寺中有寺南山寺

　　寺中有寺南山寺

　　己丑年六月的一天，我们结伙一行7、8人到位于五台山中心区台怀镇南约2公里处的南山寺游览。

　　“游南山寺有两条路可走，一条是经横架于清水河上的石拱大栖桥，沿林间的小路顺坡步行而上，从前门进入。另一条是驱车过桥之后，沿着直至后山的盘山坡路而上，从后门进入。由于乘车上的路较窄、较陡，多处不好会车，加上游客中不少是虔诚的善男信女或香客居士，于是虽然从前门上要费劲很多，但多数到南山寺的仍然选择步行爬坡拾阶而上的前门进入。南山寺倚坐在海拔1700米高处的贡布山北坡，红墙灰瓦、规模巨丽的殿宇，在浓密的森林簇拥之间交辉相映，依次渐高。南山寺还是融佛、儒、道文化于一体的一座寺庙，昔日是五台山的十大青庙之一。寺里的石雕更是令人惊叹叫绝，是五台山古建艺术中的一道亮丽的风景……”

　　路上，口齿伶俐的导游给我们滔滔不绝地介绍着南山寺的情况。转眼之间，我们已乘车过了大栖石拱桥，来到了南山寺脚下分从前、后门上的叉道口。

　　“咱们也从前门上吧！”小白的提议得到了大家的认同。于是，我们从左手一拐踏上了一条石头铺设的林间小路，从脚下踩着的被足迹打磨的十分光滑的铺路石，不难想象这座寺庙在岁月中纷至沓来的朝拜者或游览者。

　　沿着两旁茂密的大树、草盛花浓、鸟飞蝶舞的坡路，我们在导游的解说中缓步前行。据导游介绍：清光绪3年的《南山寺碑文》中记载：盖闻南山寺建自梁代之间，唐、宋、元、明历代补葺重修。元时，大承天护圣寺住持、荣禄大夫、司徒、广公真慧国师重创建焉。这说明南山寺是一座有着1500多年历史的高山古刹。《五台山志》中记载：1269年元至五年时称大万圣佑国寺。清光绪十年再建，称极乐寺。民国年间，东北人姜福忱将原有三寺就是极乐寺、善德堂、佑国寺进行改建，总称为南山寺。后因日本帝国主义入侵而停工，叶剑英曾有诗云：南山寺院工程大，二十三年未筑成……

　　不一会儿，转了道弯之后，前面的树林中闪现出一座高大的影壁，只见当心间高大凸起，次间偏低。座为石砌束腰须弥座，磨砖的壁身中央正面镶嵌着汉白玉雕刻题字3块，中间题的是：“当初以来，混元一气。天地回覆，日月光明。分形变化，大道虚空。万赖圣人，性中觉灵。迷悟解决，善德无穷。悬机高钧，老主无生”。落款为“愚居士”。左边题的是：“风化神中梦，迷路天作合”。右边题的是：“了道心圆地，真光上明天”。壁身背面中央镶嵌着：“大方光明”的砖雕题字。照壁顶部是磨砖斗拱，单檐五脊，青色筒板瓦盖顶。照壁对面则是座砖砌拱形门，门的额上正面嵌的是：“化日光天”，背面嵌的是：“万象维新”的砖制牌匾。从这些题字中可见，南山寺不仅是佛、儒、道三教合一的一座禅林，而且道教的理念似乎更为浓厚。

　　过了拱门，一条像瀑布般坡度很大、陡峻挺拔，犹如从人间通向天上的青石砌成的台阶路呈现在了眼前……

　　“这石阶共有108阶，佛教上认为，人生有108种烦恼是阻碍修行成佛的大敌，走上108台阶，就是将108种烦恼踏在脚下，抛向了身后。由于南山寺是佛、儒、道合一的寺院，所以这里的108台阶还有另外两层意思。一是儒教解释一年有12个月，24个节气。另外5为1侯，1月6个侯，一年共有72个候，这样12个月加24个节气，再加上72个候，正好是108数，寓意一年四季，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。二是道教称天有26洞天，地有72福地，洞天福地总共是108数，都是神仙居住之所。我们现在已上了福地，前面最后的一组就是36洞天了”。导游带着我们蹬上了第二组36阶台阶后解释道。

　　登上了“洞天”之后，矗立着的好大一座汉白玉牌坊，让人不由得仰望。牌坊下方三个门洞，上方三个楼檐，中高旁低，每个楼檐又分三层，层层内缩。中间和两旁的楼檐分别由6块和4块整石组成。椽、飞、瓦、脊俱全。牌楼的正背面由内向外，皆雕有“信天由命”、“不灵有神”等题词和对联。上面还刻有此牌坊于民国26年3月15日完工。整个牌坊似有南京中山陵前门气吞山河之势，这可能是多数游客走前门的诱惑之一吧！

