《大唐秦王重修法门寺塔庙记》考释

　　《大唐秦王重修法门寺塔庙记》考释

　　李斌城

　　《大唐秦王重修法门寺塔庙记》碑，在今陕西扶风。“碑高七尺一寸八分，广三尺八寸。三十行，行五十二字至五十四字不等。正书。”[①]它记载了李茂贞在唐末及所迠岐国[②]，崇敬法门寺佛祖真身，多次重修法门寺塔庙的事迹。该碑使我们知道了法门寺在唐亡前后，特别是李茂贞统治凤翔（今属陕西）一带的历史，弥补了史笈、僧传等的记载。有些学者在论著中，虽对此碑有所论述，但均较简略，[③]似乎学术界迄今尚无人全面论述。作者不揣浅陋，试考释如次。

　　一、秦王是何时谁封的

　　秦王指李茂贞。何时谁封他的，文献记载有以下五种：

　　１、天祐十九年（922年）二月二十六日以前

　　《大唐秦王重修法门寺塔庙记》，撰于“天佑十九年岁次壬午，二月壬子朔，二十六日丁丑”，即后梁末帝龙德二年二月二十六日[④]。碑中已称秦王，则此号之封当在其前，未言谁封的。

　　２、同光元年（923年）十一月壬寅以前

　　“实录，同光元年十一月壬寅，已称‘秦王茂贞遗使贺收复’，自后皆称秦王”[⑤]。壬寅为初二日。即此日前李茂贞已称秦王，也未言谁封的。

　　３、同光二年（924年）正月以前

　　《旧五代史·庄宗纪第五》同光二年正月癸丑（14日）条云：“凤翔节席使、秦王李茂贞上表，请行藩臣之礼，帝优报之。”二月辛巳，“以开府仪同三司、守尚书令、秦王李茂贞案：通鉴作岐王。（旧五代史考异）依前封秦王，余如故，仍赐不拜、不名案《五代会要》：太常礼院奏：‘李茂贞封册之命，宜潗故襄州节度使赵匡凝之例施行。秦王受册，自备革辂一乘，载册犊车一乘，并本品卤簿鼓吹如仪。’从之。”[⑥]同光二年正月以前，李茂贞已称秦王，同样未言谁封的。

　　４、同光二年正月

　　《旧五代史?李茂贞传》云：后唐庄宗同光二年正月，岐王李茂贞“及闻庄宗入洛，惧不自安，方上表称臣。寻遣其子继曮来朝，诏茂贞仍旧官，进封秦王”[⑦]即后唐庄宗进封岐王李茂贞为秦王。《新五代史?李茂贞传》记载略有不同：同光二年正月，后唐庄宗“改（岐五李茂贞）封秦王。”[⑧]《全唐文?李茂贞小传》云：“后唐庄宗平梁，上表称臣。诏仍旧官，进封秦王”。

　　５、同光二年二月

　　《资治通鉴》卷二七三同光二年二月条云：“辛巳，进（李茂贞）岐王爵为秦王，（通鉴）考异曰：茂贞改封秦王，薛史无的确年月。实录，同光元年十一月壬寅，已称‘秦王茂贞遣使贺收复’，自后皆称秦王。至二年辛巳制，‘秦王李茂贞可封秦王’，岂有秦王封秦王之礼！必是至是时始自岐王封秦王也。通鉴考异正本在二年正月岐王上表称臣之下，今移置于此仍不名、不拜。”

　　以上五种记载，认为封李茂贞为秦王者，一是后唐庄宗，二是未言为谁。时间相差一是一年零八个多月，一是差一个月零十二天为两年，一是差十三天为两年。

　　《金石萃编》编者请人王永昶，在收录《大唐秦王重修法门寺塔庙记》时，已意识到该碑与文献记载的诸多矛盾，故在碑后同时收录了四种有关评论：

　　１、李茂贞自称秦王

　　《金石文字记》云：“此碑天祐十九年迠而其文称已秦王，则在同光之前二年矣。盖必（李）茂贞所自称。”[⑨]但作者汲有讲其自称说的依据，当为推测之辞。

　　２、李茂贞自称秦王，后唐庄宗予以认可

　　《关中金石记》云：“或云茂贞封秦王在同光初，天祐十九年不得有是称。案天祐十九年，即梁亡之年，明年则为同光元年也，岂茂贞自称为秦王，庄宗因是封之。”[⑩]

