唐大慧禅师——南岳怀让

　　唐大慧禅师——南岳怀让

　　李厚之

　　唐代金州安康出现了一位著名的禅宗僧人，他从南宗慧能学法十五年，顿然有悟，慧能死后，丰富和发展慧能一派学说，自开南岳一系，在他的弟子道一等人弘扬传播下，影响所及达到了日本、朝鲜，对中国佛教和对外文化交流，都有过重大贡献。因而，史书上有载，经籍中有传，这就是唐大慧禅师——南岳怀让。

　　怀让禅师俗姓杜，生于唐仪凤二年(677)四月八日。《宗镜录》载，他在十岁的时候，就雅好读书，名闻遐迩，被誉为“国之法器”。唐高宗李治听说后，特敕金州刺史韩偕亲往存慰。当时有个叫元静三藏的僧人，对他的父母说：“此子若出家，必获上乘。”于是则天后垂拱二年(686)，刚满十五岁的怀让，便别了父母，离开安康到荆州玉泉寺，依宏景律师出家。武后通天二年(697)受戒，成了一名职业僧人。受戒后，他便开始不满足于出家当普通僧人了，常说：“夫出家者，当为无为法。”于是毅然告别了宏景律师，到河南蒿山一世祖达摩修行处，从慧安学禅。他天赋很高，深得慧安赏识，推荐他南下韶州去曹溪参拜慧能。按照中国佛教传说，禅宗创始人为菩提达摩，下传慧可、僧灿、道信，至五祖弘忍而分成北宗神秀，南宗慧能，故慧能又称六世祖。怀让在曹溪从慧能学法，受“顿悟法门”，成了六世祖的高徒。慧能赞扬怀让说：“汝足下生一马驹，踏杀天下人。”慧能死后，于唐玄宗先天二年(713)往南岳般若寺观音台，弘扬慧能学说，开南岳一系，就是世称“南岳怀让”的由来。

　　怀让一生忠实继承慧能衣钵，极力提倡“心性本净，佛性本有，觉悟不假外求”的极端唯心主义学说，这个学说强调“以无念为宗”和“即心是佛”，所以自称“顿悟法门”，又叫“顿门”。一句话，慧能和怀让的南宗宗旨，不外“净心、自悟”四字。净心即心绝妄念，不染尘劳；自悟即一切皆空，无有烦恼。能净能悟，顿时成佛，修行方法可谓极其简便。因此，南宗自慧能死后，迅速发达，徒党众多，就是因为适应了中国封建士大夫的口味，以及普通劳动群众的心理，这才成了中国佛教禅宗正统。

　　怀让有弟子九人，其中以道一(世称马祖道一)为主座。他们和慧能、怀让一样，以“谈空说无”为专业，把存在于客观世界的一切事物，都说成是虚幻妄见，只有自己的“心”才是一切的根源。一切皆空的后果，必然是否定佛和佛法。道一在怀让门下学法时，专事坐禅。有一天，怀让取砖在寺前磨，道一问：“作什么?”怀让答：“欲作镜。”道一说：“磨砖岂能成镜?”怀让说：“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛?”他连佛都不信，当然谈不上遵守佛门的戒律了。禅宗所宣扬的佛，实际上是要人们做自由自在，无拘无束，享受闲福的封建地主和士大夫。

　　在南禅禅学发展史上，怀让是有很大影响的一系。在他和慧能的另一个弟子行思两人的系统下，先后分出了禅宗五家。其中尤以南岳怀让门下的临济宗流传时间最长，影响也最大。宋代淳熙十四年(1187)，日本僧人荣西来中国，就从临济宗受法，将此宗传入日本。其实，早在晚唐元和年间(800)，南岳一系就已传到国外，朝鲜僧人道义，曾从怀让大弟子道一门下的智藏受法，回国后，“传入南宗禅，此派遂成为朝鲜禅宗主流。”(郭朋《隋唐佛教》)

　　唐天宝三年(740)八月十一日，怀让禅师圆寂，塔于南岳。他死后，唐敬宗李湛赠谥大慧禅师，名儒张正甫为制碑文，后吏部侍郎归登复为撰碑。弟子“马祖道一”大弘其数。从此，怀让便以南岳一系的创始人存世了。

　　(原载1978年4月《安康日报》，1998年4月太白文艺出版社《陕南文化概览》)