，夹粉笔，张满弹之，俨如飞舞。王蒙叫绝，以为神奇，题曰：《岱宗密雪图》。

　　这幅佳作应算是与陈汝言合作，堪称珠联璧合。《明诗纪事》甲签卷十八《王蒙》条引都穆《谈纂》则记载更为详细完整：

　　王叔明洪武初为泰安知州。泰安厅事后有楼三间，正对泰山。叔明画泰山之胜，张绢素于壁，每兴至，辄一举笔，凡三年而画成，傅色都了。时陈惟允为济南经历，与叔明皆妙于画，且相契厚。一日胥会值大雪，山景愈妙。叔明谓惟允曰：“改此画为雪景可乎？”惟允曰：“如傅色何？”叔明曰：“我姑试之”。以笔涂粉，色殊不活。惟允沉思良久，曰：“我得之矣”。为小弓夹粉笔，张满弹之，粉落绢上，俨若飞舞之势，皆相顾以为神奇。叔明就题其上曰《岱宗密雪图》，自夸以为无一俗笔。后惟允固欲得之，叔明因辍以赠。陈氏宝此图百年，非赏鉴家不出。松江张学政廷采，好奇之士，亦善丹青。闻陈氏蓄是图，往观之，卧其下两日不去，以为斯世不复有是笔也。徐武功尤爱之，尝谓客曰：“予昔亲登泰山，是以知斯图之妙。诸君未尝登，其妙处不尽知也”。后以三十千归嘉兴姚御史公绶。未几姚氏火作，此画亦付煨烬。惜哉！

　　洪武四年（1371），王蒙在泰安任上还为马文璧作《清溪书楼图》，或是以下临投书涧的宋代泰山书院为蓝本构思创作，当是又一幅泰山佳作。

　　王蒙还作有长篇歌行体诗《登泰山》：

　　余过奉高，谒岳祠，见郝伯常（泰）山三诗刻于庑下。明日，登日观峰，下瞰沧海，尘世苍茫，青徐在衽席间耳。因成此诗，以补郝公之所未道者云。

　　飞仙挟我游天门，足蹑万壑云雷奔。

　　凌虚直上数千尺，适见混沌分乾坤。

　　巨龟左折蓬莱股，鲸波东注扶桑根。

　　地高俯瞰沧海日，天近仰叩清都阍。

　　古帝何年辟下土，九点青烟散环宇。

　　翠旍羽盖此登封，盛德神功照今古。

　　人间瞬息三万年，七十二君何茫然。

　　秦皇汉武踵遗躅，镂玉坎埋山之巅。

　　金宫翠附苦不乐，遣使碧海求神仙。

　　羲和龙辔不稍贷，岂料海水成桑田。

　　试向封中一回首，六合坱莽空云烟。

　　千秋谁识当时事，五松大夫知此意。

　　岩前长揖大夫检，数子胡乃干奉封。

　　高标直下鲁连节，避世不及商山翁。

　　雪髯雪干如屈铁，涛声瑟瑟唫悲风。

　　松本无心偶然耳，人情好恶多弥缝。

　　欲倾箕颖一瓢水，为汝洗净羞惭容。

　　为君解嘲君勿怒，万事转首成虚空。

　　帝子绛节朝丹穹，神灵阿娜群仙从。

　　嘘呵紫焰开芙蓉，光景上属超鸿濛。

　　玉女夜降骑青龙，鸾匏凤笙声嗈嗈。

　　霓裳舞袖飘长虹，琼音间作鸣丝桐。

　　白云清谣曲未终，泠风命驾归崆峒。

　　千峰万峰浸明月，恍惚身在瑶池宫。

　　明朝稽首下山去，翠嶂突兀青霞中。

　　王蒙在泰安上任上曾到灵岩寺、娄敬洞游历，并撰有《娄敬洞记》，记述了他从娄敬洞道士张德玄听到的一段掌故：秦代张良谋刺秦始皇于博浪沙，尔后潜迹匿踪。秦廷大索天下，不知其所终。及汉高祖破秦，张良又出而辅佐。究竟张良藏身何处，成为千古之谜。王蒙在张道士引导下来到娄敬洞，见到“洞离地二十丈，乃古壁上一小窍耳。藤萝悬挂其上，不复知有洞....有葛藟拳跼洞中。钩而下之，两葛交挽若梯，可蹑而登。洞若厦屋，连构十五里达东崖，古人凿娄敬、张子房对坐共中”，因而恍然大悟：原来张良被娄敬藏于此洞中，那娄敬极可能是刺秦的同谋。是“非此山不足以隐娄敬、非娄敬不足以匿子房，非子房不可以报娄敬，是诚千古之奇迹。当时后世，人不及知。余因偶得于登览笑谈之顷，于是睇丹崖之嵯峨，仰高峰之绵邈，溯往古之穷流，发鬼仙之神秘，为之感叹唏嘘，而纪其遗迹云”。显然，王蒙对这一意外发现感到格外振奋。

　　六

　　王蒙的书画，自幼即受到外祖父赵孟頫的深厚影响，倪瓒称“允乐英才最，居然外祖风”。同时他又努力研习前代诸家。董其昌说他：“泛滥唐宋诸名家，而以董源、王维为宗。故其纵逸多姿，又往往出文敏规格之外。”说明他注重学习传统，广征博采，又能融会贯通，自立门户。《岱宗密雪图》与他现存的传世之作一样，属于密体，郁然深秀，又得苍茫之致。其技法不局限于一家，或用董源、巨然披麻长皴，或用郭熙卷云带斧劈皴，或浓墨点染，或无点细擦，使画风绵密蓊郁，浑厚苍茫，又生机盎然，气韵生动。倪瓒称他“王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君”（《题岩居高士图》），确实道出了他旷达的襟怀与非凡的功力。山水之外，王蒙尚能墨竹、墨梅及人物画，具有多方面的艺术才能。

　　王蒙的山水画对明清两代产生了巨大的影响。王世贞《艺苑卮言》中认为传统山水画至“黄鹤又一变也”，成为重要转折，说明他在山水画发展史上有着举足轻重的地位。那么，他的《岱宗密雪图》不幸被焚，实在是泰山艺术史上无可弥补的重大损失。