　　３、李茂贞在碑以前已称秦王

　　《石墨镌华》云：“按传茂贞先称岐王，庄宗改封秦王。据碑则已先称秦王。”[11]先在何时，作者没讲。

　　４、唐昭宗景福二年（893年）进封李茂贞为秦王

　　《潜研堂金石文跋尾》云：李茂贞自称秦王说，“以余改之，殊不然”。他说《旧唐书昭宗本纪》景福二年十一月进封秦王，茂贞之称秦王自此始。其后天复三年（903年）除茂贞枱校太师守中书令，史仍称秦王，不云岐王。之所以出现《资治通鉴》上记载的后唐庄宗同光二年封李茂贞为秦王等事，都是司马光“以意改之耳”，“失其寔矣”。[12]

　　我认为：第４种评议符合历史真实。因为景福二年十一月，唐昭宗“制以凤翔节席使李茂贞守中书令，进封秦王”[13]其后天复年（903年）五月，制书仍称“秦王李茂贞”[14]均在天祐十九年以前。因此薛昌序在《大唐秦王重修法门寺塔庙记》里，称李茂贞为秦王，是有根据的。《资治通鉴》、新旧五代史李茂贞传和庄宗纪所载同光二年正月、二月，后唐庄宗封或进封李茂贞为秦王，均误。

　　结论：李茂贞的秦王，是景福二年十一月唐昭宗所封。

　　二、李茂贞与法门寺

　　（一）法门寺塔庙需要重修

　　会昌年间（841-846），唐武宗“毁佛”，法门寺佛祖真身的影骨，被“衔天宪者碎殄。”[15]法门寺塔中残缺佛像，据说是其劫余。

　　咸通十四年（873年）十二月十九日，唐僖宗诏东头高品孙克政等送还法门寺佛祖真身时，曾“诏凤翔节席使令孤绹、监军使王景珣，充修塔寺。”[16]究竟怎样修茸塔寺，史无记载，估计规模不大。

　　八年以后，凤翔一带频罹战乱。广明元年（880年）十二月五日，黄巢占领长安，唐僖宗逃蜀后，凤翔节席使郑畋，联合残存于长安周围的官军，形成以凤翔为中心的反攻黄巢联盟。[17]在凤翔与长安之间，多次交战，最大的一次，是中和元年（881年）三月，尚让率五万黄巢军进攻凤翔，在龙尾陂（今陕西凤翔东北）中伏兵大败。[18]光启三年（886年），李茂贞等在岐下消灭拥兵的李昌符。[19]天复元年（901年），朱全忠率大军改打凤翔李茂贞，“围之逾年”。[20]近在咫尺的法门寺，[21]岂能幸免。《玉堂闻话》云：法门寺在“（唐）僖（宗唐）昭（宗）播迁后，为贼盗毁之，”当时“中原荡”，人力既殚，不能复构”。[22]

　　（二）天复元年以前李茂贞不求佛祖保佑

　　从光启三年（８８７年）八月，李茂贞以同平章事的充凤翔节度使，到天佑四年（907年）唐朝灭亡，他一直任凤翔使，凡二十年。[23]此后，他所 岐国，也以凤翔为中心。直至后唐同光二年四月去世，始终没有离开。

　　法门寺塔庙所在地----扶风县法门镇，在凤翔节度使辖区。对“中国伽兰之胜境”，“照临之内，奉佛之人，罔不归敬。殿宇之盛寰海无伦”[24]的法门寺，李茂贞是了解的。《大唐秦王重修法门寺塔庙记》前半部分所述法门寺历史也证明了这一点。

　　李茂贞是凤翔节度使辖区的最高军政长官。有钱有势。亲历二十年间凤翔一带的兵燹。法门寺遭遇“贼盗毁之”，无力重修，理应知道。是重修法门寺的最佳人选。然而天复元年以前，李茂贞没有动手做任何实事。

　　原因在他的经历中。

　　李茂贞（856-924）本姓宋，名文通，深州博野（今河北蠡县）人。唐僖宗乾符年间（874—879），为博野军卒。[25]宿卫京师，屯兵奉天（今陕西乾县）。“以功自队长迁军校”。[26]此后屡立战功，“赐姓，名茂贞，僖宗亲为制字曰正臣”[27]飞黄腾达，出将入相，成为割据京西凤翔一带的军阀藩镇，“有地二十卅”[28]

　　史称，李茂贞“甲兵雄盛，凌弱王室，颇有问鼎之志”。[29]乾宁二年（859年）李茂贞等率兵入 ，京师震恐，请杀宰相韦昭度、李奚谷。翌年，李茂贞犯京师，“焚烧宫阙，大掠坊市而去，自此，长安大内尽为丘墟矣”。[30]他不把皇帝放在眼里，欲挟天子以令诸侯。其气焰嚣张，野心之大，不亚于朱全忠、李克用之流。踌躇满志的李茂贞，没有重修法门寺塔庙，也许因为他认为没有佛祖的保佑，凭籍自己的武力，能够取得需要的一切。

