佛图澄的传说

　　佛图澄的传说

　　王照骞

　　两晋十六国时期，由于连年战争，我国北方地区的土地荒芜，尸骨遍地，广大人民处于水深火热之中。为拯救这方苦难，一位神通广大的高僧，不远万里，穿越流沙，于西晋雍嘉四年（公元310年）来到武乡，在与石勒寨隔河相望的南山结茅修持，弘法传教，并与后赵的开国皇帝石勒结下了特殊的因缘。

　　这位高僧俗姓帛，法名叫佛图澄，是西域龟兹国（今新疆库车县）人，生于三国魏明帝太和六年（公元232年），来武乡时已是八十高龄。他九岁时，就到乌苌国出家，后又两次到罽宾求法问道，这两个地方都在天竺国，就是现在的印度。他在那里悉心修持，妙通玄术，很快就成为西域的一位名僧。据《高僧传》说，他可以几天不吃东西，靠吸收空气中的养分保养身体；他善于念咒作法，役使鬼神，医治顽疾；他肚上有个小孔，平时用棉絮团塞着，饭后拔掉棉团，可挖出心肝五脏在漳河里洗净，然后再放回腹中；晚上拔掉棉絮，小孔中放出的光线可照亮整个屋子；他把手掌上涂上麻油和胭脂，千里之外可看的清清楚楚；他耳听寺庙和佛塔上的铃声，可以辩别祸福吉凶；同时他还善解文义，中国佛家和道家的经典，一过目便知了然，和当地的文人学士辩论，无人能够扳得倒他……因此被后赵政权尊为“大和尚”（相当于东晋以后的国师），并誉为“国之大宝”。佛图澄借此在民间大力传播佛教，先后建寺893所，前后门徒逾万，为当时的民族大融合和佛教在中华大地的传播起了十分重要的作用。

　　武乡的古籍、碑碣、方志、题刻、壁画，都记载着这位“方外奇人”的种种神迹；南山的始祖崖、圣佛堂、望勒岗、澄金池、说法台、净脏石，都在向人们倾诉着这位得道高僧的神奇的传说……

　　插芦成泉碧池澄金

　　在佛图澄未来武乡之前，南山便来了个游方的小沙弥。小沙弥看南山景色优雅，就想在这里修一座寺院。于是他每天出去募化布施。但他一不化钱，二不化粮，化的全是砖头瓦块。他早出晚归，日复一日，转眼一年已过，他在南山攒下了一大堆砖瓦。

　　一天，小沙弥刚背着一摞化来的砖瓦回来，便见那棵盖天松下躺着一个衣衫褴褛，相貌清真的老和尚和几个小沙弥。这老和尚一见小沙弥回来，便迎上去讨饭吃，要水喝。这小沙弥每天出去化砖瓦，哪有工夫做饭吃呢？就是自己平时用水也得到山下漳河里去打。于是，小沙弥向老和尚深深行了一个弟子礼道：“师父，饭菜弟子全无，要饮水可待弟子下山取来！”不料这老和尚不依不饶，只是三拳两脚，便把小和尚化来的砖瓦打了个稀巴烂。小和尚口念：“善哉”，脸上流下了长长的两行热泪。这时，老和尚走过来对他说：“苦，苦，苦，口苦，心苦，到头不苦；碎，碎，碎，砖碎，瓦碎，原来不碎。”只见他把手中那根禅杖一挥，被打碎的砖瓦顿时变成了一堆新砖新瓦。

　　小沙弥见此情景，知道是活佛来了，急忙跪在地上叩拜为师。这时，老和尚弯腰折了一节芦根，转身往山崖上一插，一股珍珠般的泉水顿时汩汩流出，接着又把锡钵往泉头下一放，锡钵便变作一个水池，还听得他口中念念有词：“流金泉，澄金地，一天送你两石米；澄金池，流金泉，三月一座大寺院------”果然，泉水中夹着闪闪发光的金沙，在澄金池内沉下一层黄灿灿的金子。小沙弥把这些金子淘出来，正好每天能买两石米。老和尚和这几个小沙弥省吃俭用，不久，便盖起了一座小巧玲珑的圣佛堂，圣佛堂的山岩上还造了三尊石佛像。至今在南山的宋碑上，还有“山上有圣佛，山下有圣佛堂”的记载，圣师堂后的山崖上还有三尊石刻造像。

　　原来，这位神通广大的老和尚，便是高僧竺佛图澄，这位小和尚便是他后来的徒弟法和。

　　据说不知过了多少年，茅蓬寺里出了个违背佛图澄大师明训的贪心和尚。他嫌流金泉流的金子太慢，太少，就背着人，用一把铁錾凿呀凿，泉眼倒是凿大了，但以后再也没有金子流出来。