　　穿过石牌坊后是洞门口饰有“二龙戏珠”、“福禄寿三星”、“八洞神仙”等汉白玉浮雕图案，两侧刻有“元明天，清凉地，安阳心正”上联，“万圣寺，性空门，极乐家乡”下联和“三摩地”横批的对联。

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　　“这就是南山寺第一座寺院极乐寺。南山寺共有18处院落、七重大殿，由于规模宏大，加上依贡布山而建，居高临下，显得气势十分磅礴。极乐寺处于最低处，寺内有千佛殿院、天王殿院、大雄宝殿、祖堂院、朝阳洞、五观堂院。这是当时山西的土皇帝阎锡山所书”。导游在千佛殿前指着石券门洞上的石匾“为善修德”四字说。参观了殿内1000尊释迦牟尼佛后，我们又看了天王殿院中的印公碑一通，碑虽是光绪9年所立，可碑文却是元代至元9年所撰，正面悬塑是佛家的弥勒佛龙华树下说法，殿两壁除四大天王外，还有道家的封神演义中的哼、哈二将，殿门左角则塑的是儒家的关羽。

　　“大雄宝殿院是南山寺的主院，你们看这座塔洁白俏丽的塔就是这个寺的名僧曹魁祖的灵塔”。导游边说边带我们进了大雄宝殿。“你们看，这是清朝慈禧太后赐予当时这个寺的住持普济和尚的一块御匾”。我们顺着导游导游手指，看到大雄宝殿内门首悬挂着的一块“真如自在”，上款是“慈禧皇太后御笔恩赐”，落款为“大清光绪十八年谷旦”的笔力刚健，颇具功力的蓝底金字木匾。

　　“说起这块匾的来历，还有段故事呢！清末这个寺的住持普济和尚，俗名叫李德胜，1850年出生于河北省宁晋县庞庄村，清同治年间从军，屡立战功，被敕封为众品蓝翎守备。因不忍见血肉横飞，生灵涂炭，加上目睹满清政府腐败无能，官场中勾心斗角，遂无意功名，于同治12年以回家赡养双亲为名，回到老家。父母去世后，他于光绪元年到五台山出家，皈依南山寺圣福禅师门下，取法名教化，号普济。他认真修持，废寝忘食，熟读经书。光绪7年在北京法源寺受具足戒，之后他又返回五台山，光绪9年出任佑国寺住持，并发心重修寺院。在往后的十几年中，他化缘的足迹遍及河北、山东、山西、河南、北京、天津及东北三省等地，补旧增新，广筑舍宇，立下院18处，广度徒弟，普结善士，严持戒律，教化僧众，成为了五台山的一位德高望重、法业卓著的高僧。相传，普济和尚坚持禅静双修，打坐念佛，静坐7天7夜，不吃不喝，深受弟子信众崇仰，消息渐渐传到京城。1890年的一天，一位大臣见慈禧面对摇摇欲坠的江山，十分忧虑。于是，便对她说：‘听说五台山南山寺有个叫普济的和尚，是位得道的高僧，老佛爷您何不请他来，托佛保佑，保您和大清江山寿比南山。’慈禧听了，觉得有理，于是使命人召普济入京。普济奉旨到京觐见慈禧，慈禧问他：‘听说你打坐7天7夜不吃不喝，是吗？’普济回答说：‘贫僧托文殊护佑，虔诚一心向道，故能打坐禅净七七四十九天不吃不喝’。慈禧听了半信半疑，为了验证，就命人将普济锁房里，闭关打坐。49天之后，慈禧在众多随侍的簇拥下，打开坐静室，只见49天水米未进的普济，容光焕发，睁开微闭的双眼，镇静从容地说：‘阿弥陀佛，贫僧礼见太后。’慈禧大喜，脱口说：‘你可是真如自在’，随后便写了‘真如自在’4个字和半副銮架及绸缎千匹、白银万两一并赐予了普济和尚。至此，普济和尚可谓是名冠全国，遐尔五台，香客信众纷至而来，对振兴、繁荣五台山的佛教文化及古建艺术功不可没。”

　　导游说完，又带着我们参观了极乐寺的祖堂院、朝阳洞、五观堂院之后，又来到了南山寺的第二座寺院善德堂。这是一处由北往南的院落，左右俏立着秀美的钟鼓楼，琉璃黄瓦，檐角高翘，密密层层的石台阶，陡立得让人昏眩。据导游说，这石台阶有81个，寓意着唐僧取经经历的九九八十一难，踏完这81个台阶，就是经历完81难，此后就是万事如意。

