庐山亭塔考调查报告

　　庐山亭塔考调查报告

　　塔 篇

　　塔，又称“窣堵波”或“塔婆”，起源于印度，是用来收藏佛祖释迦牟尼的佛骨、佛发、佛牙等物的，统称“舍利”。因此，塔也叫舍利塔、宝塔。

　　自晋以来，庐山佛教大盛，高僧云集，名刹迭兴，宝塔连云，各种形式的宝塔有一百多座。由于历代兵燹，多数宝塔已经沦废，这里介绍一些现今保存或毁废不久的塔。

　　归宗舍利铁塔

　　塔在山南归宗寺后山的金轮峰上，峻拔孤耸，直戟苍穹，塔铁板镶成，七级六面，高约六丈。塔的第二层镌有楞严咒文，第三至第七级铸有浮雕佛像，精致生动。

　　塔始建于东吴赤鸟七年(公元224年)。关于此塔的创建，《高僧卷》中有一段神话故事。赤鸟七年，庐山高僧会传来到东吴建业(今南京)朝见孙权，说：“如来仙逝，忽逾千载，遗骨舍利，神曜无方。”孙权问舍利有何威力？会传回答说：“劫烧之火不得焚，金刚之杵不能碎。”孙权命武士置舍利于铁砧上，用铁杵猛砸，砧杵俱陷，舍利无损。孙权乃下诏于庐山建舍利塔。初为木塔，后改为石塔，明万历年间又改为铁塔。

　　一九三八年中日战争时，铁塔被日军重炮轰倒，镌有佛像的铁板均被日军劫去，(唯有从塔底出土的一块《明万历四十三年重修铁塔记》的铜板幸存，现藏庐山博物馆)。塔毁后，当地群众掘土取宝，从塔基石板底下取出一口铜缸，内置一银塔，银塔内有一金匣，匣内藏舍利子数粒，古银钱和佛教文物多件，日军闻讯尽皆劫去。

　　明 铜 塔

　　东林寺有明铜塔一座。塔高丈许，七层，每层八面，其中四面为塔门。每门分刻天王菩萨，金刚、尊者等像。其余的二十八面则刻金刚经，书法遒劲，端庄秀丽。每层浮雕铜鳌鱼两条，鼓睛翘尾，栩栩如生。整座佛塔之建筑，玲珑剔透，精美绝伦。

　　此塔为明崇桢年间(1628-1644年)江西省丰城县居士熊汝学在荆州为官时所铸造，送东林寺供奉，并置匾曰：“以此报本”。清咸丰年间，寺遭兵燹，其他铜佛尽行熔化，唯铜塔独存，寺僧视为神物。清宣统二年(1910年)日本商人出钱二十万，欲购回国，寺僧不许。日商乃纠分数十名日本浪人来劫，逐层拆卸，奈最后一层无法移动，浪人惧神明迁怒，乃弃之而去，寺僧以铜补之，完整如初，其弥合处仍有裂痕。惜此为庐山最珍贵之文物，毁于文化大革命中。

　　天 池 塔

　　庐山西南的天池山口，旧有天池塔，传为宋丞相韩侘胄所建，一九二九年国民革命民一路军总司令唐生智来山，见该塔已颓，乃发起重修。挖掘塔基地宫时，发现佛教文物多件。经天池寺奉佛弟子罗晴垓清点，计有银质金身卧如来一尊，长九寸，重约一斤：银质长扁箱一口，两斤多重，尺余长，水晶小佛像一尊，五寸长；水晶珠大小各一颗；小银瓶一个，内贮水晶小念珠数百颗；舍利子数粒；银质净瓶一个；磻石梵文印章两个，寸余长；铜罗汉三尊。据金身如来身后阴刻文字记，塔原建于宋哲宗十一年(1069年)，在韩侘胄任宰相之前，实为湖北蕲州朱氏三娘等人所建。

　　新塔保存至今，相传珍宝亦全数存放于新塔塔底。

　　西 林 塔

　　西林塔，又名千佛塔，建于唐代开元年间，明代曾予重修。塔高七层，呈六角，各面均有佛龛。底层正门上题额这“千佛塔”；二层为“羽宝才”；三层为“金刚”；四层为“灵就来”；五层为“无上法”；六层为“聪雨花”；七层为“元明藏”。

　　西林塔因塔外“西林寺”而得名。西林寺原为沙门竺昙禅室，竺昙死后，其徒慧永自太行山寻至庐山，继承师业，就此住下修行。西林寺自晋至唐宋，一直处于鼎盛时期。元毁于兵火，明复修清又毁，现仅存一栋殿宇。

　　西林寺早于东林寺建起。寺中常传鲁班补塔的传说以解释这座千年古塔，历尽世态风云，战争烟火，依然完好无损。

　　下方塔与上方塔

　　下方塔又称雁门塔，远公塔，即慧远大师墓。慧远圆寂于庐山。远公塔叠石如荔枝状，在东林寺下方，俗称下方塔。

　　上方塔在东林寺后山上，为迦此罗卫国（今尼泊尔南境）高僧驮跋陀罗所建。佛驮跋陀罗于后秦弘治十年(408年)到达长安，宣扬佛法。因同道排挤，被迫南下。慧远邀请他到东林寺翻译了《华严经》、《禅经》等多种经书，对我国佛教华严宗的创建有一定的影响。据说他随身携带了五粒释迦牟尼的舍利子来东林寺，埋于塔下，故名上方塔，又名舍利塔。