　　现在，南山的流金泉和澄金池依然还在，不过流得却是清澈的泉水，澄得只是一层薄薄的黄沙。

　　从此，一首悲歌在这一带流传开来：

　　佛图造化澄金池，

　　能解万千僧人饥。

　　如是贪心不随缘，

　　金化黄土僧无依。

　　茅蓬施法南亭建寺

　　佛图澄在南山居茅蓬，面石壁，良行善举，普度众生，远近轰传，奉者如云，朝山拜佛、听法诵经的善男信女，络绎不绝，香火十分旺盛。

　　但是，佛图澄在南山首建的茅蓬寺，既放不下几尊佛像，又住不了多少僧人，更容纳不下成百上千的人来听大师讲经说法。所以，佛图澄看中了北原山下南亭川（今故县村）范财主家那所山环水绕、富丽堂皇的庄院。

　　这个范财主，有权有势，横行乡里，无恶不作，一处风景秀丽的所在，却被罩上了罪恶的阴影。

　　佛图澄想，恶人若不度化，众善难以奉行，若在此修一座佛教寺院，度化四方众生，岂不是再好不过的事了吗？但“药医不死病，佛度有缘人，”这范财主老奸巨滑，绝不会轻易让出；即使肯让，也得耗几多钱财，费若干口舌……想来想去，觉得倒不如请佛祖出面，亲自和范家做个交涉……

　　这天，佛图澄跏趺盘坐在蒲团上，双目微闭，手捻数珠，口中念起了咒语。刹那间，乌云翻滚，北风怒号，天下起了鹅毛大雪。

　　入夜，鸟不飞，狗不叫。范家的人们都躲在屋里烤火取暖，饮酒作乐，野外一片寂静。

　　这时，南山茅蓬寺的庙门“吱咛”一声大开，佛图澄背着佛祖如来的大石像走下山来。他跨过漳河，穿过树林，把佛祖的大像靠放在范家那紧紧关闭的朱漆大门扇上，然后将麻耳草鞋反绑在脚上──鞋的后跟朝前，脚尖朝后。然后，神不知鬼不觉地返回南山茅蓬寺去了。雪地上留下了一道深深的脚印。

　　次日佛晓，云散雾霁。范家大门一开，石雕的如来大佛像便一个翻身睡卧在他的院子里。这可把范财主吓了一大跳！他朝大门外一看，啊呀──雪地上的脚印清清楚楚，只有来的，没有去的……

　　消息传开，人们奔走相告，都说佛祖不愿在南山茅蓬寺住了，想到范财祖家那块宝地上栖身，昨夜显灵，冒着风雪上门找范财主交涉……

　　范家慌了手脚，连忙设香案，摆供品，念“阿弥陀佛”，叩头作揖告罪。心想，这佛主可不敢得罪，如不答应，难免大祸临头，乃至殃及子孙。于是，准备立即上南山茅棚寺找佛图澄大师讨教。

　　谁知佛图澄不请自到，已带几个徒弟出现在范家院内。佛图澄走上前去，双手合十，毕恭毕敬对范财主说：“范施主，恭喜你老人家福寿齐天！佛祖看上你这块宝地，亲自来和你商量。你让他在这里安身，可以保佑你子孙安荣，百世其昌……”

　　不久，范财主就搬走了。佛图澄就在他的庄院上，修起了一座宏伟壮观的普济寺。从此，佛图澄常由南山茅蓬寺来这里讲经说法，和他的门徒们普济苍生。

　　后来，历经“会昌法难”，茅蓬寺近乎毁祀，佛图澄的门徒们便将普济寺迁往南山茅蓬寺的旧址，使茅蓬寺的慧灯不灭，香火接续。

　　然而，佛祖如来那苔痕斑驳的丈八大石像，却再没有人能背上南山，至今仍孤零零地伫立在故县西关的寺垴上，俯视着这一方土地上的饥饱寒暑，闪烁着佛教文化艺术之光，记载着天竺高僧佛图澄在此弘法建寺的优美动人的传说……

　　宝锅传奇袈裟化井

　　相传，天竺高僧佛图澄来武乡南山时，给南山带来一口神奇的＂聚宝锅＂。这口聚宝锅看不见，摸不着，但它却无时不在，无处不到，专门周济穷人，惩恶扬善。据说，它天天不停地转游，一天换一个地方，它可以使你倒霉，也能叫你发财，主要是看你安不安好心。

