释圣林法师出家记

　　释圣林法师出家记

　　很多人出家当和尚，都被人比喻是看破红尘，但有一名青年却独排众议，强调他爱红尘，所以才出家！圣林强调，他不是看破红尘才出家，他是爱上红尘来出家。因为出家后更能专心于佛事，协助处理红尘中的人与事。

　　他就是美里佛教会主席、沙巴临济宗观音亭住持、实务的观音亭住持~圣林，其对佛教非常热爱，当年他不顾家人的激烈大力反对，在年级轻轻24岁的黄金年华，排除一切阻碍下，毅方出家，准备把毕生精力贡献给佛教事业。

　　未出家前的俗名~陈国均，1964年出生于马来西亚、砂拉越州、美里，摄影艺名陈冠龙，祖籍海南省 琼海市 中原镇，父亲~陈开祥，1993年往生；母亲~王朝蓉，2001年往生，及兄弟姐妹八人，在家中排行最小。

　　圣林小学(1970~1976)曾就读于美里中华公学，1980年毕业于美里中华中学，于1981年到新加坡修念好莱乌模特儿学院与美术广告设计课程。

　　在新加坡课余时，曾兼职当模特儿及在新加坡广播电视台担任业余演员。

　　圣林曾参加了无数次摄影比赛，藉于考证自己的技术，并也曾得了数次奖品其中，他在1983年年杪，参加了新加坡三菱汽车摄影比赛，当时他得了第三季军，此次比赛，是以拍摄三菱汽车为主题，藉此也为三菱汽车作广告宣传。

　　1985年时，圣林到香港进修广告摄影课程，他是香港名摄影家温浩鸣（FRPS）的得意弟子，香港学成归来后，他便成为一名专业摄影师。

　　当时在香港时，圣林曾替许多电视电影明星拍过照，他们有张学友、邓萃雯、曾华情、林珊珊等。

　　他表示当时在他们身上学到了不少；如他们对着镜头的自然大，仪态造型的生动，简直不必让摄影师教他们如何摆放转动，也许是他们演惯了戏，上多了台，因此一对着镜头都是那么的不拘不束，自然亲切。

　　人生的转捩点

　　圣林首次正式接触佛教在1986年，也正是他人生的转捩点，当时他从香港摄影毕业后，到首都~吉隆坡找工作，认识了增江佛教会主席~符气华居士，符居士把圣林带入佛教，开始加入参与佛教活动。

　　皈依三宝

　　当时22岁的圣林在吉隆坡、金龙山、万佛寺皈依三宝，在释文通法师门下短期出家，他皈依法名~章均，同时受五戒，(不刹生、不偷盗、不妄语、不邪淫及不饮酒)，并在万佛寺短期出家一个月。

　　短期出家

　　当了一个月短期和尚后，圣林怀着踏实的心情回到家乡美里自资开创一间 “摄影与设计公司”，也一直以在家修行居士身份来宏扬佛教，就这样和佛教结下不解之缘。

　　他除了参加美里青年商会，也参加美里摄影学会，同年美里摄影协会主办之北区摄影比赛，荣获摄影作品冠军，以一幅“乒乓”为主题的作品。他当时对此张作品的意见表示，“这张作品当时是某间公司要求他拍的产品之一，当时是以表现乒乓球的弹性特点为主题，使欣赏者能体会到这动印象，这也是广告最主要的目的”。

　　无常

　　俗话说，“花无百日红，人无千里好”，美好的日子总是难长久。1988年是圣林另一生命即将开始，父亲~陈开祥，曾经营祥乐兴茶室、安乐兴茶室及时代鞋店生意失败，祖母病重去世，总而言之家中发生一连串不如意的事，家庭和亲人遭遇巨变，使他深深体会到人生的无常。

　　发愿

　　圣林，眼见祖母病危，身为佛教徒的他当然希望祖母往生时，有出家僧侣送祖母一程，以是在观音菩萨前发愿，‘若祖母业报已尽时，有出家僧侣送祖母一程，我愿出家为佛教出绵力。’

　　有愿必成

　　当时在美里，要遇到一位出家师父极为不易，祖母往生时，刚巧有三位北传(MAHAYANA)师父及一位南传(THERAVADA)师父在美里，即时恭请北传、南传师父送祖母一程.

　　世间情为何物

　　圣林回顾前尘，“荣华富贵”这四个字，对人来说，得之不易，人们为了达到目地，伤害与造孽他人，父亲因而被亲信的人所害，亲友因父亲生意失败远离。

　　圣林听闻佛法后，又亲眼看到陈家的没落，父亲的荣耀与挫折。出生到现在，看见多少人为了争取金钱、名誉、富贵、权力、地位、空留遗恨，如果那也叫幸福，又是何其短暂的一场恶梦！那些丑陋的一面，也撤下了不少的不幸种子。

　　在还未决定出家当和尚之前的那一段日子中，圣林感到很彷徨无，不知何去何从，做什么事情都是很消极和提不起劲。

　　普贤警偈:

