我的师傅——月西大和尚

　　我的师傅——月西大和尚

　　一九七九年夏．我与父母女儿一起去普陀山普济寺做佛事，在那儿听人说，宁波七塔寺有高僧，回来后即随父亲去七塔寺参拜了桂仑法师。此后我经常士听法师歼示，从而拜识了七塔寺方丈月西大和尚：

　　大和尚对寺内的老法师们，十分关心爱护。己得当时不少外地寺院想请桂仑法师去讲经说法．月西大和尚担心法师年纪太大，身体受影响．常全劝阻，劝阻不成，他会生气：但是一旦桂仑法师决定了要去某寺，他总是嘱咐同去的人照顾好法师；法师外出一段时间回来，他依旧尊重护持。这样，桂仑法师去了几个地方后，最终觉得七塔寺是他修行的最好地方，以后就再也不走了，直至一九九九年在七塔寺圆寂。大和尚对桂仑法师周围的弟子们，既和蔼可亲又严格要求，要求大家遵守佛教寺院规章．协助寺院选派照顾法师的专职工作人员，照顾好老法师的修行和起居。经过几年文往，我发现月西大和尚为人豪爽，待人真诚。为修复七塔寺，他不辞辛苦，一年四季春夏秋冬，在工地上常能看到他老人家的身影，我对月西大和尚越来越崇敬。

　　一九八九年我去美国教书并学习。两年旅美，看到了很多新鲜事，认识了很多新朋友，他们对中国和中国文化很感兴趣，当他们得知我是佛教徒时，问我很多佛教方面的问题。我虽然受家庭影响．笃信佛教，但对佛教理论知之甚少，常觉得无法将他们的问题解释清楚。我想佛教文化是中国文化很重要的组成部分，我在美国既要学习西方文化，也应介绍和传播中国文化：我不但要在言行举止上让美国人了解中国人和中国佛教徒，还应运用我的英汉双浯语言优势，使他们了解中国佛教文化。所以一九九一年我从美国回来后，经常抽空去七塔寺向桂仑老法师请教，同时也常去方丈殿看望月西大和尚。大和尚对我特别慈悲，每次看到我，总是放下手中的事，和我聊上一会，就像一位慈祥的长辈。

　　一九九二年暑假中的一天，在闲聊中月西大和尚得知我还没去过国清寺， 便问： “想不想去啊?” “当然想去。”没想到大和尚当即说： “明天找和省佛教协会一位同志要去那儿开会，车上还有个空位，可以带你七。”第二天一大早我跟他们一起上了路。十年前到国清寺的路叮没法跟现在的比，一路颓簸．尘土飞扬，可是月西大和尚还是利用在车上的时间，与省佛教协会的那位女同志(名字我己记不清)讨论开会的议程，记得他们还讨论了寺院的清规戒律，因为有群众反映僧侣这方面的问题。在此之前，我对月西大和尚印象主要是慈祥的长者，但从“旁听”他们的讨论中，我看到了他作为方丈的风范，他善于从纷乱中找出头绪，看问题一针见血，既理解憎侣的困难又坚持原则，既批评又帮助解决具体问题。到了国清寺后，他不顾高龄和旅途辛劳，马上与当地负责的法师开会讨论国清寺和华顶寺的修复工作，并且登上华顶实地考察。听说现在华顶寺已经修复，应该也有大和尚的功劳。

　　当晚，我与省佛教协会的那位女同志同室而寝。她对大和尚是敬佩有加，并告诉我，她已拜了大和尚为师父，问我为什么不拜?我说怕他不收我，她说为什么不试试?并说由她去问大和尚。没想到第二天跟大和尚一说，他就欣然接受了。他说： “我已有几个知识分子徒弟了，原本想不再收徒弟了，因为年纪大了。但是对你就破一次例吧!”当天回七塔寺后，大和尚为我举行了正式的收徒仪式。师父穿上袈裟，上了香，在佛祖面前．依照佛门仪规，正式收我为徒。随后，师父送了我一串佛珠和一本佛经，嘱咐我说，佛教不是迷信，而是一门很深奥的哲学，要我深入经藏，提高修养。后来他又陆续送我一些佛教小册子，帮我增加佛教知识，提高修养，使我得益匪浅。

　　一九九三年春节过后，我带学生在宁波第八中学教学实习。一天突然接到七塔寺电话，告知师父病重，己送入市一医院。我当即赶去看望．并协助联系请医生会诊，记得当时请了眼科的韦正主任，医院很重视，派了妤医生，尽力抢救，终因师父积劳成疾，于农历二月初八晚安详示寂。

　　自一九七九年我初访七塔寺至一九九三年师父生西，七塔寺年年有变化，千年唐刹逐渐恢复了旧貌，香火逐年兴盛，这些变化无一不饱含着师父的心血，而我是亲眼见UE了这些变化的。帅父自己的生活十分简朴，住院期间，他没有胃口，但还是怕麻烦别人，没要寺院为他特别准备饭菜，我做过几次青菜粥送去，他都要吃。现在每每想到师父，总感到内疚，他老人家生前我对他的关心和照顾都不够，总以为他贵为方丈，有人专职照顾，无端我们插手：直到他病重，我才意识到他跟普通的老人一样，需要关爱，而他又特别不愿给别人添麻烦。

　　近三年来，我每年清明时都抽时间去五磊寺祭拜师父，每次我都要告慰师父的在天之灵，他的接班人正在继承他的事业，兢兢业业，弘扬佛教，修复并扩建寺院．十年来，佛教和七塔寺都蒸蒸日上，比任何时候都兴旺发达。师父可以含笑彼岸了。

　　作者系大学外语学院副教授．月西大和尚皈依弟予