　　南山每年春秋，各有一次庙会。每逢庙会，文武社火八家，外加两台好戏，真是人山人海，热闹非凡。方圆来此赶会看红火的大人小孩，降香还愿的善男信女，把南山的坡坡洼洼挤得满格登登。这当中自然也少不了高声叫卖的小货郎和热气腾腾的小饭摊。

　　这年春季庙会，有个小心眼的光棍汉来南山卖饭。他看见赶会卖饭的人多，便打小饼，少挑面，挣昧心钱。离他不远，另有一家卖饭夫妇，人好心善，便不钻这个小头。他们菜炒得香，面挑得满，所以人们都争着来他们的饭摊上买饭吃。叫人们奇怪的是，只见他们煮了一次面条，却不知捞出来多少碗，然而锅里的面条却一点儿也不见少，只管挑，只管有。三天庙会，夫妇俩赚了好多钱。他们觉得很奇怪，逢人就说，见人就问，可谁也说不清是怎么回事儿。这事叫那个奸猾的光棍汉听说了，等到秋季庙会时，他便提早占下这块地盘。尽管他挑得面少，卖得价贵，可到头来还是赔了老本，而那家夫妇，在另外一个地方卖饭却又发了大财。这样人们才知道南山确实有个“聚宝锅”。

　　从此以后，来南山赶会卖饭的人更多了。人们在饭摊上酒足饭饱之后，总要对卖饭的人说：“你炒得香，挑得多，愿你碰上‘聚宝锅！’”

　　正因为佛图澄大师这个“聚宝锅”的优美传说，使得南山这块地方的民风变得异常敦厚。

　　佛图澄带着一班门徒，在南山结茅为蓬，潜心修持，过着“酒不逾齿，过中不食，非戒不履，无欲无求”的清苦生活。

　　但是，不知什么缘故，几个门徒浑身的皮肤奇痒难忍，遍生水泡、浓疮，乃至溃烂不止，导致食欲渐下，面黄肌瘦，四肢无力，眼看快要殃及到生命了。

　　一天，佛图澄摆开香案，熏沐打坐，在手上涂了麻油、胭脂，朝山拗里一看，原是有恶煞作崇。于是，便双手合十，念动咒语，然后将自己的袈裟朝空中抛去……

　　袈裟犹如一条凌空腾飞的巨龙，游游荡荡地在茅蓬寺前的草坪上落下来……

　　那袈裟落在草坪上，渐渐地，化作一口石砌的大井。其井形呈八角，泉水清冽，藻草碧绿，游鱼隐绰，可谓是天设神造，南山一绝！

　　患病的几个门徒见了，一时高兴，浑身来劲了。他们拄着拐杖，一瘸一拐地跑到井边，捧起一掬又一掬的井水，狼吞虎咽般地喝了起来……水从他们的腮边、下巴上流下来……流在胸前，流到腰际，流在腿上，流至脚踝……喝着，喝着，他们都惊呆了。才一会儿工夫，身上的奇痒遏制了，浓泡消失了，苍白的脸庞也渐渐变得红润起来，一个个扔掉拐杖，高兴得奔走相告。

　　从此，神奇的南山石井，声名远播。人们纷纷施舍资财，在井上盖起了八角亭，在井南修建了龙王庙。周围数百里之内的人们都来这里焚香祈祷，治疾即愈，求雨立应；有时，皇帝还专派使臣来这里设坛焚香，乞求风调雨顺，国泰民安。

　　这眼水井，因为是由天竺高僧佛图澄抛袈裟而成，故后人将它称为“佛图井”。历代州县郡王又都给这口水井冠以“八角神井”、“神井奇观”等美誉而名扬于天下了。据传，女皇武则天崇尚佛教，还专为“佛图井”题写了“佛山神井”的金字大匾，高高悬挂于这八角井亭之上。

　　后来，“佛图井”列入南山24景之一。不少文儒名宦，商贾骚人，均为此吟诗作赋，或载于方志，或汇于诗集，或铭于碑碣，或刻于崖壁……“佛图井”均因此而久传不衰。

　　唐代朝议郎孙颙曾有诗赞曰：

　　昔有佛图抛袈裟，

　　顿作神井镇百煞。

　　每逢旱魃鱼化龙，

　　甘霖一滴润禾稼。

　　焚香驱盗锡卓成池

　　佛图澄在南山的“神通”广为流传，信奉佛教的人越来越多，朝山拜佛的成群结队，南山茅蓬寺门庭若市。所以，当地产的香火显得有些供不应求。为此佛图澄不断派他的徒弟们出去购买香火。

