诏复能仁寺

　　诏复能仁寺

　　许宗斌

　　雁荡西内谷锦溪畔的能仁寺，是雁山十八古刹中规模最大的一座。能仁寺创建于北宋咸平二年（999），那时叫常云院，两年后赐名承天寺。到了北宋末期，宋徽宗政和七年（1117），才又改名能仁寺，原因是京城那边已有一个承天寺。不久，金兵南侵，宋室南迁，临安（即现在的杭州）成了南宋的都城。这样一来，温州和政治中心之间的距离一下子拉近了，外面跑到温州的人也多了。这时，连结温州、台州的驿路又改从雁荡山中经过，于是雁荡山空前地热闹起来。能仁寺正当温台驿路过山路段的中间，正好成为过往行人的膳宿地，它的规模也跟着扩大了。宋高宗绍兴十二年（1142），奉诏赐额，能仁寺盛极一时。据说，那时能仁寺有僧人三百，加上香客和游人，每天在寺院里用餐的有一千来人。“高甍巨栋，包原亘壑，若可容数千人”，“山川绀宇之胜，甲于雁荡。”意思是说，雄伟的佛殿建筑，把整个谷地都占满了，可以容纳数千人食宿，寺院周围的山川风光和殿阁的壮丽气象，在雁荡山的众多佛寺中首屈一指。朝廷公布全国三十所著名寺院时，能仁寺也榜上有名，被列为“教院五山”之一。

　　难以置信的是，这样一座大寺院，仅仅隔了几十年，竟会面目全非。那是宋孝宗乾道七年（1171），一个叫曾逮的新任温州知州，赴任时路过能仁寺，进殿门一看，只见殿宇破败，岌岌可危，堂下草深尺余，烟囱里不见炊烟，曾经“日食千人”的偌大一座寺院，只有六七个病残和尚。曾逮好生惊讶，就向他们打听怎么回事，和尚遂向曾逮诉说了能仁寺这些年来的遭遇：寿圣明慈太上皇后的弟弟太宁郡王，向皇上要能仁寺做他们家的奉先之地，皇上答应了，还把能仁寺改名为“时思荐福”。打这以后，那太宁郡王倒也没来过能仁寺，可他家的豪仆黠隶却经常来这里扰乱，在山上砍树，在寺院的仓库里取谷，想怎么干就怎么干。因此寺里的僧人纷纷离去，不走的非老则病。就这样十五六年之间，寺院日渐毁坏，僧众日渐离散。

　　原来那位寿圣明慈太上皇后，《宋史》上叫“寿圣齐明广慈太上皇后”，就是宋高宗赵构的第二位皇后吴氏。高宗的第一位皇后姓邢，原是他当康王时的妃子，高宗即位后封她为皇后，绍兴九年时死于五国城。第二位皇后吴氏，也是高宗为康王时选入宫的，那时她只有14岁。高宗即位后，吴氏常穿着戎装随侍左右，知书而又机灵，颇得高宗欢心，封为和义郡夫人。绍兴十三年，在秦桧和太后的主张下，高宗册立吴氏为皇后。高宗传位给孝宗后，自为太上皇，吴皇后改称太上皇后。吴皇后的弟弟吴益，是秦桧的长孙女婿，此人才质平平，但因为是皇亲国戚，又是秦桧的孙女婿，故不断得到升迁，在高宗时官至敷文阁待制。中丞汤鹏举向高宗进言，说吴益乃庸琐之才，恃着贵戚之势，便获高官，这不合理，请求皇上免去他的官职，以示公允。高宗没有接受汤鹏举的建言，只是从此不再提拔吴益的官职。孝宗嗣位后，却又不断把他往高处擢拔，直至封为太宁郡王。

　　吴益乞能仁寺为奉先之地的事，《宋史》吴益本传是不会记载的。从曾逮写的《诏复能仁寺记》推测，大约是在高宗当政的后期，那时吴益还没有封王。所谓“奉先”，就是奉祀祖先。清宫里有奉先殿，那是清帝奉祀祖先的地方，如太庙寝制。古代官宦人家，势力大的，也有以寺观为奉先之地的，例如《红楼梦》里的清虚观、铁槛寺、水月庵，就是贾府的香火院，其性质实为家庙。这种寺观，其费用全由本府承担，一般是本府专拨给一项田产，所收租赋归寺观所有。吴益将能仁寺变为奉先之地后，“能仁寺”寺额也被换成了“时思荐福”，居然成了吴氏的家庙，并且吴家不仅没给能仁寺拨费用，反而让家奴来劫掠、蹂躏能仁寺，十几年时间就把能仁寺糟蹋得不成样子，周边的老百姓也大受荼毒。

　　且说当时曾逮听了僧人们的诉说，也觉得郡王家闹得太出格了。他在《诏复能仁寺记》里说：“臣闻而悲之，将有请于朝。顾念便殿临遣之意，专以救荒为职，他未敢先也。事才两月，诏以太上皇后命除‘时思荐福’之名，复为‘能仁’。”据这一段话，曾逮原是想向朝廷反映的，可是想到临行赴任前皇帝在便殿召见他，交代他到温州后的首要任务是救荒，就把能仁寺的事暂时放到一边了，没想到才两个月，朝廷就下令除去‘时思荐福’恢复‘能仁’之名了。温州在偏僻的东南山海之间，离都城杭州有千里之遥，这件事怎么会传到皇上那里？让皇上听到已经很难了，怎么让太上皇、太上皇后也知道了？这里是否打着一个埋伏，曾逮其实有密奏上达，只是故意不言明罢了？在那篇《诏复能仁寺记》中，曾逮表面上似乎对吴益本人有所回护，说他从来没亲临能仁寺，坏事是他手下人背着他干的，但在另一处又隐隐透露出对皇上的这位舅爷的不满和怀疑：“夫以元舅之尊，专一兰若，虽童仆横恣，如前所陈，其事至微妙也。”言外之意，郡王府的那帮豪奴的作为，说不定就是受主人的怂恿和指使！

　　诏复能仁寺这件事轰动了整个温州，明代永乐年间纂修的《乐清县志》载有南宋状元王十朋的一首五绝：

　　不到能仁久，欣闻赐额还。

　　浮云已过眼，依旧好青山。

　　此诗《梅溪集》未收。王十朋这年已因老病乞退在家，七月即去世，如果确系他所作，当是他缠绵病榻时的绝笔。或许是他人托名，王十朋一代名臣，平生疾恶如仇，与秦氏戚党不两立，托他之名表达呼声，影响会更大。

　　恢复能仁寺后，曾逮特请高僧从瑾来当能仁寺住持。在从瑾的主持下，能仁寺很快恢复了元气。