浅谈潮俗中的多神崇拜

　　浅谈潮俗中的多神崇拜

　　在潮汕地区悠久的历史文化当中，有一个很特别的现象，这就是关于潮汕民俗中的多神崇拜现象。笔者近日以此为课题，走访了潮汕历史文化研究中心，得到了多方面的资料，现谈谈自己的一些发现。

　　潮汕民系的形成，是中原移民与本地原住民不断融合的过程。在潮人民间，既崇拜中原过来的道教、佛教以及民间的神明，也有闽越和南越本地的鬼神崇拜，还有各种土生土长的神灵。潮汕先民的神灵意识很早就有了。据考古发现，在距今4000至7000年前，新石器时代潮安陈桥贝丘遗址的人骨，上面就印染有红色的赤铁矿，就是先民进行原始灵魂信仰的仪式的结果。到了唐代，韩愈谪潮时一而再地率领祭神，从遗存的韩文《祭城隍文》、《祭界石神文》、《祭大湖神文》、《又祭大湖神文》等等，既反映出当时潮汕祭神风气的兴盛，也显示出了以农业生产为经济结构主体的神灵崇拜特点。在经历了千百年的积淀之后，多神崇拜的习俗已经深深地在潮汕大地扎下了根。

　　潮汕民间信奉神灵名目繁多，庙宇众多。潮俗对神庙不论规制大小，统称为“老爷宫”；神明概称为“老爷”，祭神也就称为“拜老爷”了。这“老爷”本来是旧时对上司或主人的尊称，以之称神，表明了普通百姓对神明的敬畏，以及求神拜神有着更直接功利性。几千年来，潮汕的神明从原始的对物的崇拜渐渐过渡到对人物的崇拜。像安济圣王、三山国王、双忠公、妈祖、天后圣母等等，都是以现实中存在的人物为原形慢慢演变出来的。这些偶像人物背后都有一段生动感人的故事，千百年来在民间口述相传，很多已是家喻户晓了。逢年过节，初一、十五，就形成了一种家家户户拜神忙的奇特景观，这在其他地方是很少见的。据说，以前潮汕的妇女一年之中有三分之一的时间要花在这方面，虽不可确信，但也从另一个侧面反映出多神崇拜在潮汕的地位及影响。

　　对于这个有着广泛群众基础、重大社会影响的独特文化现象，我们肯定不能以简简单单的封建迷信给它下定义。这种现象的产生、发展、壮大，是与潮汕人民的感情紧密联系在一起的。它虽然是应古代生产力水平低下而出现，与当时民众的灵魂、神鬼观念相关，但它也不乏起到励志、安慰、寄托等作用，所以要使民众在感情上进行彻底割舍是非常困难的，它只能随着生产力的不断发展而自发消亡。政府部门在进行精神文明建设时就应详细周全地考虑到这一点，变封禁为疏导，充分发掘当中有利于社会主义精神文明建设的一方面，如爱国主义、集体主义、大公无私、廉洁自律等。教育群众，影响群众，引导精神文明朝健康向上的方向前进。而对于那些不利因素，像大量焚烧纸钱污染环境、装神弄鬼欺骗钱财、非法募资大建庙宇等对社会不利的现象，要坚决进行劝阻、教育乃至处罚。