　　一次，佛图澄打发他的弟子法常到西域去买香。法常走后，佛图澄惦记他的安全，每隔三打五日，就要将手掌涂上麻油、胭脂，照着西方看上一番——看看徒弟行至何处，有没有遇到麻烦。

　　一天，佛图澄将法和叫去，法汰、法雅也一道去了。佛图澄伸出一只手掌对他们说“你们快来看呀，到西域买香的法常，在河西走廊碰上强盗，眼看快要被杀害，你们赶快来焚香念咒啊！”

　　佛图澄说完，就摆起香案，焚起香来。自己念着咒语，几个徒弟也帮着念……念了一会儿，佛图澄又看看手掌，对徒弟们说：“好了，好了！强盗们现在都走开了！”

　　过了好多天，去西域买香的法常回来了。和弟兄们谈到这次买香的事，他说：“刚进入河西走廊，迎面就有几个强盗，举着大砍刀朝我跑来，他们‘呜哩哇啦’地喊着，将我围起来说要杀我。我当时真是吓坏了！可正在这时，忽然闻到一股香气，那群强盗喊着：‘救兵来了，我们快跑啊！不然，捉到官府会被杀头的！’一阵惊扰过后，那些强盗就跑光了。然后，我才爬起来再走。我真不明百，当时没有焚香，哪来的香气？没有人来，怎说来的救兵？”

　　法和、法汰、法雅听了，恍然大悟。

　　法和对法常说：

　　“你说的这些都是师父的神通啊！那天我们都在场，是师父为你焚香念咒而驱盗的……”

　　相传西晋永嘉五年春，南神山一带大旱，茅棚寺缺水。在此禅坐修持的天竺高僧佛图澄，将手掌上涂了麻油、胭脂，朝西南方向望去，方知原是只孽龙作怪。它吸干漳河的水后，已飞回沁县檀山的孽龙洞去了。

　　为了夺回水源，佛图澄大师飞锡前往檀山，来到孽龙洞前。

　　望着妖气弥漫的洞口，佛图澄想道：“佛家有好生之德，吾焉可滥行玄术而随便杀生！”于是他正襟危坐在一块岩石上，双手合十，两目微闭，口中念起佛经来：“佛言：‘恶人害贤者，犹以天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还施己身。……不顺圣道，名士恶行。士恶若止，名士善行耳……”

　　这只孽龙，被佛图澄大师念诵的佛经所感化，遂变为一只仙鹤，飞出孽龙洞，然后驾着佛图澄向南山徐徐飞来。

　　在佛图坡下，这只仙鹤刚一落地，竟变作一只金灿灿的禅杖。佛图澄手执禅杖，往地下轻轻一叩，金禅杖便入地三尺。继而，在禅杖叩处便涌起一泓池水。其水池与佛图坡左侧的澄金池两两相对，形呈八角，清凉甘甜，终年不涸。因为这个水池是佛图澄大师锡杖卓出而成，故后人称之为“锡卓池”。唐人孙颙曾有诗赞曰：

　　山围茅棚锁云霓，

　　正是佛图禅坐时。

　　当年仙鹤归何处，

　　至今犹传锡卓池。

　　洗心净脏缘遇哈略

　　南山之北，一峰雄峙，名曰北原山，山上有石勒兵寨，与南山隔河相望。这天，石勒的大将军郭哈略，正站在北原山下演武场的点将台上，挥动令旗，操练兵马，刀光剑影，杀声震天……

　　这时，佛图澄手扶锡杖，下得山来，坐在漳河边的一块石头上，双足涉在水里，解开上衣，袒露出右臂和胸脯。在他的右肋下，正是与右乳约四寸的部位，有一个用棉絮团塞着的孔。佛图澄将棉絮团拔出来，放在身边的石头上，用手指轻轻地将那个孔拉开。这一切被正在河里游泳的郭哈略的几个士兵看见了。他们都一哄而上围过来，用惊奇的目光注视着这位老和尚的举动。

　　悠闲自在的佛图澄对他们说：

　　“这没有什么奇怪，你们只是在洗身体的外表，我却要洗身体的内部。”

　　说毕，佛图澄用右手从洞口伸进胸腔里，把一颗绯红而热腾腾的心儿取了出来。他右手捧着心，左手拂着水，不慌不忙地在那里洗着。

　　几个士兵怔着问：

　　“老和尚，你为什么要这样洗呢？”

　　“当然要这样洗的，只有常常清洗，体内才不会有肮脏的东西；你们中国人常说‘洗心革面’，不也是一样的道理吗？”佛图澄说着，把洗过的心照原样放回胸膛里去，又把肝脏取出来清洗。

