《钦定热河志》载《创建静安寺碑铭》

　　《钦定热河志》载《创建静安寺碑铭》
　　中之佛牙舍利来源及其藏地考
　　赤峰市元宝山区文物管理所所长 王云龙
　　一、关于佛牙舍利在佛经中的记载
　　关于佛牙舍利的记叙只能见佛经《大般涅盘经》南本，其他记叙和传闻可以作为参考。
　　《大般涅盘经》（遗教品)第一中记：“尔时，释提桓因白佛：我今从佛敬请如来半身舍利，而我深心愿供养故。佛告天帝：如来等视众生如罗喉罗，汝不应请半身舍利。何以故?平等利佑诸众生故。佛告天帝：如来与汝右边上颌一牙舍利，可于天上起塔供养，能令汝得福德无尽。”又见(圣躯廓润晶)第四记：“尔时，帝释持七宝瓶及供养具，至荼毗所。其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙。楼豆即问：汝何为耶?答言：欲请佛牙，还天供养。楼豆言：莫辄自取，可待大众，尔乃共分。释言：佛先与我一牙舍利，是以我来，火即自灭。帝释说是语已，即开宝棺，于佛口中右畔上颌取牙舍利，即还天上，起塔供养。尔时，有二捷疾罗刹，隐身随释，众皆不见，盗取一双佛牙舍利。”又记有：“尔时世尊大悲力故，碎金刚体成末舍利，惟留四牙不可沮坏。”综上可知，佛涅盘时留佛牙于世间七颗，一颗去天上，两颗被罗刹所有，四颗留在人世间。这四颗佛牙与佛全身舍利分为八份，由八王各得一份，于本国起塔供养。
　　二、佛牙舍利东传
　　佛涅盘不久，公元前185年古印度中部发起了残酷的灭佛运动，摧毁佛塔八百余座，这就是史称的“中印度法难”。从这个时间开始，大量的舍利及佛牙，都被僧众从佛塔抢救出来，收藏逃亡其他佛教国家，如当时的狮子国(斯里兰卡)等。公元371年古印度迦迦国与邻国发生战争，恐供养的佛牙被毁，而将佛牙送往狮子国。这是世界佛教史上唯一一颗有明确来源、去处、原因的佛牙，至今仍存斯里兰卡。
　　佛牙传入中国，史料记载十分散乱，经陈垣老先生精心整理成书《佛牙故事》，该书佛牙的记载，几乎收尽了各个时期，各类书籍的记载，是当今关于佛牙记载的权威资料，详细研读该书，可将传人中国的佛牙分为以下几个：(一)法显求法西取佛牙；(二)悟空求法西取佛牙；(三)道宣神授佛牙。这三条佛牙来源，是现存中国佛牙的基本依据，至于灵光寺佛牙，山东汶上佛牙、山西应县佛牙、五台、峨眉佛牙及台湾近期迎请回的佛牙，其来源都各有其说。
　　在《佛牙故事》中关于北朝时期佛牙、辽天禄三年达摩禅师东来所带佛牙，本人认为这两条资料所记佛牙应同属一颗。达摩禅师所带来佛牙权且定名为达摩佛牙。达摩禅师东来时间经很多专家研究，都认为是南朝刘宋时期从海上东来广州；后北上遇梁武帝，最后人魏国弘传佛教禅法。这一点也正合于《魏书》卷四(世宗纪)中记述“景明四年(503)年四月庚寅，南天竺国献辟支佛牙”的记载，达摩禅师以南天竺国三太子的身份，又是禅祖迦叶二十八代传人，来东土传法是不可能两手空空而来，所以他带来的佛祖圣物是可以确定的。为什么要将北朝时期南天竺国献佛牙和达摩禅师联系一起呢?因在记载上确实有一颗佛牙及633粒舍利子是达摩禅师带来的，这就是《全辽文》卷四中所载“葬舍利佛牙石匣记”中所载的佛牙。这个石匣发现于清康熙二十六年，是北京宣武门居民掘地所得。