月西法师与宁波佛教

月西法师与宁波佛教
编委会
1935年，2l岁的月西法师因闯太虚大师在宁波延庆寺讲经，闻法心切，遂於当年12月至宁波听经，从此即与宁波佛教结下了不解之缘。曾先后卓锡於宁波延庆寺、金仙寺、七塔寺，历任监院、都监、方丈及市佛教协会会长之职，住持圣教，大弘法化，使宁波佛教在党和政府领导下，历浩劫而不衰，逄盛世而再振，使占刹得以重光．声誉远达海外，为宁波佛教事业的发展立下了不朽业绩，使宁波佛教在浙江乃至全国佛教界产生?一定影响。综观法师一生行谊，均与宁波佛教事业休戚与共．息息相关。
爱国爱教 世法圆融
月西法师为近代佛教领袖太虚大师法孙，曾亲承大师传法，受其教示，故於大师所倡导之“人间佛教”思想有着深刻的领悟，具有积极入世的大乘思想，菩於将佛法融入世法之中， 以庄严国土，饶益有情。
1937年7月7日，卢汹桥事变，日本军国主义发动了蓄谋已久的全面侵华战争，中华民族处在水深火热之中，无数有识之士纷纷组织起来抗日救国。在这危亡之际，作为以慈悲为怀的佛教界人士该如何面对此险恶形势呢?是避居深山、祈祷佛菩萨保佑以消灾免难?还是积极投身於抗日救亡运动之中呢?热诣大乘佛教救苦精神的月西法师义无反顾选择了后者。他认为“出家并未出国”， 当自己的祖国母亲遭受灾难时，每一个子民都有责任和义务来保护她、呵护她，此为佛教报国土恩之要求： 佛门虽主张成杀，但从某种意义上来说， “东强盗是可以的”，降魇以互乐有情本为大乘佛教修行方法之一，此为报众牛恩之要求。正是基於这种思想，寸任金仙寺监院(当家师，的月西法师於抗战时期，积极配合淤击队抗日救国，为借住寺内之共产竞所领导的新四军浙东抗日总队二五支队提供种种方便，并利用自己的特殊身份．为部队作交通联绍工作，协助亦幻和尚至上海及“三北”地区筹措粮食药品。在沦陷区， 曾破日伪囚其涉嫌抗日而投入牢狱．接受审查。但月西法师下改初心，不畏强暴，始终如一，为中华民族之抗日救亡事业作出了积极贡献，赢得了党和人民群众的称赞。同时也使宁波佛教界与共产党有了联系，使宁波佛教事业与党的事业的发展紧紧联系在一起。正因月西法师抗日有功， 故后来在1958午僧尼还俗、接受改造运动中，市委统战部领导特批其不变僧装，可长期作僧人。
因法师在抗战时与党领导的新四军游击队打过交道，建守?感情，故於宁波解放后，即协助党和政府，主动向僧俗四众宣传党的政策以稳定众心，同时发动四众捐钱捐物，支援解放舟山及抗美援朝战争。为协助政府管理寺院及四众，法师率先倡导成立佛教协会；为使宁波佛教界人土适应新形势新制度．法师率先倡导成立佛教丁读学院，转变僧尼生活习惯；为减轻政府负担．法师先后组织成立了“佛教麻织厂”。 “佛教缝纫工场”、“佛教劳动服务组”、 “四明纸盒／、，、 “五星被服厂”等生产机构，使僧尼自食其力，参加国家建设。 其中四明纸盒厂一直办到1984年，积累资金达50多万元。
改革开放后，月西法师不向国家伸手， 自筹资金，全力修复七塔寺，使古刹重光，成为宁波文物保护单位和旅游胜地，成为宁波对外开放的一面窗口。法师经常利用接待来寺观光外宾的机会，不失时机地宣传党的政策．宣扬中国和宁波改革开放的大好形势，消除海外人士．华侨对党的政策的误解．鼓励华侨来祖国和宁波投资， 以支援祖国连设等-如1985年有丹麦代表团 ·行三入，是市政府邀请前来参加开发区投资建设的，当考察结束后却未作任何表态：后在政府人员陪同下来七塔寺参观，由月西法师接待，即因法师之言教和诚意所感，回到住所即拍板投资1500万美元，并愿以后进一步加强合作。 “佛法在世间， 不离世间觉”。月西法师在担任宁波市佛鞍协会领导期间．圆融地将佛法精神与世间生活结合起来，达到和谐统一。他常要求佛教四众，爱教必须以爱国为基础：欲作佛弟子，必须从做好公民开始，遵纪守法，为国家建设出力：要使佛教顺应时代，随着社会的发展而发展，使佛教始终与社会主义制度相适应。相协调。月西法师始终与政府保持着密切联系，对党有着特殊的感情。因此，在十年动乱期间，佛教走入低谷，法师忍辱负重，事后并不耿耿於怀，常言； “共产党是为人民服务的”． “这与佛教菩萨利益有情众生的精神是相通的、一致的”，对党的信念始终不变。在后来担任人大代表和政协委员期间，他积极参政议政，知无下言，协助政府为人民办实事、谋福利。当各地出现灾情，灾民需要救援时，他领导佛协组织僧俗四众弟子，充分发扬佛教”人饥己饥，人溺己溺”的大悲救苦精神，捐款捐物，组织慰问团，迅速将所捐钱、物送达灾民手中。举凡修桥铺路、绿化造林、保护文物、捐资助学、赞助公益等社会福利事业，法师总是组织救界人士积极参加，不落人后……。