　　还是那几个士兵问：“老和尚，肝脏也要清洗吗？”

　　“是的，只有洁净的心肝，才有干净的行为啊！”

　　佛图澄把心、肝、脾、肺都洗过了，最后他还要洗肠胃。

　　他把肠子取出来，大肠、小肠都一一检查过，清洗过，又把胃端了出来。佛图澄的胃与常人不同，在胃膜外面，有一个孔，他把胃里的脏东西，都从这个孔里翻出来，倾倒在河中，把河水还污染了一大片。

　　佛图澄一边往肚子里安放肠胃，一边说：“这些脏东西，不弄干净不行。人的外表都是美观清洁的，但内部却总是污浊的，应该常常清洗内部，不仅要有一个好的外表，而且要有一个美好的心灵……”

　　这时，从演武场跑来几个骑马的人，在佛图澄的跟前停了下来。

　　士兵们急忙走过去行礼：“拜见郭将军！”

　　这位郭将军，是在演武场练兵布阵的石勒部将郭哈略。

　　原来，佛图澄在河边洗心的时候，有个士兵便跑回演武场，把佛图澄洗心的情况如此这般地报告了郭哈略。郭将军听了，觉得这老和尚定是一位得道高僧，便亲自出来迎接。

　　佛图澄的肠胃都已清理好，放入肚内，用棉絮团把洞口塞上。郭哈略来到他的身旁时，他便扶着禅杖站了起来。

　　郭哈略一见佛图澄面部那端庄、威严而又仁慈、宽厚的表情，不知不觉便跪在地上。其它士兵见郭将军下跪，便一个个都跪了下来。

　　“郭将军，快起来，大家也都起来。”佛图澄上去边扶郭哈略边说：“我很感谢你们──感谢你们与佛的缘分！”

　　“不知大和尚法驾光临，非常抱歉；现请你到敝军营内，以便弟子们朝夕供奉！”

　　佛图澄来到郭哈略的军营后，郭哈略即皈依“三宝”，受了五戒。从此郭哈略遇事都向佛图澄请教，佛图澄每次都要向他预卜胜负。

　　没几天，石勒来了命令，要郭哈略向壶关西南的封田（今山西省壶关县东南）、西涧（今山西省长治市西）一带设伏，白天在山林里隐蔽，晚上不许点灯，以免露出光线被敌人发觉。

　　可是到宿营地的那天晚上，佛图澄的帐篷里却放射出光线，有人报告了郭哈略。

　　郭哈略跑来察看，只见佛图澄手捧着书，对着由乳下孔内放射出来的光线，聚精会神的看书，光线竟是那样的亮！

　　郭哈略看着，看着，不仅惊讶地“啊”了一声。佛图澄回头一看，见是郭哈略，便说：

　　“对不起，不知将军到来，快请坐！”

　　郭哈略说：“石大帅早有命令，军中不许张灯，怕引敌军前来袭击！”

　　“我正要敌军看到灯光──他们一见灯光，便会立即撤退的。这样免得双方交战，又要枉杀多少性命！”佛图澄诚恳地解释着说：“这叫作‘不战而屈人之兵’啊！”

　　郭哈略把佛图澄的话变成自己的话给石勒说了，石勒也觉得不无道理。果然，在那天夜里，敌军真的来偷袭郭将军的兵营。敌前锋部队一看到佛图澄帐篷里放出的强烈的光线，便全军撤退了；接着敌军的后续部队也停止了前进。这件事郭哈略看的清清楚楚，石勒却一无所知。

　　还有一回，晋国的部队，经严密策划，准备用闪电战来袭击石勒，这是军事秘密，根本无人知晓。

　　就正在这时，佛图澄和郭哈略从石勒寨下的普济寺前经过，听寺角上的铃声突然响了起来。佛图澄对郭哈略说：

　　“这铃声告诉我们，晋国的军队快要动作了！”

　　“那怎么办呢？”郭哈略试问。

　　“现在应该使敌人知道，他们的军事秘密，我们全部知道了。”佛图澄回答说：“这是‘制敌于机先’啊！你想，我们何必让他们来打仗杀人呢！”

　　郭哈略又把佛图澄的话，变作自己的意见，及时报告了。于是，石勒派出许多喊话队到前线喊话，告诉晋国的军队：

　　“你们那些高度的军事秘密，我们全都知道了，不怕死的就来吧！”

