国清寺奇僧丰干拾得

　　国清寺奇僧丰干拾得

　　民间举行婚礼时，往往在厅堂上挂着一幅和合像，和合二仙都是蓬头笑面，一个手持荷花，一个手捧圆盒，取“和谐好合”之意。为了图个吉利，有的终年悬挂。

　　这和合二仙，起源很古，宋代时京城在腊月都要祭祀万回，其像蓬头笑面，左手擎鼓，右手执棒。相传万回是唐初阌乡人，胞兄万年远戍辽阳，久绝音问。他卷起饼茹，去看哥哥，万里路程，一日就回，故名。后人奉祀他，希望能与万里之外的亲友顷刻相会。到了清代，一神衍为二神。翟灏《通俗编·神鬼·和合二圣》称：“雍正十二年，封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。”

　　这拾得，原来是国清寺诗僧丰干从路上拾来的，他们同寒山结为莫逆之交，世称“三贤”。

　　丰干，一作封干，天台东郊丰家（今路口村）丰尚书之子，出家为僧。他个子高，剪发齐眉，穿一身内衲，木讷寡言。人家问他什么事情，他只是回答“随时”二字，不再作声。每天舂谷出米，以应斋炊。传说他有时口诵《唱道歌》，骑着猛虎从松门进入寺院，把和尚们吓坏了，但时间一长，人们也就不当一回事了。

　　有一次，丰干拜访赤城山德清法师归来，在岭路上听到一阵阵啼哭声。循声寻去，原来是一个被父母遗弃的五六岁小孩子。于是把他带回国清寺，交给典座僧，就唤作“拾得”。那条岭从此被称作“拾得岭”。拾得后来由灵熠抚养成人，管理食堂香灯事务。

　　拾得之所以被称为“奇僧”，是因为他颇有一些惊世骇俗的神奇举动。据说他还是小沙弥时，曾经胆大妄为登上法座，与佛像对盘而食，还称受到皇帝尊奉的玄奘大师是“小果声闻”，手里拿双筷子比划着呵呵大笑，旁若无人。僧众要求把他驱逐出寺，幸有灵熠说情，方丈只撤掉他食堂总管的职务，贬他下厨房洗涤碗盏盘碟。可他依然故我。看到伽蓝殿供品被乌鸦啄得满桌狼藉，就用大木杖用力敲打伽蓝神像，还边打边骂：“你连自己吃的东西都管不了，又怎么保护寺院呢？”这天晚上，僧众都见伽蓝哭诉：“拾得打我！”第二天大家一凑，都做了同样的梦，于是议论纷纷，知道拾得并非常人。后来拾得为寺庄放牛，不时歌咏呼天。甚至一直把牛赶到正在做佛事的法堂前面，倚门抚掌大笑：“悠悠者聚头了！”正好让管理戒律的首座看到，斥责说：“你疯了，为什么大声喧哗妨碍佛事！”拾得回答：“这群牛都是寺院里的知事僧。”说着就一一呼喊已故僧人的法号，牛也一一应声而走过堂前。僧众惊愕极了，都暗暗下决心改往修来，以感动菩萨垂迹度脱自己。

　　丰干也有几段神话。僧传记载他曾去文殊菩萨道场五台山巡礼，遇见一位老僧，颇有佛相，就问：“你莫非文殊菩萨吗？”老僧回答说：“难道有二位文殊吗？”丰干来不及作礼，老僧已经走远了。

　　当时新任台州刺史闾丘胤，在赴任途中，突然患了头疼症，怎么也医不好。后来请丰干和尚给他治病，拿神水一洒，竟霍然而愈。他问丰干台州有何贤德之人，回答是：“有，有，只恐你见之不识，识之不见。一个是寒山，那是文殊菩萨化身，一个是拾得，那是普贤菩萨化身。他们都在国清寺，可别以衣貌取人呀！”刺史来到国清寺寻找，住持道翘说：“寒拾二人在厨房里烧饭洗碗。”到了厨房，二人果然围炉烧火。刺史薛敬行礼，二人大笑：“丰干饶舌，丰干饶舌！你们不识弥陀，却来拜我们做啥？”携手共出松门。刺史率领五名亲兵飞骑追赶，追到寒石山，寒、拾高喊：“贼贼”，破壁而入，回头又说：“你们各自努力吧！”说罢石缝泯然而合——如今明岩还留有“五马隐”胜迹呢。刺史无奈回城，来到国清寺藏经楼后面，不见丰干，只有一只吊睛白额的老虎在院子里徘徊呼啸。就让住持道翘在寒山平时行踪所至之处，抄录到他写在寒石山和村外竹木、岩壁上的三百多首诗，加上拾得写在土地堂墙上的偈词，一起编入《寒山子诗集》之中。

　　拾得留存的50多首诗，大多是佛家劝戒诗，劝人行善，以通俗自由、平直幽默为特色，犹如山花，素淡清幽别占一枝。例如：“银星钉秤衡，绿丝作秤纽。买人推向前，卖人推向后。不顾他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。”讽刺世人为争蝇头小利而斤斤计较，全不顾死后入地狱受惩罚，可谓观察入微，惟妙惟肖。丰干留存的诗更少，他有诗题在国清寺僧房的壁上：“寒山特相访，拾得常往来。论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。”禅机畅发，一副禅宗大师的本来面目。

　　国清寺很早就有“三贤殿”，悬有清代寺主宝琳珍祖撰书的“为寻古刹耽山水，来访灵踪识圣贤”的楹联。今人亦有联赞三贤其人其诗：“看彼貌，道耶、僧耶、隐耶、儒耶？深观毕竟文殊相；读伊诗，雅语、俗语、庄语、趣语，细品无非劝世言。”

　　摘自《名人与天台山》