黄花山佛洞

　　黄花山佛洞

　　在山水辉映、风景秀美的卧虎山水库西侧，仲宫镇朱家庄东南的黄花山上，有一组历史悠久、独具特色的石刻造像，它就是黄花山佛洞石窟造像。据洞内金承安二年(1197年)杨十三郎造像碑记载，此洞造像最早始于金代中叶，距今已有八百年的历史，是历城仅存的三处金代造像之一，具有较高的历史、宗教、艺术研究价值，1979年公布为市级重点文物保护单位。

　　休闲假日，当我们漫步在沿湖大道上，饱览了素有镜儿湖美称的卧虎山水库迷人的湖光山色之后，顺着平坦的公路向西，翻过水库大坝，绕行崔家庄，从朱家庄中间穿越向南，踏上乱石堆砌的“迈桥”，跨过玉符河潺潺流水，就来到黄花山脚下。

　　抬头看去，黄花山虽然只有200多公尺高，但是山上奇石多姿、山峰矗立、翠柏蔽日，景色十分幽静秀丽；那满山遍野茂密的黄花，更使人觉得黄花山的确名实相副。

　　沿着崎岖的山间小路攀登，在半山腰间首先看到的是一座高3公尺，宽2公尺的钟楼，随着岁月流失，古钟早已荡然无存，只剩下4根石柱支撑着残破的石顶。距钟楼不远，依着山崖建有观音堂(台)，(清康熙重修碑称：“……黄花山古有观音台……”)。该堂始建年代不详，根据现存清碑两通记载，曾于康熙五十七年(1718年)、同治十一年(1872年)两次重修。现在，送子观音早已不见踪迹，只存嵌有清代题记二则的观音堂。神去堂空的石殿勾起游人感慨重重。另据清乾隆重修黄花山佛洞碑记称：“……洞后又有倒坐观音。”这一说法是有缘由的，古来寺庙大都坐北朝南，而此观音堂却在黄花山佛洞后面坐南朝北，这是当地人们因地制宜，按照山势地形而建，使得送子观音背阳而坐，不过这里遥望山下，村落民居密集，钟声香火定会招来不少祈求子孙的善男信女。

　　走出观音堂顺着平行的山路绕到山西，便是黄花山佛洞。佛洞洞口外南壁造协天大帝像，十分威武壮观。佛洞为天然石窟，整个洞窟成长方形，洞口宽3.52公尺，洞底宽2.55公尺，洞深6.67公尺，洞高4.2公尺(按天然藻井部位测量)。

　　洞内石刻造像是利用原有形势加以开凿，造像分上下两层。下层南、北两侧各造罗汉九尊，像高在O.95一O.96公尺之间，罗汉像头部已风化残损，但身躯、四肢完好，还可看出他们体型不同，形态各异、近似凡人、栩栩如生。洞底东壁有一坐佛造像，头部也有半边脱落，但面部两眉间有白毫相、高肉髻，造像衣纹多采用凸起线刻，刀法较流畅。在洞内地下，还有一佛像，系用一整块长石雕刻，佛像较大，像四周也雕刻图案，似为这个佛洞的主佛。此外还有一无头立像，可能系清代补刻的关平或周仓像。此洞内供奉何主佛，在碑文中没有记载，清乾隆《重修黄花山佛洞碑记》称：“……黄花山佛洞天成，内有佛爷、十八罗汉，外有协天大帝，洞后又有倒坐观音，亘古以来此历邑之钜观，……”又称：“然向也，洞之内外神像缺而不全，兹则龛以俄兰嘉奢、关平、周仓并南洞送子观音诸神……”。由此可以确认清乾隆五十八年(1793年)重修黄花山佛洞时，在洞内、外增刻了俄兰嘉奢、周仓、关平、送子观音等神像。前面提到的无头立像，极大可能是侍卫在协天大帝身旁的周仓或关平石像。

　　上层在洞窟顶部，利用天然藻井雕刻佛像四尊，这四尊佛像保存完好，可以看出佛像面部造型丰富圆润，鼻口线条柔和，张着一双大眼，笑嘻嘻的俯视下方，像是真的要降福人间。

　　黄花山佛洞内外上下现在共存石刻佛像26尊，绝大多数为金代的高浮雕造像；洞外有一完整的清乾隆重修碑，在洞内还可见到金承安、明弘治、清光绪等三通重修石碑的残块。在洞壁还有金代造像题记20则。

　　我们仔细研究残存的碑文，可以发现当年黄花山佛洞也曾盛极一时，不但在当地、而且在省内也有一定影响。参与造像题记的，不但有附近之人，还有济阳县第三乡和林曲(临朐)县等地的善男信女。同时也不难看出他们都是平民百姓，在金、杨十三郎造像碑上署名的除杨十三郎外，同修人还有杨十二郎、王六翁、东杨大伯、傅三郎、西刘二郎等，就是这样一些在苦难中挣扎生活，自己连正式名字都没有的穷苦人，在这里祈福造像，“愿国太(泰)民安，臣作千秋，风雨顺时，天下人安。另外从碑文上错别字很多这一点，也可以推断出当时来此造像重修的人，大多是文化水平不高的穷苦农民，其中最典型的是明弘治重修碑上，现可辨认的30字碑文，就有错别字7个：“锺(重)修佛潼(洞)殿计(记)济南府历城县谨(锦)阳川黄花山佛洞寺弘治元年吉日锺(重)修胜(圣)象(像)。

　　正因为是穷苦百姓在这里出资造佛，因此规模自然不能很大，佛像都是个人捐资修造，每个像侧都有题记。但是这一组金代石刻造像，也同样显示了当时劳动人民的聪明智慧和较高的工艺水平，从中提供了宝贵的历史资料。

　　从这组造像风格上可以看出，隋唐造像中的鼻隆口阔、坦胸露腹、体态丰满、雍容华贵的风貌大为减退了，而代之的是面容清瘦、体态精悍、形色深沉的中国人的形象，从一个侧面反映了由天竺传入的佛教在逐渐中国化；土生土长的石工，把他们对现实生活的体验、爱好溶入雕刻的佛像中。

　　另外从建筑布局看，佛教石窟紧邻关帝庙，也是过去不多见的，因为佛教是天竺输入的舶来品，而关羽是三国名将，是唐、宋皇帝给他封号，才使他成为中国老百姓心目中的神——协天大帝。中外佛爷相依为邻，这也表明佛教传入中国后，面对中国百姓悠久的传统文化、习俗、社会心态，不能不作某些变通，以保障自身的存留。

　　游览黄花山之后，我们会怀着收获的喜悦踏上归途，在缓缓下行的山路上，俯看山下，河水清清，一方方鱼池在阳光下闪亮，鸣笛声声，大、小汽车穿梭而过，自是另一番繁荣兴旺的景象。

　　选自1997年2月第八辑《历城文史资料》