　　晋国的这次秘密的军事行动，又只好作罢。

　　一次，郭哈略征伐石门山中（传说今沁县羌营村一带）的羌人。因羌人设伏，郭哈略被包围。

　　这时，佛图澄和弟子法常正在佛堂上打坐。忽然，佛图澄的脸色变得严肃起来：“郭将军陷入羌兵的包围了！”他让弟子们为郭将军祈祷，自己也口诵咒语。一会儿，佛图澄又说：“郭将军如果从东南方向突围，就能成功，其它方向却绝对不成！”说完之后，他照样念咒作法，过了好大一阵才说：“好啊──郭将军脱险了！”

　　郭将军从前线回来说，他那次被羌军包围后，跟着大伙往东南方向跑，当他的马跑的筋疲力尽时，忽然有人牵过一匹马给他，说：“您快骑我这匹马跑吧，能不能逃脱，这要看你的命运！”郭哈略得到那匹马，朝着东南方飞奔疾驰，杀开一条血路，终于突出了重围。一推算时间，正是佛图澄为他念咒的时刻。

　　佛图澄的智能和神通，使郭哈略真是打心眼里起信，崇拜的五体投地。

　　至今，当年石勒皇帝和大将郭哈略在北原山（后改鼙山）南亭川（今故县村和魏家窑村之间）的演武场、点将台、旗杆石等旧址还在；佛图澄大师洗心处的遗迹尚存。据传，佛图澄的洗心处，原曾刻有唐潞洲别驾李隆基（及后来的唐玄宗）的隶书“洗心”二字和明末清初三晋名士傅山先生草书的“净脏石”。更有十岁为诗、后及神童第的杨德修，所写《净脏石》一诗，亦涉其典故：

　　峻层磊落天工裁，

　　回澜漳水过壁崖。

　　我劝游人且留步，

　　亦学佛图净脏来。

　　圣师从化奇迹颇多

　　石虎建太武殿初成，在墙上绘了古贤圣，忠臣、孝子、烈士、贞女壁画，可是不久皆变为羯人的样子；又越旬余，头皆缩入肩中，惟留髻冠微露。佛图澄回到寺院，看着佛像说：“很遗憾，我未能维护佛祖的庄严。”接着自语道：“还能有3年吗？”“不能，不能”。“有2年、1年、100天、1个月吗？”“都不能。”于是佛图澄不再说话，默默地走回僧房，对弟子法祚说：“戊申年祸乱兴起，己酉年石氏当亡，我要在未乱之前，先从羽化（园寂）。”同时，他又写信向石虎辞别，信中写道：

　　“万物之理在于变迁，自身生命不能永保。贫道焰幻之躯，从化之期已到。既往蒙恩殊重，故特奉告。”

　　“未听和尚有病，怎么突然告终！”石虎看了佛图澄的信，十分悲伤，立即出宫，亲自去寺院看望。

　　佛图澄对石虎说：“生与死都是正常的事。各人生命有长有短，不是谁能说了算的。‘道’重于行为圆满，‘法’贵在永无懈怠，如能做到事业操守无亏，虽死犹存。违背这些而去延长寿命，非我所愿。如今意有未尽的是，国家心存佛理而全力奉法，兴起的寺庙崇显庄丽，堪称德政，应享神佑；然而，施政苛刻，刑酷罪滥，显然有违于圣典，有背于法戒，如不自省而革除，终当无佛保佑。若能改变心思，施慧于民，国运得以延长，道与俗皆因有了依赖而庆贺；贫道命尽寿终，死无憾恨！”

　　石虎听了佛图澄的遗训，悲痛欲绝，潜然泪下，知其必逝，立即在西门外的紫陌建筑坟场，准备棺椁，安排后事。

　　果然，正是东晋穆帝永和四年、后赵建武14年（公元348年）的12月初8，年届117岁的佛图澄，功德圆满地园寂于邺城（临漳）的邺宫寺。当石虎殓葬的时候，把佛图澄生前常用的手杖、锡钵都放在他的棺内。

　　不久，有一沙门从雍州（陕西西安市西北）来到邺城，听说赵王石虎奉佛好施，因而求见。

　　石虎见到这位沙门，闷闷不乐地说：“朕自佛图澄大师升天之后，不胜悲怆，欲求与大师再会，怎奈不能一见。今你暂退，改日朕设素斋相请！”暂退，改日朕设素斋相请！”