由于月西法师带领宁波佛教界为社会所做出的突出贡献，以及他本人在政治上的开明与成熟，故采得政府信赖和人民爱戴，建国以来，他长期担任中国佛教协会常务理事，浙江省佛教协会常务副会长，宁波市佛教协会会长，浙江省政协第五、六．七届委员，宁波市人大代表，宁波市政协第八．九届常委，江东区人大常委等职。
弘法是家务 利生为事业
月西法师常言： “修行人要以弘法为家务， 以利生为事业。”他一生解行并重，学修兼进，於法通达自在。刚出家不久，即辞别剃度师父，去明因寺读经。又赴福建南山寺小学学习文化知识：后考入闽南佛学院深造：闯太虚大师在宁波讲经，即长途跋涉宋甬城听经。拜太虚大师之传洼弟子亦幻和尚为传法师．悉心请益。后太虚大师来宁波，月西法师又侍奉左右，面承其教，於大师言行思想细心参究，获益良多，对大师所倡导之“人间佛教”思想己圆融无碍，为其以后的弘法利生事业奠定了坚实基础，於正法信念坚定，大智人勇，使宁波佛教能在及时适应新时代、新形势的基础上．获得长足进步，别具特色。
法师慈悲心重，常怀弘洼利生之志。抗战前，亦幻和尚欲在慈溪金仙寺办“白湖讲经所”，以宣扬人间佛教思想，见年轻的月西法师堪为大器．遂邀其共事，月西法师即欣然前往，为筹建之事倾尽心血。抗战胜利后，法师参与宁波市佛教组织领导工作，因弘法心切，在宁波《大报》特辟专栏，办“慧口旬刊”，后改在《宁波日报》办成“慧日双周刊”，法师任主编．大力宣扬人间佛教思想，给当时比较沉闷的佛教界吹进一股春风，焕发出一片生机。宁波解放后，法师作为特邀代表．在政府组织召开的各界代表会汉上，即提议成立宁波市佛教协会，以统一领导和组织协调全市佛教寺院、僧俗四众，共同为国家出力、为众生造福：在党和政府支持下，於1950年成立了宁波巾佛教协会筹备委员会．第二年即正式成立丁宁波市佛教协会．月西法师当选为佛协主任。此为新中国第一个佛教协会组织。法师之胆识与卓见由此可见一斑。
新中国成立之后，马列主义毛泽东思想成为党领导一切工作的指导方针，传统佛教面临着巨大的考验，几千年的憎人生活方式面临着巨大的挑战。作为宁波币佛教领袖的月西法师审时度势，经过深思熟虑，及时转变观念，将中国传统佛教农禅制度与时代结合起来，率先倡导成立佛教工读学院。他在1950年年底所写的《宁波佛教工读学院缘起》一文中强调： “我们佛教徒在今日也只有改变生活方式，自力更生， 以自己的劳力谋求自己的生存。 ” “为了要解决这一困难．在多方面研究商讨下，拟筹办一个半工半读的组织，来吸收这批无力而有志的僧尼，进行劳动和思想改造，为建设新时代佛教造就一批生力军，而且也解决丁现阶段若干问题，实际上更符合百丈大师的‘一日不作．一日不食’的主旨，表现出真正六和的精神。” “组织的内容是：一面从事工业生产，一面学习新的知识，把马列主义的科学精柙和方法做为建设新时代佛教的准绳，把佛教的真正教义与新时代结合起来，而解决人生的真理；更重要的是解行相应，理论与实践结合一致，使佛教的四摄、六度菩萨行不流於庸俗化和口号化，这就是我们发起筹组工读学院的主旨。 ”
