大理白族绕三灵活动调查

　　大理白族绕三灵活动调查

　　□ 王天鹏 孙海燕　《寻根》 2008年第02期

　　绕三灵活动简介

　　每年农历四月二十三至二十五日，云南大理白族地区都会举行全民参与的游神娱神活动绕三灵。绕三灵，又名“绕山林”、“绕桑林”、“绕三年”、“风流会”等，白语音“逛上览”，是大理白族一年一度的狂欢节。绕三灵的由来有的说是为了祈雨，有的说是娱神，有的说是朝王（段宗榜），还有的说是原始社会“奔者不禁”的遗孑，至今没有定论。

　　绕三灵的路线途经三都：神都、仙都、佛都，故称“三灵”。各年的绕三灵路线可能会有所不同，因此“三灵”的所指也各不相同。据段寿桃先生介绍，他所了解的绕三灵路线是：“各村组成一个绕三灵队伍，从佛都河矣城出发，第二天到仙都洱河神祠，第三天到达神都庆洞村中央本主神祠聚集，朝圣欢庆，昼夜歌舞娱

　　神。”（段寿桃：《白族本主文化》） 而笔者2007年有幸跟随大理下鸡邑村绕三灵的大爷大妈们全程参与，路线与段寿桃先生的记述略有差异。笔者所参与的绕三灵第一天顺苍山绕到苍山五台峰下庆洞村本主庙圣源寺（神都），第二天绕到洱河边的河矣城（仙都），第三天绕到马久邑村本主庙（佛都）结束。三都乃大理本地人的称呼,指三座本主庙。本主，又称本地福主，是本村庄或本地区的守护神，本主崇拜是大理地区的本土宗教信仰。

　　绕三灵前一天的傍晚，参加绕三灵活动的各村村民要准备好三天所需的行李、扇子、霸王鞭、双飞燕、香火、鞭炮、纸钱、裱文、大米、鸡蛋等物，还要对代表本村本主的树枝进行装饰。树枝高约六七尺，上面装饰有葫芦、螺丝串、红绸带等。

　　绕三灵活动的主要行程

　　绕三灵活动的第一天早上8点左右，大妈大伯们带着随身行李搭乘包来的公交车，直接从村头向点苍山五台峰下的“神都”圣源寺进发。2007年下鸡邑村参加绕三灵活动的共有18位大妈，年龄全部在50岁以上；5位大伯，全部在60岁以上，年纪最大的已经78岁。据他们说，以前交通条件不好时，他们都要步行。现在条件好了，可以包车直达了。

　　一路上，从大理市各个村庄以及从洱源、宾川、巍山等地远道而来参加绕三灵的队伍源源不断向圣源寺汇集，他们有的乘坐中巴车，有的乘坐马车，还有的步行而来。徒步的队伍，每支队伍前有两个领队之人，男女不限。如果是两个女子领队，必有一人戴着墨镜，扮作男子模样。领队之人一般年龄稍长，两人共同手执象征本村本主的柳枝，一人甩牦牛尾蝇拂，一人甩手巾。两人唱着大理白族小调，一般一人主唱，一人应和。歌唱内容包括谈情说爱、歌颂大理自然风光和名胜古迹、歌唱一年到头的生产生活等。随后跟随的队伍缓缓前行，有的吹着树叶，有的弹着三弦，有的舞着霸王鞭，还有的表演着双飞燕。

　　到了圣源寺（神都）后，下鸡邑村的村民在圣源寺边庆洞村的一户人家住下。房子是典型的四合天井式的白族民居。安顿下来后，大妈们轮流跪拜祈祷，然后，一字排开分立香案两侧，有的敲着铜铃，有的敲着木鱼，开始念经。整个念经过程持续达数小时之久。念经的内容包括劝人行善、因果报应等。

　　趁大妈们念经的空隙，我们到神都内探看了一下。只见神都大门外香火缭绕，烟雾弥漫。大门上有对联：本护法除魔一般立拯尊称帝；主安民建国万姓嵩呼释冕旒。这是藏头联，为“本主”两字。本主庙正中间供的是本主爱民皇帝段宗榜，段皇帝塑像北侧是双手捧着玉玺的皇后，南侧有手持玺柄的太子，有侍卫立于太子左侧、帝后右侧。段皇帝前面两边站有六部大臣，全部是文官装扮。爱民皇帝左侧供的是国母，右侧供的是药王。本主庙的左右靠墙一边站着五位利世仙官。每位神像前都堆满了食品、香、纸钱等祭品。