　　沙门听石虎这么一说，觉得非常奇怪，诧异地说：“我从雍州来，明明见大师入西关（指滏口陉，位于邺城西十五里处太行山余脉的鼓山上，是太行八大关口之一。从滏口陉过太行山可直达并州上党武乡南山之佛图澄道场。）而去，怎么说他死了呢？那天正是腊月初八，百姓们都在过‘腊八节’。当时，我还问他：‘大和尚，你一个人要到哪里去呢？’大和尚回答说：‘我要回西方道场去了’。我又追问：‘皇帝为何不派人护送你呢？’大和尚回答：‘呵，你回到都城就知道了。’这实在是太玄乎、太奇怪了！”

　　后来，有一郭门守吏，听了沙门传言，也忽然忆起“腊八”那天，见佛图澄大师曾手提一只靴子出城去了。当时疑为目眩，今又有沙门所见，莫非大师真在人间，确是未死！”

　　这件奇事，很快传遍邺中，石虎暗中惊异，派人到紫陌墓场，把佛图澄的坟墓挖开，启其棺椁，一看，里面竟没有了佛图澄的尸体，只有一根禅杖，一个锡钵和一块石头而已，其余什么东西也没有。石虎叹道：“石者，朕也，大师葬我而去，吾将死矣！”至此，石虎闷闷不乐，坐卧仿徨，饮食无味，面黄肌瘦，不久便谢世了。

　　至于佛图澄大和尚，雍州来的沙门说他没有死，邺都郭门守吏说他没有死；后来的人们也都说他没有死——按《般若波罗密多心经》所说的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的佛理，怎么能够说他死了呢？按照他不屈不挠、弘法济世的伟大精神，按照他所传给后代且又发扬光大的佛理，按照他在我国弘扬佛法志愿的实现，按照他门人逾万、高徒满坐的传法盛况，按照在我国佛教史上彰明昭著的功绩，怎么能够说他死了呢？

　　东晋穆帝永和五年，即后赵建平15年（公元349年）正月27日，是佛图澄园寂后的第49天。他们照着永州沙门所说的方向，翻太行，过西关（滏口陉），来到佛图澄经营多年的弘法道场——武乡南山茅棚寺，为圣师做七七念经超度会法。这第一，是因为南山是师父到中原后首辟的说法道场，后来又从这里往返于襄国（今邢台市）、邺城（今临漳县）之间；第二，是雍州沙门见师父出西关西行，说要到南山道场；第三，是石虎启棺，棺内无尸，则紫陌坟场乃为虚葬，师父之真身定已回到南山……

　　这天，钟盘声声，梵音不绝，香烟缭绕，高徒满座——这中间有光大佛教的道安，有通达内外行的道进，有弘教江南的法汰，有授徒西北的法和，有创立格义的法雅，有行化妇女的安令首尼，还有硕学渊通、尤明气伟、五帝争供的僧朗以及法首、法佐、法祚、法常……

　　佛图澄的弟子们聚集在一起，回忆着，思索着，议论着，寻觅着师父的足迹。他们礼瞻了净脏石、佛图井、锡卓池、流金泉、说法台、望勒岗、始祖崖，然后来到茅蓬寺的方丈室前，焚香上供，虔诚叩拜，为大师念经超度。时至巳时，忽有人惊呼一声：“快看天上——”，弟子们循声仰视，只见南山晴朗的上空，出现了一朵五彩祥云。

　　“圣师显灵了！圣师显灵了！”人们异口同声地说着，连连三称三拜。

　　不久，由众弟子们发心，在南山茅蓬寺修了一座祖师殿，名曰“圣师堂”。圣师堂的对联是：

　　南山初祖天竺高僧佛图澄；

　　堂前宾客后赵圣帝石世龙。

　　唐中宗景龙元年（公元707年）4月，22岁的李隆基，以临淄王封爵，卫尉少卿的四品官级，兼任潞州别驾。他礼贤下士，巡行州县，延揽人才，爱护百姓，显示了杰出的政治才能。

　　次年初春的一天，李隆基只带了王毛仲和李宜德两个心腹，微服巡行乡县（今武乡县），由县令李宁陪同，首先上南山朝山拜佛。

　　李隆基一行四人，穿树林，过沙滩，涉漳河，来到南神山前。他一面观赏山青水秀、鸟语花香的南山风光，一边由李宁指点着那些星罗棋布的人文景观：“那是佛图澄的洗心净脏处，那是佛图澄卓杖而成的卓锡池，那是佛图澄的望勒岗，那是佛图澄的说法台，那是佛图澄首建的茅蓬寺……”