　　下方和上方古塔早废。一九八四年，九江市宗教部门拨款修葺一新。慧远塔为一荔枝形的垒石建筑，上方塔为一喇嘛式的白塔，在当年浴佛节日，东林寺举行盛大的谒塔仪式，省内外名山古刹均派代表参加，日本国佛教净土宗亦派代表团参加典礼。两国僧人在佛乐声中，同宣佛号，逐塔朝拜。

　　诺　那　塔

　　为喇嘛诺那?呼图克图(1936年3月22日在西康甘孜圆泉，其弟子遵嘱送骸塔葬于此的) 墓塔，俗称喇嘛塔。原塔上部曾拆毁改为一小亭，现按原样恢复，塔基方型，全承托覆钵式塔貌，正面壶形尖门，刻有藏文咒语和供奉小佛，上部呈十三天箍柱状，塔顶铜质，是一座仿印度如来五轮式的建筑。

　　它建于牯岭东北一公里处的小天池山顶上，直立于峰顶，甚为醒目。由此北望女儿城，大校场，东南眺捉马岭，白沙河。

　　亭　 篇

　　庐山亭，竖立在高峰之巅，古刹之旁，飞瀑之下，花荫之间，为奇秀庐山起了画龙点睛的作用。

　　古往今来的庐山亭数以百计，大致类型如下：

　　一是纪念皇帝的恩赐；二是与宗教传说有关；三是记载古代的文人雅士在庐山的游踪诗迹；四是纪念先贤在庐山的业绩；五是便于观赏庐山风景和过往游人歇息避雨。

　　一

　　锦绣峰上的御碑亭，是明太祖朱元璋为纪念仙人周巅而建的。石亭内竖有记载周巅协助朱元璋夺天下的汉白玉碑。秀峰寺李靖读书台上的御碑亭，为纪念康熙所题江淹“登香炉峰”诗，王勃藤王阁序，均由江西巡抚张志栋亲赉供奉寺内，勒石作亭，妥加保存。黄龙寺的赐经亭，为纪念明万历陈太后赐经所筑，陈太后赐给该寺的经书计有：藏经四十函，旧刻藏经六百三十七函，渗金佛像，西洋水墨罗汉图多件，原珍藏寺内，后僧民窃去，竟无一幸存。

　　二

　　仙人洞侧的“访仙亭”，传为朱元璋访周巅仙人未遇，筑亭以纪念，毁后重建观妙亭。天池寺西侧的“聚仙亭”，为僧人祀周巅而筑，由亭可俯瞰石门涧的深壑奇景。慈航寺的观音亭，为纪念观世音菩萨而建。五老峰半腰的玉弦亭，则是清初在木瓜洞修行的道士石嵩隐留下的遗迹，石嵩陷诗曰：“咫尺层岩别一天，小亭恰好在溪边；交山流水传音过，讹识冰心上玉弦。”

　　三

　　佛手岩侧旧有白云亭，亭刻岳飞《寄东林慧海上人》诗。花径公园有纪念唐代诗人白居易的花径亭，景白亭。花径亭内的卧地石刻——花径两字，传为白居易手书。五老峰上揽秀亭，因李白《望庐山五老峰》一诗中有“九江秀色可揽结，吾将此地巢云松”的诗句。秀峰寺青玉峡畔有漱玉亭，为宋代诗人苏轼常游之地。诗人见此飞瀑泻玉，筑亭点景。并赋诗曰：“我来不忍去，日出飞桥东；荡荡白银阙，沉沉水晶宫；愿从琴高去，脚踏赤鲤公；手持玉芙蓉，跳下清冷中。”

　　四

　　南宋理学家朱熹扩建了白鹿洞书院。后人在他读书讲学和游览之处建起了三十七个亭子其中最著名的有“源泉亭”、“钓合亭”、“独对亭”，“风云亭”、“自洁亭”“百花亭”、“六合亭”等等。众多的古亭，建筑在清泉山石之间，依崖傍涧，点缀风景，均有来历，白鹿洞不仅亭子众多，而且形状各异。古代的工匠们根据白鹿洞的地理条件，因地制宜把亭子设计成三角、四角、六边、八边、扇形、圆形、梅花形等不同的形状，与周围四时不同景色相衬，别有情趣。可惜的是众多亭台均毁于历代炮火，现俟有“朋来亭”独存。

　　五

　　三叠泉前的“观瀑亭”、“六合亭”为游人观瀑而建。铁船峰下的“静观亭”为观石门涧瀑布而建。小天池的“天池亭”为游人观赏小天池云海的佳处。鹰嘴崖上的“纵览亭”是为游人观剪刀峡及小天池附近的云海而建。上山的小路上，筑有“半山亭”、“歇肩亭”、“欢喜亭”、“风雨亭”为轿工，肩夫和徒步登山者歇脚小憩之所。五老峰上“待睛亭”是为上山游客避雨待睛之良所。“望江亭”因可遥望长江而修。“含鄱亭”“望鄱亭”都因观鄱阳湖而建。

　　——罗梦怡、梅娜、蒋媛媛、刘成钱、

　　杨舒曼、刘盈、胡菲菲小组记