消除习性反应、确立平等理念

　　消除习性反应、确立平等理念

　　文／张明观

　　内观禅是释迦牟尼佛亲自修证悟道一生弘扬的佛法。在阿含经中，佛陀亲证是观察觉悟十二因缘而得道的，佛陀第一次介绍佛法，讲苦集灭道谛时，首先就讲四念住慧。直到涅槃前，回答阿难尊者提问时，仍是明确回答说:“应以四念处而住。”内观禅也可以称为“四念住”内观禅。内观禅是由娑那和阿特拉两位阿罗汉传到缅甸，从古至今代代相传，所以依然保持了佛陀原始教法的原汁原味，这是非常难能可贵的。佛陀明确指出：“只要修四念处慧，就可通往涅槃。”藕益大师也说：“ 夫念自佛者，是四念处观。若一切法门，不为四念处所摄，即外道法。故知与禅观同也。”（《念佛即禅观论》）内观禅不分宗派、民族，凡是有缘之人，修证内观禅，只有好处，没有坏处。

　　内观禅的最大好处是：能够较快地觉知并有效地对待现形的业障。内观禅以平等心和觉知感受作为消业解脱的二个轮子，使宿世业习种子从内心深处显露到身心表层，当下平等觉受而加于对治。如何根除业习，说来容易，做到却难。葛因卡老师讲理通俗易懂，操作切实可行。扎扎实实，一步一个脚印。循身内观的过程中，觉知难受而不生嗔怒，觉知愉悦而不起贪恋。当下悟知难受与愉悦的特性都属无常。如果对这两者都不起习性反应，这个现行就不是无明缘行，而是慧明缘行，十二因缘其中一个的环节便能得到消解。这内观禅如电灯开关，一打开就满室平等性智光明照耀，原来室内的黑暗业障自然消去。所以佛陀称自己的教导为“法”，也就是 “自然法则”。说它难确实有点难，但只要正信的决心大，就能冲过难关。有北京和浙江的二位同学，原来打坐很不自在。这次他俩连续数天从早到晚打坐，起初犹如坐在太上老君炼丹炉中烤火一般，难受之极。其中一位赶快脱下外衣，依然如火烤一般。经老师指导后，才知道这是烦恼的自然现行。他俩到第七天才如释重负，深感清凉和法喜，激动得淌下喜悦之泪。

　　平等觉受是内观禅的心法要诀，也是由浅入深消融业习的良药。因为说到究竟，业习亦是无自性的，它也是生灭无常性的。许多十天内观禅修者，表面业习不求消失而自然消失，但甚深细的业习又会显现然后再消失。当下全身会觉知愉悦波动，不求持续保持而自然保持，当然这种愉悦也没办法保持恒久。内观修炼时的身心无论是难受与愉悦的感受，这两者特性皆属无常。内观禅所达到的“整个身心消融”，我想如同《心经》所说的“照见五蕴皆空”的境界吧。所以，南传与北传、阿含与般若，都是佛陀亲证的智慧，是一脉相承的，是平等的。

　　讲到消除业障，有的佛教修学者虽然能自知业习的显现，却用石头压草的办法，暂时压下去。斩草不除根，春风吹又生。有人学佛学了二十年，老说自己“业障深重 ”，得不到佛法的利益，这是因为他们不能以平等清静的心来学佛。因此，有的佛友就退而求其次，冀望能“带业往生”。因为对自己消业解脱的要求降低了，所以真正安详生西的比例也就降低了。有缘的念佛人也可以学内观，因为平等观是内观禅的精髓，学习了内观禅，以清净的平等心来念佛，自然能活得安详，走的自在。当代有位高僧说：去掉憎爱心，生西有保证。

　　我今年已有七十五岁了，我庆幸自己老年得法。至今我已参加了福鼎资国寺内观禅修中心举办的三期十天内观禅修，遵循戒定慧精进修持。天天能如实觉知身心刹那变化无常无我的事实真相，日常生活也能运用内观静虑的正法，平等待人处世。身心常处于清静安祥的生活中，真是太美妙了！“心净则国土净”，当下就活在净土之中，这种法喜难以用语言表达。