　　绕三灵期间的神都，俨然是人流的海洋，烟火的世界。香和纸钱烧了很大一堆，烟、火以及炙热的天气烤得人喘不过气来，但旁边焚烧裱文的妇女仿佛丝毫感觉不到。祭拜的人都端着一大盆食物，有肉、鸡、猪头、鸡蛋等，由于人太多，他们只能艰难地挤到香案前跪下来，把祭品高高举过头顶，祭拜完了又艰难地挤出来。绕三灵期间的神都外是长长的集市，地方特色的工艺品琳琅满目。神都外的空地上，绕三灵的队伍或进行舞蹈表演，或蹲坐站立诵经。也有不少村子在对歌，引得众人驻足观看，其中不乏各地电视台录制人员和民俗学、人类学研究学者，亦有不少外国游客慕名而来。

　　下午6点左右，大妈们告诉我们今天白天的活动基本结束，她们晚上要唱歌跳舞到晚上11点左右，如果不唱不跳，主人会不高兴的。

　　第二天上午9点左右，下鸡邑村参加绕三灵的队伍，分乘两辆马车，向喜洲进发。约9时半，到达喜洲正义门。首先映入眼帘的是一株千年老榕树，喜洲人称之为大青树，此树主干三四个人牵手都围不过来，枝叶直参云天，树上停满了白色的鹭鸶，此树是喜洲的标志。 10时左右，来到四方街文明坊下的广场。广场上不同村子来参加绕三灵的人轮流进行歌舞表演，周围观众挤得水泄不通。下鸡邑村的村民由一个吹笛子、一个弹三弦的大爷伴奏，大妈们饶有兴致地表演起霸王鞭，赢得了满堂彩。

　　大妈们表演结束后，村民分乘三辆马车驶向绕三灵的下一站—金河村河矣城的本主庙：仙都。在路上，有一个村子的村民们把我们拦下招呼我们喝三道茶。说是三道茶，其实只有两道，第一道是苦茶，大家只是象征性地抿了一下。第二道名为甜茶，其实是由米花、核桃、蜂蜜等拌和而成的糖水，大家一饮而尽。据大妈们讲，如果上一年哪个村里有人刚结过婚或刚生过孩子，第二年绕三灵的时候就要在村口招呼各村参加绕三灵的人们喝三道茶。

　　上午11时，下鸡邑村村民来到金河村河矣城，住到了现年87岁的何少鲁老人家里。趁下鸡邑村村民整理铺盖的时候，我们来到了河矣城的本主庙仙都。

　　本主庙内，正中端坐的是本主洱河灵帝段赤诚，文武百官分立左右。洱河灵帝左边是九龙圣母塑像，右侧是子孙娘娘及其丈夫痘二哥哥，子孙娘娘身上还有三个活泼可爱的孩子。从仙都出来，我们又去了八母寺。八母寺距仙都约有600米，也是绕三灵的必经之地。

　　下午大妈们去仙都献饭，献饭完毕在仙都的天井内舞一番霸王鞭和双飞燕，然后离开仙都回到住处，休息了几分钟开始吃饭。

　　饭后大妈们又去八母寺献饭。绕三灵有一个习俗是只要途中有桥，必定从桥上歌舞而过。八母寺中恰有一桥，大妈们就边跳边唱从桥上通过，同时抛洒硬币，并且口中念念有词：“金桥银桥奈河桥，金桥头上仙人过，银桥头上祭藏王，奈河桥上玩四年。心善之人桥上过，一对童子把金桥，金银财宝打发得，寿到拜佛上金桥。”大妈们在八母寺这座桥上共重复经过三次。

　　第三天上午10点多，下鸡邑村村民在鞭炮声中乘坐马车去绕三灵的最后一站—银桥乡的马久邑村。到达马久邑村的本主庙护国祠后，当地村民热情招呼我们在本主庙内的天井吃饭，随后我们参观了护国祠。护国祠内供奉的神灵是本主张御灵夫妇。马久邑村村民称张御灵为保安景帝。他们讲张御灵是爱民皇帝段宗榜的女婿。中午，马久邑村村民抬着保安景帝的牌位，后面跟着各乡各村来参加绕三灵的队伍，浩浩荡荡长约100米去花园表演朝拜。花园实际上只是洱海边上稻田中间盖起的几间敞门水泥房及水泥房前的一片空地，但据马久邑村村民说，这片花园已有几百年的历史了。在这片空地上，各村参加绕三灵的村民分成七组轮流歌舞表演，舞蹈内容有霸王鞭、双飞燕等，唱词则有《花儿与少年》、《大理是个好地方》等。2时半左右，花园的歌舞表演结束，队伍原路返回，一路歌舞不停，下午3点半左右，到达马久邑本主庙。

　　马久邑老年协会的会长把本主张御灵的牌位从轿子上请到本主庙中，放在祭台上，然后俯首跪拜。接下来又是舞狮子等表演，表演结束，老年协会的会长在前面致辞，大意是感谢各村的绕三灵队伍光临，表演结束后，各村村民陆续离开马久邑村本主庙返回本村。

　　此次调查我们以大理下鸡邑村参加绕三灵的大爷大妈们为跟踪调查对象，在此对于他们所给予的配合以及其他一些知名及不知名的报告人的合作一并表示感谢。