陕西省咸阳地区佛教

　　陕西省咸阳地区佛教

　　佛教自东汉明帝永平十年（67）传入中国，魏、晋、南北朝时期得到很大的发展。在这一时期，各地不仅修建了佛教寺院，僧尼人数也有了增加，并出现了寺院经济。秦都、渭城、兴平、泾阳、三原、永寿、淳化、彬县、长武、旬邑等县，都发现和存在北魏、西魏、北周时的佛教造像石，彬县大佛寺石窟内有北魏座崖石佛。可知佛教在咸阳地区传播至少有1600余年。

　　隋、唐两代是境内佛教发展的鼎盛时期。境内重要佛寺有：隋文帝杨坚为其母在泾阳修建的大壶寺，唐太宗李世民为其母所修的中兴寺（今彬县大佛寺），李世民出生地武功庆善宫改建的慈德寺。武则天时为处理宫女在咸阳修建的德业寺，在这里出家的宫女，死后均赠以“七品亡尼”。此外，还有为数众多的官办佛寺和数不清的民办小佛寺。宋代以后，长安失去了作为全国政治、经济、文化中心的地位，佛教在陕西开始处于停滞和衰落的状态，咸阳各地也不例外。明清时期，佛教又得以发展。境内各县对佛教寺院，有的重修，有的扩建。近代，佛教的信仰学说有了新的发展，从单纯修来世、求解脱、追求西方极尔世界，逐步发展演变为追求现实利益。民国以来，先后出现了印光（曾被推为净土宗第十三祖）、郎照、慈云、妙阔等佛学大师。他们著书立说，促进了佛教的复兴。陕西社会名流康寄遥等人，举办“佛化社”，创办《佛化月刊》，培养僧伽，弘扬佛教。但因战乱，寺院经济不足，佛教界后继乏人等原因，不少寺院非毁即刻，名存实亡。到1949年全国解放时，境内佛教寺院所存无几。新中国成立后，党和政府制定了宗教信仰自由的政策，佛教界的面貌发生了根本必的变化。经过土地改革和宗教民主改革，废除了寺院的封建地租剥削和封建特权压迫。广大僧尼逐渐变为自食其力的劳动者，享有充分的民主权利。不少佛教代表人士分别担任了各级人民代表和政协委员。一些年久失修或被战火所焚毁的著名寺院，由人民政府拨款进行了维修。有些寺院还被列为国家重点文物保护单位。

　　“文化大革命”期间，各级佛教爱国团体被迫停止活动，僧尼遭受迫害。不少佛教寺庙被拆除，有的被改作他用。昔日青灯古佛、香烟缭绕、钟鼓齐鸣的景象，一时荡然无存。党的十一届三中全会以来，党和政府重新落实宗教信仰自由政策，为宗教界的冤假错案平反，恢复开放了宗教活动场所，宗教活动逐步走上了正常轨道。2005年3月，咸阳市召开佛教第一届代表会议，成立咸阳市佛教协会，释果宣当选会长。目前全市共有佛教寺院67处，主要有福圣寺（秦都区）、戚山寺（渭城区）、清梵寺（兴平市）、毗卢寺（武功县）、玉佛寺（礼泉县）、弥陀寺（乾县）、铁佛寺（乾县）、清凉寺（三原县）、香山寺（永寿县）、倒流寺（彬县）、石门寺（旬邑县）、昌隆金刚道场（淳化县）等，有比丘64人，比丘尼135人，信教群众约5.7万人。