　　打个比方说，杭州西湖龙井茶很是有名。我曾有幸尝到特一级明前龙井茶，那满口清香能持续五分钟之久。不是亲口尝到的人是很难想象这种美妙的茶香。禅宗祖师劝人“吃茶去”，其用意也是叫人要亲自尝到禅的法味。十五年来，我到处去为人讲佛经，讲的大多是口头禅，现在想想深感惭愧，感到对不起千百位听课的佛友。现在唯一能补偿这些佛友的，只有奉劝他们能到福鼎内观禅中心来，亲身尝试佛陀亲自走过的内观禅觉悟解脱之路。

　　内观禅修——心灵的排毒

　　一次偶然的机会我认识了内观禅修的方法。我参加了两次禅修，第一次参加是由指导老师带领，有二十多人参加。第二次是由葛印卡老师亲自带领，有几百人参加。全部住在帐蓬里。

　　在十天的课程中，要求止语，不准听音乐，看书，不准与他人交换眼神或作任何形式上的沟通。目的是让心完全的静止下来。作息是四点钟起床，早上第一堂课是四点半到六点。早餐之后每小时休息伸腿五分钟，中餐后休息的时间稍微多一点。晚餐是水果，如已参加过的人，晚餐只有水，吃的全是素食，各国的口味都有，但以自然为要。十天的吃住，不收费用，完全是靠前期学员的捐助。参加后如希望他人也有相同的体会，你也可以发心捐献，多少不限。因此，任何经济条件的人都可以参加。

　　前三天是修“定”，以观察呼吸为主，由粗的观察到最细微的观察。开始时心念又多又乱，非常难耐，有些人第一天就不想继续禅坐，这是心的反抗作用。第二天心较平静，呼吸的观察也更细微，可以感觉到空气进出鼻孔的温度的不同。到第三天大致上心已很自然的进入静止状态，此时可以感受到以前积存的情感与心念开始排出，在身体上产生各种反应。内观静坐的第二步即是观察身体的反应，不起贪恋或厌恶的心，对于舒适的感受不贪，疼痛的不厌，观照时要保持平等心，仅以客观的心态看待，提醒自己一切的感受都不是永恒不变的，随时都可能会变化，没有必要去贪执或厌烦。之后从头观到脚，身体每一处的感受都去体会，开始观照时心还比较迟钝，身体每一处都要停留一两分钟才有感觉，到后来在一呼一吸之间就可以体会到全身的感受。

　　如此观下去，心灵的灰尘一层排出，身体也同时有一些反应。情绪的反应和地、水、火、风有关，排出属于火性的情绪，如生气，身体会发热；排出属于水性的情绪，如悲伤，则会掉眼泪；排出属于风性的情绪，如恐惧，身体会发抖；迟钝麻木的感觉是属于地的情绪。不仅从小到大的体验、感受都被清洗，而且就连过去世的影像也会浮现在眼前。每一天在内观的运作下所排出的心灵污染益来益深，有时泪水不停地流，有时在心止静的当下身体不见了，晚上则一夜清醒，为了让身体休息，还是躺着，心则静静地观照，不起反应。十天下来身心轻松很多，污染去除后，喜悦自然泉涌而上。

　　每晚有一小时的时间是葛印卡老师本人或录影带讲课，告诉我们：心的本性是清澈、喜悦、慈悲，因为有污染才产生其它负面的情绪。祝福宇宙的每一个生命都离苦得乐，原谅所有曾伤害过我们的人，也祈求被我们伤害过的人原谅我们。

　　第十天回家之前恢复讲话。刚开始讲话时感觉有点不大习惯，发现止静比讲话省力，一旦讲一天的话，头已昏沉，才深深感觉到我们平常的讲话是相当损耗精神的。当大家都离开静坐的场地，我独自一个人回去，泪水不停地流。

　　通过参加两期的内观禅修，我学习到修学的方法，这是多少想寻找解脱的人们的愿望，如今让我遇着了，内心的感恩，源源升起，也希望更多的人来认识内观，修学内观。