火烧香山寺

　　火烧香山寺

　　香山寺，位于义乌县西区香山，是十四都64个村庄的总香火。寺里有达摩祖师佛像，山门外有一“龙潭”。寺后为汉代楼群古墓，有石刻，共文漫灭。

　　楼氏宗谱载有《汉太卿麒麟阁护军都宪重玉公传》：“公讳虼，字重玉，姓楼氏，东楼公谏议齐侯二十九世孙，阳鸿公次子，功高汉室。公生于建武七年辛卯（公元31年），薨于顺帝永建五年（公元130年），享寿一百岁。御葬于婺州乌伤西香山。”又载：“重玉公系复桀王四十三世孙，其子孙散居四方，东阳、永康、武义、诸暨等地，义乌亦有十数支派。重玉公十三代孙楼偃，字希贤，于梁天监中，以俊才登用，初授博士，迁刑部郎中，升兵部侍郎，封上柱燕国公。后隐居香山。在重玉人墓西约五十米处建平房三间以度余年，兼事守墓。后人称此屋为‘守墓庵’”。

　　相传番僧达摩曾来香山云游，楼偃和达摩情投意合，后来在此建寺供奉他。只是寺的规模甚小，寺基在重玉公墓西侧。楼偃于梁太清元年逝世，九月御葬于香山。

　　从此时起，香山就成为佛教与风水迷信相结合，并演变为历时几个王朝的十四都群众与楼氏苗裔之间的明争暗斗。重玉公子孙繁荣昌盛，文士辈出。十四都人千方百计要在重玉公墓前建寺，垄断“风水”。楼氏苗裔也不示弱，想尽办法，阻挠十四都人在坟前建寺，维护“风水”。最初建造的那座简陋的香山寺，因其年久失修，沦为废墟。长期以来，双方不断涉讼。有一次，有位主司讼狱的官员问当事人楼氏代表说：“坟前寺后？抑寺前坟后？”那“前”“后”二字含义晦暗，谁能知道大老爷指的是时间还是方位？楼氏代表回答一句：“寺前坟后”。官员把惊堂木一拍，叫道：“既然寺前坟后，该楼氏子孙何得多讼”？楼氏代表挨了一棍打回家。由上，楼氏苗裔，不敢再讼。而十四都人，随即堂而皇之在重玉公坟前大规模地建立香山寺。计前后三进，大塑佛像，设钟楼、鼓楼和戏台。

　　楼氏重玉公苗裔，聚居于现今夏演乡之桥头、楼大塘、夏演、后叶、夏楼村、流下、里界及王阡乡的王阡，溪华乡的西楼、大楼等处。目睹此情此景，莫不气愤填膺。几个朝代以来，都视十四都人为仇敌。而十四都群众，也不相让，辱骂“楼氏子孙个个拖牢洞”。

　　1926年，北伐的国民革命军胜利进军，驻闽的联军第三师师长周凤歧弃暗投明，在福建高举义旗，向国民革命军倒戈有功，改编为国民革命军第二十六军。由福建经浙江向南京挺进，兵行神速，所向无敌。一路经义乌，进驻杭州。这里，在义乌西区东河村有一大户，户主楼云山，长子楼英，在山西大同任高等法院的庭长。楼云山迷信祖坟“风水”，认为香山重玉公的风水就应验在他家，决计趁着北伐军过境的动乱时刻，火烧香山寺。

　　民国十五年除夕，家家户户正在欢度新年之际，突然香山寺告火警。火光烛天，周围数十里，照得漫天通红。一般人都认为年三十夜，火烛失慎，绝不料及楼云山竟会干出人放火丑剧。这里，香山寺住持僧长福，未受害当即奔向东河村缙绅何烈（双牛）家告急，并诉诸义乌县公署。其时，县知事徐洪兼理司法，即命承审员临场勘验，一面严刑诘询凶手，供认受楼云山指使行凶放火属实。县知事徐洪，用红票拘提楼云山时，彼已潜逃无踪。承审员验过几具和尚尸体的同时，发现有个凶手叫楼蛮皮的（夏迹塘人），被十四都人私下用鸟枪处死，尸体也在香山寺旁。情知内容复杂，托言“回县处理”，径自上桥回城，一直没有下文。楼云山家属原不知情，亦未受牵累。

　　楼氏个别子孙造成这场惨案，使本县各乡村的楼氏轩裔引为内疚，所以十四都人坚决要重建香山寺，楼氏苗裔也不便明目张胆去阻止。在这以后，十四都人和楼氏苗裔，又对峙了许多年。直至日寇侵占我县，西区成为敌后游击根据地。吴山民先生就任金东义西联防处主任，认为团结地方力量，共同对敌，有必要妥善调处重建香山寺问题。为此，曾在石明塘村召开一次各乡镇人士会议。十四都方面由第五大队推荐代表数人出席会议；楼氏苗裔方面，也推荐数名代表参加。楼书录先生，就是其中代表之一，现年80负，还健在。双方取得协议，香山寺需恢复重建。但塑的佛像尚未施彩贴金，义乌就解放了。后来，泥角被毁，寺也残破。

　　本文选自《义乌文史资料》第一辑