　　是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。

　　当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。

　　晚课诵中的普贤偈语，一直出现圣林脑海，每次圣林念诵这句警策语，就使圣林想起无常的急迫感，犹如正在酣睡中猛然被一声警钟惊醒。特别是每当黄昏时，远望一轮淡红的夕阳，慢慢沉落在山的那边。

　　苍茫的暮色从脚下缓缓升起，在这种弥漫开来的暮蔼中独自吟诵，有时候念着念着，忍不住会掉下泪来……

　　人天导师～释迦牟尼佛不仅时时开示我们人生真相，甚至不惜以身示现涅槃，以此警醒蒙昧的众生。

　　再进一步说，我们又有谁敢保证自己肯定能活到下一秒呢？在我们身边，死亡事件几乎每天都在发生，其中又有多少人是尽享天年而逝呢？

　　我们再到医院妇产科看看，不少婴儿刚刚出生不久就结束了生命……更别提由于战争、饥荒、水灾、火灾、地震、疾病、瘟疫以及各种事故所导致生命的结束。

　　佛陀乃总是苦口婆心、孜孜不倦地反复叮咛：人命只在呼吸间。一口气不来就成为隔世.

　　成功学

　　1989年1月，在朋友~魏晓峰（美里第一广告老板）的劝导下，圣林顺从参加了一项“成功学”讲座会来激励自己。

　　过后听了“成功学”讲座后，对站在十字路口的圣林有很大帮助，但是并非推动他在事业上大展拳脚的抱负，而是更加激发他出家当和尚的信心，以追求生命的意义。

　　圣林牢牢记得“成功学”讲座当时的黄导师所讲的一句话，“人类生命的意义和价值，在于把自己生命的蜡烛点燃，再去点然其它人生命的蜡烛，这才是生命的意义”。

　　这句激励的话，使圣林领悟了在吉隆坡金龙山万佛寺的佛理，他要抛掉凡尘中一切的俗念，立心向佛。

　　报父母恩

　　父母生育我，我是父母的孩子，我应该酬谢父母养育之恩德，但这并不一定要奉送，世间上那些无情的财宝，或是那不实的爱情，说实话，人天稀有的宝贝，但佛法是法喜的甘露，将以此回向报答父母恩。梵纲经（菩萨戒本）曰，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。

　　作为一个佛教徒，出家是实行菩萨的普渡众生精神，也等于是孝敬父母，把佛陀所说的四重恩发挥的更彻底。出家是把个人的爱化大众的爱，把爱父母的心扩大，难不成说是消极。

　　所谓四重恩即是国家恩、众生恩、父母恩及佛陀恩，是把报父母的恩扩大，也就是报众生恩，报国家恩，所以出家是积极，不是消极。

　　我们出家是把个人的爱化大众的爱，把爱父母的心扩大，难不成说是消极。

　　再看，星云大师写“我们求法的人，要以我们的赤忱热心为佛教写下光辉的一页。”此时此此刻，出家之心越来越强烈。

　　纷纷给予阻挠

　　此时此刻圣林出家之心越来越强烈。圣林决定出家后，一时受到家中父母，哥哥及姐姐的反对，使其内心非常苦闷，经深思远虑后，最终还是出家。家人和好友都感到很惊讶和不可思议，纷纷给予阻挠，但是圣林出家的信念己很坚决了，任谁也不能动摇。

　　1989年，圣林支身到中国朝圣，因缘拜江西省南昌市“估民寺”71岁的住持上戒下全大师为师，正式永久出家为僧，并在91年10月于江西省云居山真如禅寺受比丘戒。

　　顺治皇帝出家偈

　　天下丛林饭似山 钵盂到处任君餐

　　黄金白玉非为贵 惟有袈裟披最难

　　朕为大地山河主 忧国忧民事转烦

　　百年三万六千日 不及僧家半日闲

　　来时胡涂去时迷 空在人间走一回

　　未曾生我谁是我 生我之时我是谁

　　长大成人方是我 合眼朦胧又是谁

　　不如不来亦不去 来时欢喜去时悲

　　悲欢离合多劳意 何日清闲谁得知

　　世间难比出家人 无牵无挂得安闲

　　口中吃得清和味 身上常披百衲衣

　　五湖四海为上客 逍遥佛殿任君嘻

　　莫道僧家容易做 皆因履世种菩提

　　虽然不是真罗汉 也搭如来三顶衣

　　兔走鸟飞东复西 为人切莫用心机

　　百年世事三更梦 万里江山一局棋

　　禹开九洲周伐纣 秦吞六国汉登基

　　古来多少英雄汉 南北山头卧土泥

　　黄袍换却紫袈裟 只为当年一念差

　　我本西方一衲子 因何落在帝皇家

　　十八年来不自由 征南战北几时休

　　我今撒手西归去 管甚千秋与万秋

　　1991年，圣林从香港往“释迦牟民诞生地”尼泊尔、蓝比尼园朝圣，逗留一个月后，观摩参禅，顺道南下印度到“佛教圣地”，然后才回到家乡美里宏扬佛法。

　　荣枯盛衰

　　有人追求如朝露一般的荣华富贵，有人淡薄名利，有人追求寻真理。圣林选择的是生命的永恒，只有佛教的反观自性，才能超越荣枯盛衰。一切为心所造，一切为心所显.