　　在善德堂这座原是供居士修持的地方，我们环顾四周，山峦叠嶂，翠绿欲滴，谷静山幽，河流蜿蜒，青苔深院，鸟语花香，楼台亭阁，玲珑秀逸，瑞气葱茏，似吴承恩笔下《西游记》中道观，又似蒲松龄《聊斋志异》中描写的狐仙之寓所……

　　“上面是佑国寺了。佑国寺是在元建的基础上，在光绪民国年间重新修筑，内有三处院落、三重大殿，处处向上，一处高于一处，尤其是每处殿堂前都筑有左右分置踏道、环阶玉砌，栏杆围绕，层层叠叠都用青石和汉白玉雕饰的高台，上面嵌刻着花草禽兽、历史故事、神话传说等造型优美的汉白玉浮雕1482幅，数量之多，质量之高，可谓首冠五台山，名扬海内外，在天气晴好的时候，大家站在这里便可以看到北、中、西、南4座台顶，如果用高倍望远镜看的话，4座台顶如在眼前。平台围墙上较大的5幅石雕，中幅是‘福禄寿三星’，左右两幅为‘琴棋书画四长者’，南北边幅是‘穆桂英挂帅’、‘武士护老者’，其余的是‘桃李梅竹’、‘喜鹊登梅’、‘奔马逐日’、‘飞龙走兽’、‘仙鹤芙蓉’、‘孔雀牡丹’等总计有316幅浮雕”。

　　导游边介绍，边带领着我们欣赏了那桃李鲜汁欲滴、梅竹横斜疏密、奔马奋蹄扬尾、仙鹤亭亭玉立、芙蓉幽香四溢、孔雀舒展羽屏以及个性鲜明、形象生动、逼真传神、意趣横生的八洞神仙等浮雕。

　　紧接着，我们又到了供有汉白玉石雕弥勒佛像的第一殿院内，殿的左右山门和附于殿壁、马头、迎风、压面之上的天女散花、苏武牧羊、青龙布雨、凤凰展翅、鹿登梅山，更多的是关云长千里走单骑、猛张飞横塑丹阳桥、诸葛亮妙施空城计等的维妙维肖的精湛雕刻艺术。第二殿院是大雄宝殿，里面塑的主像是释迦牟尼佛。这里的浮雕更为气势恢宏，内容多为“挂角观卷”、“孟田择邻”、“负荆读书”、“太公钓鱼”、“牛郎织女”、“吹箫引凤”等450幅富有律动美感，浮想联翩的石雕让人赏心悦目。第三殿院是毗卢大殿，这个殿院内的石雕有“三顾茅庐”、“嫦娥奔月”、“猴王登天”、“松下问童”等回味无穷，优美生动的浮雕345幅。

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　　“南山寺向来以感、观、听而著称，感是感受到了古刹丛林之原生态之韵，观是看了1482幅精美绝伦的石雕，就剩一听了，那就是佛教的佛乐，也称庙堂音乐。五台山的佛教音乐源远流长，内容丰富。

　　早在唐代时期，高僧清凉国师澄观就对华严唱诵总结为八转、八德、八八六十四声。五台山佛教音乐分为‘经文音乐’和‘经外音乐’两大部分。经文音乐是声乐部分，它由经文与曲相融而成。经外音乐是没有词，仅以乐器演奏为主的器乐曲牌。所使用的乐器有笙、管、笛、云罗、铛子、木鱼、引磐、忏、钟、鼓、铙、钹等。

　　南山寺是禅宗和净土宗结合的子孙寺庙，自古以来有着严格的师承方式，代代相传。师父不但教徒弟参禅礼佛、遵守戒规，同时也传授吟诵经文的曲牌和演奏乐器的技艺，所以南山寺的佛教音乐在五台山的寺庙中以品种全、使用广泛而首屈一指。

　　民国以前，不仅南山寺有专门的佛乐班子，而且大多数寺庙都有自己的佛乐班子，早晚课诵，普佛焰口，佛诞节日，总有清静和雅韵律的佛乐伴奏。在抗日战争和‘土改’、‘文革’等的冲击下，五台山佛乐濒于绝迹，1978年以来，随着党的宗教政策的落实，五台山佛乐才又重新逐步恢复起来，南山寺是第一个成立佛乐培训班的寺院。现在五台山和国内一些著名古刹举行重大法事活动时，都要邀请南山寺僧人乐队出席演奏。遗憾的是今天的演奏时间已过，大家只好改日再来欣赏了……”

　　听了导游的介绍，大家被佛乐高高吊起的胃口一子下没了。不过，大家在返回的路上纷纷表示还要再来南山寺，而且专为听佛乐而来。

　　作者：山西五台山风景名胜区新闻中心高峰毅