该石匣如椁而短小，旁刻僧志愿记：“达摩禅师远涉流沙，登雪岭，得释迦舍利、辟支佛牙授与先师，先师讳清王向，闽川人。自会同五载(942)仲秋。齑舍利佛牙到此。于八年季春月口凋十一叶。染病而逝。临迁化时。将舍利佛牙付仙露寺讲维摩经比丘尼定徽建口堵波。寻具表奏闻，大辽皇帝降宣头一道。钱三百贯。以充资助，于天禄三年岁次己酉四月十三日安葬。施主名具镌于后。”另又记“舍利六百三十三粒，钦送到舍利一百一十粒”。由此可知，京师仙露寺塔供养有佛牙一颗、舍利子743粒，是达摩禅师遗留之圣物。
　　除去以上关于佛牙的记载外，笔者在考古工作中，于2000年解读了当时出土的《兰陵郡夫人墓志铭》，发现该墓志所记内容与《全辽文》中摘录清乾隆四十六年收于《钦定热河志》中的一篇碑铭《创建静安寺碑铭》中的内容基本一致，经专家认定，两块碑铭石同出一地，所记是一个家庭的秩事，从而确定了辽代义州城的地望和辽代静安寺的地望就是墓志出土地现今内蒙古赤峰市元宝山区美丽河镇大营子村。解读两块碑石铭文之余，在《创建静安寺碑铭》中一段记载引起了我极大的兴趣，它的研究可能解决现今座落于大营子西北孤峰上的自治区级文物保护单位辽代白塔的成因，可揭开千年古塔之谜。碑铭记载：“夫人之长男辍供职于行朝，委督征于杂务，得佛牙一颗，大逾方寸。牙上得舍利七百余粒，若珂口之质，宝坛光射，疑国兵之未分，口灰色交，讶海龙之反施。”夫人且曰：“遗口口蕴，安葬是崇，苟非坚固，必遗后悔。顾寺之干位，有孤峰口焉。碧石口口，固口巅末，遂募工口凿，深逾数丈，石之开，有文若花叶芬敷之状，厝窆之日，众数百人，不约而集。有祥云慧地，弥覆其上，逮至吉时，则阳景舒光，不差咎刻。葬已口合，郁郁如初，远近见者，咸惊异之，时咸雍五年九月九日也。明年十一月既望，又前后共三夜，光气烛天，见者数千人。”看到了这一段话，使我想起了同载《全辽文》一书卷四的《葬舍利佛牙石匣记》，它们都记述了供养佛牙一颗，舍利子七百四十三颗或七百余粒。难道这是巧合吗?我又查看辽史和其他地震资料，在辽道宗咸雍四年，辽南京(今北京)有地震，破坏很严重，是否是这一年因地震南京仙露寺塔倒掉呢，也是有可能的。那么夫人的长子耶律佶是在哪得到佛牙舍利的呢，这从文内可见，他供职行朝，委督征杂务，可见他是在为皇帝办理事务时得到的，办理杂务一般都是在皇帝身边处理一些零散事务，他应是在为皇帝办事时得到的佛牙舍利，那么在哪里所得呢?纵观辽代晚期，辽道宗的活动规律，大家都一致认为，这时期道宗皇帝一年百分之九十的时间都活动在辽南京(现北京)和辽中京(现宁城)，由此可以认为，这颗佛牙及舍利是夫人长子耶律佶在辽南京为皇帝办杂务时，遇上地震仙露寺塔倒掉，辽国兵从中得佛牙舍利交于耶律佶手的。因此，可以推定：(一)内蒙古赤峰市元宝山区美丽河镇大营子村塔山上辽塔是辽咸雍五年或之后所建。塔下深逾数丈的山体内存有佛牙一颗，舍利子七百余粒。(二)这颗佛牙及舍利从时间、数量上可以认定为是辽天禄三年安葬于辽南京仙露寺塔下的佛牙和舍利。(三)可认定为是北朝时达摩禅师从南天竺国带来东土的佛牙舍利。
　　今天，千年佛牙舍利塔仍然矗立在塔山之上。1999年当地文物部门对塔座进行了加固，2006年在原静安寺遗址上恢复建设了辽静安寺。