　　（三）天复元年以后李茂贞求佛祖保佑

　　斗转星移。天复元年以后，李茂贞的处境发生了巨大变化。这年，大宦官韩全海等劫唐昭宗幸凤翔，朱全忠等以讨逆为名围攻凤翔。李茂贞“第战辄败”。[31]其“山南诸州，尽力王建所陷，泾、原、秦、陇、邠、 、延夏，皆降于梁，茂贞独据孤城，内外援绝”，不得已遂杀韩全海等，以求和解围。“自定兵力殚尽，垂翅不振”。[32]

　　朱全忠灭唐建后梁。李茂贞与王建联兵讨其篡位之罪,“志图兴复，竟无成功”。[33]当时，“诸候之疆者，皆相次称帝，独（李）茂贞不能，但称岐王”。[34]岐国有庆、宁、武、原、泾、衍、邠、渭、干、岐、陇、秦、凤、汶、文等十六州[35]后梁“开平已后，邠、宁、 、坊入于梁，秦、凤、阶、成又入于蜀；当梁末年，所有七州而已”。[36]

　　为了扭转这种“疆土危蹙”[37]的局面，李茂贞一方面利用当时河东晋王李存勖与后梁末帝夹黄河而战，无暇顾及偏处凤翔一隅的有利时机，积极整顿内部，以巩固自己的统治。史称李茂贞“居岐，以宽仁爱物”。[38]用人不疑。[39]食“往往席地而坐，内外持管 者，亦呼为司空太保”。事母以孝。“遂致上下服之”，[40]“民颇安之”。[41]另一方面，李茂贞希望佛祖保佑他，及其岐国。因为传说法门寺塔三十年一开，开则岁丰人安。[42]他幻想佛祖青睐而致风调雨顺，国泰民安，以重振旗鼓，再创天复元气以前的盛况。

　　李茂贞不是名符其实的皇帝。不能象李唐诸帝那样，将法门寺佛祖真身迎至凤翔顶礼供奉，而以重修法门寺塔庙，作为功德，献给佛祖。所以《石墨镌华》云：“战争之时，得作此佛事者，以梁晋构兵，（李）茂贞偷安故也”。[43]

　　（四）李茂贞重修法门寺塔庙

　　佛祖谢世，香木焚尸，弟子收舍利，置宝瓶，“建宫宇，谓为‘塔’。塔亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙”。[44]法门寺庙，则是为佛祖真身而建的宗庙。

　　《玉堂闲话》云：“重修唐僖、昭==宗蒙尘后，遭受毁坏的法门寺，“最须者材之与石。忽一夕，风雷骤起，暴澍连宵。平晓，诸僧窥望，见寺前良材巨石，阜堆山积，亘十余里，首尾不断，有如人力置之。于是鸠集民匠，复构精 。至于貌备，人谓鬼神送来，愈更钦其圣力。育王化塔之事，岂虚也哉”这是编造的神话故事，美好的幻想，实际上是不可能的。使法门寺塔庙得以重修的，不是佛祖“显圣”，而是李茂贞。[45]

　　李茂贞重修法门寺塔庙共五次

　　第一次 天复十二年（后梁乾化二年，912年），“经旧寺主宝真大师赐紫沙门筠□□□□□□□□□□□□□□□爰命大师选塔修 舍二十八间，至十三年迄”。[46]修为修。 为复。 即阶，台阶之意。命法门寺旧寺主僧筠和爰命大师，主持重修事宜。用了一年的时间，围绕法门寺塔庙修复台阶屋舍二十八间。

　　第二次 天复十四年，（后梁均王乾化四年，914年），“□□□□□□□□□□□十八间，及两 天王两铺，及塑四十二尊贤圣菩萨，及画西天二十□祖，兼题传法记，及诸功德，皆彩绘毕”。[47]天王，佛教传说，建陀罗山的四峰，都有王居，守护一方，名曰天王。菩萨则是以智慧求得觉悟，并教救芸芸众生，修成佛果的贤圣，如著名的观音菩萨。铺即躯，“凡造像，少者止一躯，多则谓之一铺”。[48]这一年，修复房舍十八间，彩绘了两天王两铺，彩色雕塑四十二尊贤菩萨，彩色西天二十□祖壁画，还题写了传法记，及各种功德。

