历代赤巴仁波切应化事迹

　　历代赤巴仁波切应化事迹

　　第八世本仓邱吉.图布丹.确吉坚赞仁波切为西康名刹------色须大乘成就院（简称色须寺）首座活佛。

　　色须寺创建于藏历第十二饶迥金龙年（公元1700年），位于中国四川省甘孜藏族自治州石渠县境内，地处川、青、藏交界的多康地区，现有60多座属寺。色须寺由宗喀巴大师八大法子之一多敦?江华嘉措尊者创建。并经六世班禅大师批准，色须寺迎请宗喀巴大师牙齿舍利作为镇寺之宝供奉，又迎请来印度那烂陀寺的键椎(禅杖)。现今色须寺供奉有达赖喇嘛、班禅喇嘛所穿衣帽；释迦佛时期莲花色比丘尼所供奉之十一面观音像；宁玛华智仁波切的斗篷等众多大德所用及加持过的圣物和真身舍利。

　　九世班禅喇嘛莅临色须寺讲经传法时，高度评价了色须寺的习经制度，批准色须寺每年可以考取一名“拉然巴”大格西，并亲赐印信，为首批五名“拉然巴”大格西颁发证书。九世班禅大师圆寂后，法体被迎请至色须寺供奉七天。

　　现色须寺有转世尊者15名，“拉然巴”大格西25名，以及来自川、青、藏等地的学僧千余名。色须寺设有显、密两大学院，下设藏医学院、印经院、闭关院、格西学院等分院，向周边寺庙输送了许多优秀的藏传佛教人才，仅开放后就培养出到各地任住持或堪布的佛教人才约120名。

　　本仓仁波切为普贤菩萨化现转世，在古印度为陈那论师。

　　第二世为吐蕃国赞普拉托托日年赞，其执政期间从天上掉下很多佛像、经书、佛塔等圣物，预示着西藏将成为佛法传播的中心。

　　第三世本仓仁波切为宗喀巴大师的八大法子之一多敦.江华嘉措尊者。

　　第四世本仓仁波切：多敦?江华嘉措尊者的转世嘎居?洛桑确丹尊者，奉七世达赖喇嘛经师普觉.阿旺强巴喇嘛之命来到色须，创建色须寺。

　　上师普觉巴将自己供奉修持的本尊阎魔护法神的骷髅杖、色拉寺希尼扎仓召集僧侣的专用法螺等珍贵法器亲手交给嘎居喇嘛，郑重指示：“你去康区弘法，将获得无量成就”。于是嘎居喇嘛铭记上师旨意，千里迢迢踏上进康之路。途中有一天夜晚，阎魔护法神显现真身明示：“在一处左呈大鹏展翅状，右显吉祥八图案，后山形同胜利幢，前山犹如供养曼扎的殊胜宝地修建寺院，宏扬佛法，我将竭尽全力帮助你完成大业”。

　　嘎居喇嘛跋山涉水，历经千难万险，终于到达了康区美丽的扎溪卡草原。扎溪卡意为雅砻江之源，地处“三江源头”。嘎居喇嘛发现：这里的地形与本尊阎魔护法的授记完全相同！在这由护法指引的殊胜宝地，他首先发现了一位八岁孩童，便问：“你叫什么名字”？小孩回答：“我叫格勒亚培”。格勒亚培意思是善业增长。嘎居喇嘛认为这是上好的缘起，便让他鸣吹海螺，从未见过海螺的童子将嘎居喇嘛由色拉寺带来的法螺，吹得声音响彻了千里草原，回荡在山川河流之中，这更是最佳的吉祥征兆，因此嘎居喇嘛决定在此处修建丛林。他开始收徒授戒，不久就有了近十名僧侣组成的僧团，寺院就此初步形成。嘎居喇嘛又制定寺规，并依照拉萨色拉寺希尼扎仓之例，建立结夏安居、长净诵戒，解制自咎等戒律三要仪轨（也叫根本三戒律），教务制度趋于完善。这位色须寺的创建者因被认定为宗喀巴大师八大弟子之一多敦江华嘉措的转世，由此形成转世系统，后称“本仓赤巴”（总法台），简称“赤巴”。

　　嘎居喇嘛的转世四世本仓赤巴，史称赤钦?阿旺伦珠，在位时创建色须大乘成就院分设的5个康村，分别为：汗东、桑洛、夏瑞、罗旺、哲嗡，入寺的僧侣（包括青海玉树、西藏昌都等地属寺来色须寺学习的弟子）都要按原籍分配到各自固定的康村，接受康村管理，时有属寺60多座。