　　佛法是智慧

　　佛教有三大宗派，

　　南传（THERAVADA）、上座部、大众部等二大部。

　　北传（MAHAYANA）、 禅宗、净土宗、律宗、密宗、华岩宗、天台宗、三论宗、唯识宗等八大宗。

　　藏传（VAJRAYANA），红派、黄派、花派、白派四大派。

　　佛法是一味

　　众生根基不同，但都是释迦牟尼佛的弟子，就如万法归一，同入大海。

　　释迦牟尼佛所说的法，是启发我们的智慧， 释迦牟尼佛告诉我们过去无法挽回，如能当下把握每一刻，努力开拓自己的园地，未来的世界仍美丽灿烂，不为过去懊恼，亦不对未来过份憧憬幻想，笃实活在当下，把握现在的身心安顿，当下即在净土。

　　佛法是一味的，一乘法，不二法门，但众生的病态却有八万四千种之多，在对治的情况下，需有许多善巧的方便法门来度化。

　　就好像一位具备高明手艺的厨师，为了迎合各别食客的口味，就会加入了不同的佐料与调味品，以便满足老饕们的口感。

　　良药是毒药、毒药也是良药，看我们如何用智慧去调整，不平衡的调整，正信也变迷信，调的好迷信也能度化众生。

　　观音菩萨，用千百亿的方法去度化各别的众生，就是让各别的众生能开悟，得解脱。

　　什么是一味的佛法？一味的佛法是不生，不灭，不垢，不净，不增，不减～涅槃。

　　危机即是转机，我们应学习释迦牟尼佛所教的法，作为道路， 释迦牟尼佛常教育弟子要建立勇猛精进心和调心。

　　‘学佛不调心，离佛法十万八千里，学佛调心，佛在眼前。’

　　金融界有一句俗语:‘在经济最好时，不是每一位商人都在赚钱，在经济最坏时，不是没有赚钱的商人。’

　　可以说:‘佛陀在世，不是每一位修行人都证佛果，佛陀涅槃后，不是说没有人修行证佛果。’

　　禅宗临济派第四十四代

　　1996年为人随和的圣林，在金宝、佛宝山住持天勇法师推荐下，受到台湾、宜兰、楞伽山、福严禅寺住持宏荣和尚厚爱下，传佛教禅宗临济正宗，七塔法派第四十四代，法名~宗源。

　　历代相传之下法眼藏，亦心心相应，代代相传，不可断绝。所以由第一代大迦叶尊者开始传授给达摩祖师，达摩祖师从印度到中国一开五叶传授至今己无数代。

　　隐名居士捐赠实务的镇地

　　自从1992在美里市成立佛教会，圣林为了将佛法传开，就积极到各小镇成立佛教团体。

　　1993在砂拉越，石山镇~石山佛教会，

　　1994在砂拉越，林梦镇~金山伏龙寺，

　　1998在纳闽岛~观音亭，

　　1999年接管沙巴、兵南邦净觉寺，易名沙巴临济宗观音亭。

　　2006年，美里一位隐名居士捐赠实务的镇一块3依甲地给观音亭佛教中心，立名为实务的观音亭。

　　砂拉越，北区是佛教的边缘地；佛法难闻，今已闻、人身难得，今已得，圣林抱着‘我不入地狱、谁入地狱’的精神，来关怀砂州人民，希望透过佛法的慈悲愿力，协助更多不幸人民离苦得乐，奉行佛陀慈悲教诲，坚持着‘佛教要生活化、关怀社会疾苦’的理念。

　　圣林可说是在东马来西亚、砂拉越，首位专为善男信女设立了“世间情为何物”观音信箱解答，它成立于1992年8月份。(现改为网留言shenglin2002@yahoo.com )

　　圣林在2006年01月设立了自己网络，【森林中的一棵小树】为主页，网络~台湾http://tw.myblog.yahoo.com/shenglin2002” 及中国(2007年09月成立)http://shenglin8848845.blog.163，部落格纪录关于我的一切，如果想更要认识我，就要常常来逛我的部落格唷！

　　圣林一直有个心愿，就是希望在砂拉越州、美里设立佛教老人院及佛教孤儿院。

　　希望砂拉越州的佛教能兴盛，正法常住。

　　希望佛教能像其它宗教一样到落后地方传教，若佛教不再向其它宗教看齐，佛教会末落。

　　希望更多砂拉越州人出家推广佛教。

　　补充:

　　有许多网友在QQ问我，你家人的激烈大力反对，你是如何与人家沟通，让你出家，尤其你父母不是佛教徒，他们能接受吗？

　　他们是不能接受，尤其是他们早已打算把生意交给我，可是我，还是坚持我自己择选的路。

　　我是在1989年农历正月初二离家出走，去出家，当时家人也四处找我，我告诉自己若出不了家，未受比丘戒，家人不接受我出家，不与他们联系，终于在1991年家人接受我出家事实，我才踏上回家之路，见父母。

　　中国很多高僧、祖师，包括佛教教主释迦牟尼佛都是离家出走，去出家。

　　这段原本我不想说，可是太多太多网友问我同样问题。