　　第三次 天复十七年（后梁均王贞明三年，917年），“□□□□□□并□造八面金金，塔，内外塑画功德八龙王”，[49]金金二字，显然均缺右边，为八面形金属法器。法门寺塔庙内外雕塑绘画了功德八龙王。

　　第四次 天复十九年至二十年（后梁均王贞明五年---六年，919---920年）“ 造护栏墙舍四百余间，及 塔庭两廊，讲□□□及□□□□ ”。[50] 力盖。兰为栏。 为砌。此次也是一年，规模较大，仅盖造护栏墙舍多达四百余间，砌塔庭两廊，此外还有讲堂（？）、台阶等。以一间舍15平方米计算，四百余间舍共6000多平方米。加上第一次的二十八间，第二次的十八间，570平方米，共6570平方米。再加上法门寺塔庙，及其他建筑，这个时期的法门寺建筑面积，当在7000平方米以上。在五代十国是少见的。

　　第五次 天复二十年至壬午年（后梁均王贞明六年----龙德二年，920---922年）“修塔上层绿琉璃 瓦”。[51]琉璃也指玻璃。中国是世界生产琉璃最早的国家之一。法门寺地宫出土的茶盏茶托，就是我国制造的淡黄色琉璃茶具。 瓦即筒瓦。据学者研究，瓦出现于西周早期。瓦的基本形制为 瓦和板瓦。二瓦相扣，用于盖屋。[52]碑中所说的法门寺塔上层绿琉璃 瓦，当是用绿色琉璃制作的筒瓦。

　　李茂贞重修法门寺塔庙，从开始到结束，持续了十年之久。施工精心，“尽妙罄能，斧斤不辍于斯须，绳墨无亏于分寸”。装修精良，以法门寺塔庙为中心，绕塔庙重修了数以百计的房舍、护栏、台阶、 瓦、金属法器，彩塑画天王、贤圣菩萨、西天二十□祖，塑画功德八龙王等。修葺一新的法门寺塔庙，“穷华极丽”，“法云广布，佛日高悬，不殊兜率天中“，[53]可与弥勒菩萨上生的兜率天媲美。它又一次以光彩夺目的壮丽形象，屹立于古老广袤的周原上。

　　（五）李茂贞礼佛和布施

　　李茂贞重修法门寺塔庙，与他信仰宗教也有关系。敦煌写本P3445《赞法门寺真身五十韵》一诗咏道：“秦王偏敬仰，皇后虚心慈。礼佛躬亲到，斋僧偏极绥“。李茂贞”早钦大□（教？），风尚□（佛？）门，“昼夜精劝” 躬亲缮□（此字不清），不坠祗园之教，普传贝叶之文。塔前 施十方僧众受持，兼香油蜡烛，相继路岐“。[54] 为按人分发。祗园之教，当指释迦牟尼在舍卫国祗树下，给善男信女宣讲佛教。贝叶之文，是指写在贝叶上的佛经等。李茂贞崇信释氏，不使佛教坠落，大力传播佛经。他在法门寺塔庙前，按人分发佛经，让各处僧人受持，同时布施香油、蜡烛，前来者不绝于路。

　　天复元年，李茂贞布施法门寺“相轮塔心橖柱方一条“。[55]条即条。用于支撑塔心的柱子木材一条。相轮是释氏建筑最上层的标志性构件。有“九重铜盘”等式样，如法门寺地宫出土的铜浮屠顶部六重园盘。

　　天复十九年、二十年农历四月初八日佛诞日，李茂贞“遣功德使特进守左卫上将军上柱国陇西县开国伯邑七百户李继 ，僧录明□大师赐紫沙门彦文，首座普胜大师赐紫沙门寅辞，宣奉丝言，敷传圣恳两件，施梵夹《金钢经》一万卷”。[56]所谓梵夹，是即贝叶经因以板夹之，谓之梵夹。贝叶出自天竺（古印度）摩伽陀国，西域经书，用贝多皮叶书写，[57]在中国，一般欲得一万卷贝叶经，是非常困难的。因此，李茂贞所布施梵夹《金钢经》一万卷，可能是指佛经的装帧方式，即将一长卷佛经，一正一反的折叠，再在前后加一硬纸。梵夹《金钢经》一万卷，就是用这种方式装帧的《金钢经》一万份。唐初以来，中国的雕板印刷术已用于雕印佛经。敦煌石室发现的唐懿宗咸通九年（868年）王玠为其父母祈冥福而雕印的《金钢经》十分精美，所以雕印一万卷，也非难事。李茂贞向法门寺布施这么多《金钢经》，当是希望通过这一份厚重的功德，博取佛祖的垂青。李茂贞对此事非常重视，从他派遣的官员和僧人规格很高可以看出。李继 官高爵显。功德使是官方方掌管佛教等的官员。僧录是掌管天下僧事的僧官。首座是德高望重的大德名僧，他们是僧俗两方面的头面人物。