　　五世赤巴仁波切即赤钦?阿旺伦珠之转世灵童诞生在一个极度贫困的藏民家庭，于是寺庙派了一位上年纪的僧人前去考察。孩童见到老僧人后高兴不已，老僧脱口说道：“灵童确实是上师的转世真身，但是只可惜这里没有人供养我酸奶吃！”孩童认为他这样讲话破坏了弘法的缘起，于是悲痛的示现圆寂，五世本仓赤巴未有作为。

　　六世赤巴仁波切洛桑昂翁格勒坚赞，诞生在寺庙附近即扎溪卡草原，父亲贡确达吉是色须部落当时的头人，藏语谓头人为“本仓”，便称此转世灵童为“本仓朱古”（“朱古”为转世者的意思），该活佛系统从此有了“本仓邱吉（法主）”、“本仓赤巴”之称号，至今沿用。因当时经堂柱梁腐朽，寺院年久失修，破烂不堪，六世本仓赤巴仁波切主持经堂重建。还制定了包括晨起、晚息、用膳、会供、宝瓶供养、诵经等在内的僧侣衣食住行仪轨，收录在《寺规戒律大明灯》中，自此寺内秩序井然。此时色须寺良好的学经氛围名扬雪域各地，成为藏区中较有影响的学经大寺。

　　七世本仓赤巴仁波切名叫吉美多吉，一生清净修炼，悲智圆满。50年代初入藏朝圣巡礼，拜十四世达赖喇嘛丹增嘉措之经师赤江仁波切为师，领取无二的灌顶、经文传承和教诫，同时由十四世达赖喇嘛亲自修订《色须寺寺规》，并为色须寺每年祈愿法会上考取拉然巴格西学位事宜赐予印信和金字诰书。赤巴仁波切还被赐予色须寺甘丹赤巴的披风和金色通人冠。吉美多吉大师于藏历第十六殊胜土猪年预知灾难将面临佛教，便将全部财务布施于四方众生而示现圆寂。

　　八世本仓邱吉仁波切于1966年藏历6月初9诞生在美丽的扎溪卡草原一个叫江玛的地方。父名曼希额尔德尼洛桑江样丹增确吉尼玛（色须寺第四世曼希活佛，五世班禅大师认定为公元8世纪刺杀灭佛魔王——吐蕃末代赞普郎达玛的佛教英雄拉龙贝吉多杰的转世，因历史原因在家修行。）系无量光佛应化，母名琼贞（度母之化身）。仁波切出生在格萨尔伏藏圣地扎加神山前方、却金日扎神山左边、贤哲巴珠仁波切修行处嘎琼哥莫俄勒右边、美丽而神奇的雅砻江流域地带。格鲁巴两大活佛、活佛岗巴拉贡强巴成列、堪布土登昂翁等认定仁波切为七世本仓仁波切的转世灵童。正如昆登智者-巴觉伦珠所做祈请颂：“前世因缘修来少年身，弃恶从善清净具虔诚，聪慧好学样样皆精通，所知各门贤智前祈请”。仁波切在德格法主丹巴才让法王的转世土登昂翁堪布座下剃度出家，法名图布丹.确吉坚赞，又先后拜师于众生之大善知识修行成就者经师赤巴洛桑丹增（色须寺第40任法台，公元1999年圆寂）、堪布阿旺拉照、丹玛洛确、贡萨法王强巴土登格勒坚赞等，在萨迦、格鲁、宁玛、噶举各教派高僧门下精勤闻、思、修，以《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等为主，依次修习了佛教五部大论等显、密深妙理论。1983年（18岁）八世本仓邱吉图布丹?确吉坚赞仁波切，遵各位大德喇嘛上师和僧众的愿望，出任色须寺第37任总法台，主持教务，讲经布道，深受信教群众的拥戴。1995年四川省甘孜藏族自治州为仁波切颁发了活佛转世证书，确认了活佛的身份，成为甘孜州境内首批获得转世证书的活佛之一。

　　当年，色须寺杰尊洛桑益西丹增曾授记：“我寺所出第25、37任两大总法台卓越出众，分别在寺院名声和宏扬佛法方面将超过我，必将大力宏扬佛陀教义，使众生迅速走向解脱大道”。现任第37任总法台——第八世本仓仁波切在历世的修行基础上，于今世的确更显殊胜：

　　近年来，本仓邱吉仁波切足迹踏及大江南北、中国内外，广结善缘，摄受信众和弟子，传播教义，弘法利生。同时身体力行，生活一同普通僧侣，将信众捐助的钱和物悉数用于色须寺及其它十几座寺院建设与僧侣修持，并捐助公益事业。