　　李隆基看着，听着，不禁吟起了常州慧宣法师游南山时写的《咏竺佛图澄》诗：

　　大誓悯涂炭，

　　趁机入生死。

　　中州法既弘，

　　葛坡暴亦止。

　　乳孔光一室，

　　掌镜彻千里。

　　埋石缘虽谢，

　　流沙化方始。

　　李隆基看着，念着，玩味着，憧憬着……，智能超群，身怀绝技佛图澄大师的“道咒莲花，太子回生”，“面壁禅坐，竹叶传经”，“敕龙取水，洒酒灭火，”等一幕幕弘法治世的画面，叠印着，变幻着……忽然，他看见茅蓬寺的上空，显现出一个闪闪发亮的白色光环，在青山绿树的映衬之下，显得格外醒目。

　　“啊，佛头上的光环——此乃瑞兆！此乃瑞兆！”李隆基连连叩拜。然而王毛仲、李宜德和李宁却都没有看见。

　　不久，当大唐王朝面临女后篡权乱政的危机时，李隆基卸任回长安，以皇侄身份起事，诛除韦后及其党羽，拥立他的父亲睿宗，方使李唐王朝转危为安。之后，李隆基积极推行三教并重的政策，亲自选《金刚经》加以注释，颁行天下。三年后，李隆基即帝位，手创了与“贞观之治”齐名的“开元盛世”。

　　唐玄宗李隆基拜谒佛图茅蓬之行，李宁曾留诗以记：

　　南山清幽古木森，

　　今随殿下谒茅蓬。

　　来日若邀群仙会，

　　主人定赖佛图澄。

　　在南山西十里的武乡段村（今武乡县城关），矗立着一座工艺精湛，结构严谨，造型优美，秀丽端庄的千佛塔。

　　正是这座巍峨壮观的千佛宝塔，记载着大慈大悲、为民造福的阎和尚与半神半人、智能超群的天竺高僧佛图澄的一段佛缘。

　　阎和尚，河北肥乡人，三十二岁出家，先住武西长庆庙，后移段村净业庵。他时时发慈悲之念，处处开方便之门，凡闻者见者不指为圣僧，即敬如活佛，远近轰传，施舍如注。于是造殿塑像，饰彩装金，庙貌大有可观。然而，他善愿未了，又筹建工程浩瀚的千佛宝塔。历时八年，当千佛塔修至第八层时，因塔身过高，脚手架难支，工程只好暂停。

　　为此，阎和尚吃不下饭，睡不好觉，天刚朦朦亮，便独自一人在塔下散步，但百思而不得其解。

　　正在这时，前面过来一位老僧。只见他手持禅杖，身着袈裟，古香古貌，鹤发童颜，举止端庄，非同一般俗家弟子，定是一位得道高僧。阎和尚见貌，立即上前顶礼迎请，口念“阿弥陀佛”，并陈说建塔所遇疑难，恳请圣师度化指点。

　　高僧听毕问道：“你造塔之意何居？”

　　阎和尚回答说：“俗家时立愿削发后，盖庙造塔，塑佛装金，以及修桥铺路，劝善行好，乃为推广佛教，方便众生。兹塔修建，并非夸塔之高出层霄而愚民惑世耳……”

　　高僧点头称是。

　　阎和尚继而又道：“余思佛法无边，慈悲救苦虽无止无休，而毕生岁月岂无尽期？今俗家愿力未酬，问心有缺。是塔合尖告竣，亦犹吾毕生之功法圆满也！”

　　听了阎和尚的一番陈述，那高僧口念“善哉”，脸上露出慈善详和的微笑，沉思片刻后说：“老衲年事已高，行将土掩，无力相助；你悉心禅悟，定可解疑团……吾将南山去也。”高僧漫不经心地说着，翻身欲走。阎和尚急忙跟上去，好向还要说些什么，然而高僧却已杳无影踪。阎和尚知是南山圣师佛图澄显灵点化，忙对着南山连叩三拜。

　　回到禅堂，阎和尚合掌打坐在蒲团上，反复回味着圣师的禅语：“……年事已高……行将土掩……”“噢，对了──土掩！”阎和尚终于顿悟而得其解，长长地舒了一口气。

　　千佛塔又行施工了。人流滚滚，车水马龙，一筐筐沙土，如泥浪一般向千佛塔涌来……掩一层沙土，砌一层塔身……

　　阎和尚又经历了五个年头的艰辛，十三级攒尖的千佛塔终于合尖告成。

　　为铭记高僧佛图澄与阎和尚这段优美动人的佛缘，清人魏佩曾写赞诗一首：

　　宝塔巍峨天地参，

　　胸腹容大度人宽。

　　恰似佛图禅心铸，

　　合尖功德万古传。

　　尽管这是一段不见史志的传说故事，但它足可表达武乡众生对佛图澄大师的仰慕与崇拜之情。