正因有了这样的认识，月西法师组织市佛协人员，发动全市僧尼，先后成立了“佛教麻织厂”(后改为佛教布厂)、 “佛教缝纫工场”，组织了“佛教劳动服务组”，1958年又在七塔寺成立了“四明纸盒厂”和“五星被服厂”等生产机构，一方面发展生产，使不愿还俗之僧尼生活有了保障，一方面可潜心修持，守护寺院道场．不致使名刹古寺因僧走寺空而遭毁。因此，在十一届三中全会后，党的宗教信仰自由政策重新得到落实，古刹重光，僧尼易装，宁波佛教很快得以复苏和迅速发展，月西法师功不可没。昔日百丈禅师改革佛教，将外来佛教与中国传统相结合，创立了禅门丛林清规，将印度佛教僧人乞食制度改为农禅制度，提倡“一日不作，一日不食”，从而使佛教在中国本土扎下根，结出丰硕成果。在经历唐武宗灭佛法难后．其他宗派均元气大伤，一蹶不振，独禅宋因其农禅制，不大受外部条件的限制和影响，故呈枝繁叶茂、欣欣向荣之景象，此多赖百丈禅师之功绩。今天，月西法师提倡工读，组织僧尼生产、潜修，厦尽劫波而迅速振兴宁波佛教，可谓与百丈禅师异曲同工、殊途同归。
改革开放后，月西法师即组织力量，着手复兴宁波佛教。首先於1980年召开市佛协代表大会，确立方针，制订计划，动员全市僧俗四众复兴道场，开展佛事活动。在政府支持下，首先建设天重寺、阿育王寺两大丛林，设筹建办公室，确定专人负责。同时着手建设市佛协所在地七塔禅寺。月西法师亲自主持，带领修复小组成员， 自筹资金， 自己动手，夙兴夜寐，呕心沥血，枳十余年辛勤，终使千年古刹再现辉煌，成为浙东三大丛林之一，被列为全国汉传佛教重点开放寺院之一。另外，法师又指导修复了奉化雪窦寺： 恢复了慈城沙乐院、妙音精舍．镇海招宝山宝陀寺，慈溪五磊寺．金仙寺等道场：复兴了宁波佛教居士林：指导宁波所属各县。市成立了佛教协会，制订了发展规划，加强团结与协作，使宁波佛教呈蔚然中兴之气象。
宁波东临普陀山，西近杭州，南连天台，北望上海， 自古以来即为东南形胜之地，佛教发达地区．尤其自1984年普陀山对外开放后，去观音道场朝拜敬香者络绎不绝，宁姬则是去普陀山必经之地，而作为宁波市区唯一一所大道场、被称为“小普陀”的七塔寺， 自然就成为海内外朝山者的中转站和参访热点。作为宁波市佛教协会会长兼七塔寺方丈的月西法师深深地明白这一点．所以， 他在整修寺院的同时，大力加强寺院内部管理，设立四大寮口和寺管会， 健全各种制度，整肃僧纪，加大弘法力度，使寺院呈现出大丛林气概。同时设立接待小组，具体负责国内外旅游团体及香客的参访接待-为使接待工作正规化，月西法师特请来市外事办和司法部门的专家．为接待人员讲解有关外事纪律及接待常识，订立了接待丁作要做到“谦虚谨慎，热情周钊， 以礼相待，不卑不亢，以我(国，为主．耐我（国）有利”之原则，为来寺参访者安排食宿，代购车、船、机票，并接送到站，使参访者高兴而来，满意而归：又逢年过节寄发贺年卡、名信片， 以示慰问等。对重要团队及海外参访团和知名人十，月西法师总
是亲自出面． 身披袈裟， 如法如
仪，并不失时机地宣传党的宗教信仰自由政策，以及政府对宗教工作的重视，加强与省内外及海外佛教团体之交流，促进了解．增进友谊，扩大了七塔寺及宁波佛教的知名度。有些华侨因法师之诚意所感，纷纷扪资捐物，支援寺院及国家建设。如美国佛教总会会长金七堂女上束宁波，参访七塔寺，在月西法师热情接待下，即感其诚，当场将所戴首饰捐献以重塑千手观音圣像。新加坡著名企业家何蕙忠先生来七塔寺参访月曲方丈后，当即决定在七塔寺举办有100名僧人参加，历时49天的大型水陆普度大斋盛会道场。
作为市佛协会长和省佛协常务副会长， 月西法师注意与省内外佛教团体、名山道场加强联系与交流，积极参加各地佛像开光及方上升座等沾会，扩大了宁波乃至浙江佛教界在国内外的知名度，增进了与各省、币及海外佛教界的友谊，宾朋遍及天下：
月西法师为人谦和率直，豪爽真诚，严於律己，厚道诗人，慈祥和蔼，有长者之风范：他生活简朴，食不求甘，居不求安，一心为道场，一意为大众，为十方事常忘我操劳．义不顾身，为复兴七塔寺辛勤十余我，终积劳成疾，於九三年农历二月初八舍报归西，大业初成即告寂灭，常令后来人望七塔而空自感叹不己……。
法师生前对收徒一事异常慎重，要求甚严，坚持“少而精，宁缺勿滥”之原则，一生只剃厦二人，现即将荣膺七塔寺方丈的可样法师即为其一。可样法师在继承其师遗业的基础上，不断开拓进取，己将七塔寺建设成为一座现代化管理的新型寺院，其弘法事业开展得如火如茶，方兴未艾。如此则足可告慰月西法师於西方安养国了……。