　　1995年，仁波切为饶益有情、消灾祛业，举办了《时轮护国息灾灌顶法会》，有七万多人参加。继后又观察汉藏各地的甚深缘起，在寺庙南面的当时时轮金刚灌顶处，建成全藏乃至全世界唯一的极乐世界经堂——现见解脱大乐洲。这是一座富有象征意义的极乐刹土。其主像为阿弥陀佛，像高13米，代表佛法修行的金刚持十三次第，像内装有藏文版《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经32套，代表佛陀具有三十二瑞相，而经典是成佛证觉的主要来源；周边有5米高的观音、势至二菩萨，代表资粮、加行、见、正、无为共五道；文殊等六菩萨各高3米，代表佛法声闻、独觉、菩萨三乘，获得金刚持三地；为愿众生能遇贤劫千佛，四周置1000尊佛像，代表贤劫所出千佛；经堂二、三层内，依次以东方现喜刹土、南方宝生佛刹土、西方阿弥陀佛极乐刹土、北方不空成就佛刹土而设计建成5个经堂，还设有莲花生师君三尊殿、南无第二佛陀宗喀巴大师传承殿、财宝三尊殿。顶部饰绘密严刹土，三世佛俱全。另设有时轮金刚立体坛城。建筑采用藏族传统风格与现代化建筑相融合的方法，颇具独到特色。佛像中装有释迦佛所用禅杖断木；舍利佛祖衣；法称论师牙舍利；莲花生大师与藏王赤松德赞及空行母益西措嘉鼻血与朱砂混合而写《般若经》片段；隆钦饶降尊者之祖衣角；玛尔巴大译师红宝石印章；阿底峡大师之圣物；宗喀巴大师祖衣、牙舍利、骨灰等；各种佛像100万张；各种咒语数亿遍；及诸多历代大德之圣物和舍利。2000年仲夏，色须寺隆重举行了极乐经堂安神开光庆典，邀请了贡萨法王香巴土登格勒坚赞、色达东嘎列敦确吉嘉措等各地活佛、堪布60余位，加持开光。

　　同时，创办“雪域祈愿大法会”，一届连续5年共5场，此法会每场参加人数在10万至28万人，其中包括藏、青、甘、川各藏区各教派活佛、僧侣数千人、汉地四众弟子数百位，另有蒙古族、裕固族、白族等信仰藏传佛教的群众参加；法会历时5天，旨在末法时期祈求世界和平、民族团结、国泰民安、佛法昌荣、断除病痛、饥饿恐惧等灾难，弘扬正法。法会在交流文化、思想、寺院管理经验、促进民族团结等方面起到了很好的作用。

　　仁波切非常注重培养佛学高级人才。1986年（火虎年），十世班禅大师亲临色须寺讲经传法，视察后对各活佛、僧侣要求：一定要搞好培养格西人才这个良好的传统制度，委以重托。据此，色须寺坚持考取和授予佛教“格西”学位，每年辩论考试，授予一到两名拉然巴格西学位。仁波切因此成立了《西康色须高级格西佛学院》，该院于1998年经政府批准，是目前全藏区唯一的格鲁派高级格西佛学院，现有来自川、青、藏各地60余座寺庙的数百名僧侣正在接受考取“格西”的学习。

　　仁波切于2000年10月1日起，每年召开“佛学研讨会”，会期7—10天，以格西佛学院为主，邀请藏区各寺高僧广修辩论，研讨佛法妙义。同时，考取并授予每年的“格西”学位（此前，这一活动一直在正月传昭法会上举行）。研讨会与格西考试同步进行，是为了更好培养真正的高僧。本仓邱吉仁波切认为寺院作为佛法中心，应以显宗佛法修学和密宗修炼为主，勤于闻思修，这样才能提高佛弟子素质，弘扬佛法。虽然寺院也需要钱、供物、设施；但若无讲、修作为，无论寺院装饰多辉煌，也决不是真正的寺院。仁波切说：“若不兴讲经、修法，一个僧舍就如同一个普通百姓之家，寺内修房供佛只是个外在形象”。四处云游，为“钱”奔波，不学无术，这是佛法危机四伏的所在，在这末法时代，必须以开展高层次的佛法理论研讨，提高修习水平为主要。仁波切希望各寺院尽其所能，弘扬佛法，提高整体素质，共同实现佛法事业。研讨会由色须寺60个属寺及其他寺院每年轮流承担，从而使其不带地域性，偏袒性，由色须一个寺院的事，推展成为各寺共同的追求。

　　仁波切目睹民众苦难、贫困与疾病，大力开展社会公益事业。活佛尽其所有，并动员海内外信教群众和善心人士，先后兴办孤儿院、养老院、藏医院、贫困儿童助学班、希望小学等，关怀百姓、利益众生，培育后代，深得人们称道。

　　祈愿仁波切

　　法体安康 长转法轮 弘法事业蒸蒸日上！