　　《金钢经》是佛经中非常重要的经典。其中引佛云：“所有相，皆是虚妄”，[58]就是说，世界上一切事物，都是虚妄不实的。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”。[59]所有有为之法，也如同梦幻、泡影、露水、电光。“人行邪道，不能见如来”。[60]世人如果走邪门歪道，不可能见到如来佛。“一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙”。[61]人们应当供奉佛塔庙。李茂贞重修法门寺塔庙，是否从这里获得启示，不得而知。《发愿文》云：“持此《金钢经》上报四重恩，下济三举涂苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐园”。[62]诵持《金钢经》，可以报四重大恩，济三涂之苦，往生西方极乐世界。

　　《金钢经》深受佛教徒重视。故唐以前已有姚秦鸠摩罗什、北魏菩提流支、南陈真谛等译本。唐代则有玄奘、义净所译《能断金刚般若波罗密多经》。[63]注疏则有《金刚般若经集注》三卷、玄奘《注金刚般若经》一卷、《注金刚般若经一卷》，道氤《御注金刚般若经疏宣演三卷等》。[64]

　　《金钢经》在唐人中影响很大。唐“玄宗注金刚般若经一卷”。 [65]晚唐著名文人段成式，在《酉阳杂俎·续集》中，以一卷的篇幅-----《金钢经鸠异》，专门记载了僧俗人等，因长期持念《金钢经》，而获患病得愈，落水不溺，受刑无恙，诬罪澄清，虎不食之，平定叛乱，大难不死，死而复生等“灵验”。[66]晚唐及五代十国最流行的佛教宗派-----禅宗南宗创立者惠能，受《金钢经》的影响也很大。他在《坛经》中说：在南海卖柴，“忽见一客读《金钢经》，惠能一闻，心明便悟”。问客从何处来，持此经典？客答曰： 州黄梅五祖弘忍和尚“劝道俗但持《金钢经》一卷，即得见性，直了成佛“。[67]惠能于是辞亲前往师从经忍，终成一代高僧。他还撰写了《金刚般若经口诀正义》一卷。[68]

　　李茂贞之所以从浩如烟海的佛藏中，精心挑选了《金钢经》，原因就在于迷信持诵它的所谓“灵验“。

　　三《大唐秦王重修法门寺塔庙记》的历史价值

　　（一）填补了唐亡后岐国时期法门寺三纲空白

　　唐代寺院官方规定设置三纲：“每寺上座一人，寺主一人，都维那一人，共纲统众事”。[69]直到唐懿、僖二宗时，法门寺一直设置三纲：“当寺三纲义方、敬能、从 ”》[70]此后，由于史载阙如，不清楚法门寺是否仍有三纲。

　　《大唐秦王重修法门寺塔庙记》证明，唐末至岐国时期，法门寺仍然设置了三纲。如天复十二年，旧寺主是宝真大师赐紫沙门筠。碑文后面提到的寺主安远大师赐紫沙门绍恩，还作了专门介绍：“戒行园明，精持坚 ，禀先师之遗训，成大国之良因”。碑侧刻着天佑二十年寺主为“内讲论大德赐紫涂琦”《上座为“讲经大德赐紫□晖”，都维那为“内大德惠勤”。 [71]佛寺三纲完全相同。不同的是，唐代懿、僖二宗时，法门寺别有一位“监寺使高品张敬全”。[72]高品是宦官中地位最高者。由“特时守左威卫上将军□城县开国□食邑五百户上柱国”。[73]刘原担任。

　　从天复十二年以后，法门寺三纲的头衔来看，他们的地位超

　　过了唐懿僖二宗时三纲。因为他们有大师、大德的师号，赐紫衣的荣誉，唐懿僖二宗时三纲，碑文中仅有名字，表明前者级别的提高，反映了李茂贞对法门寺的重视。

　　（二）为李茂贞在唐亡后继行唐昭宗正朔提供了证据。

　　史称李茂贞在唐亡后，“但开岐王府，署天官，目妻为为皇后，鸣鞘掌扇宣词令，一如王者之制，然尚行（唐）昭宗之正朔”。[74]

　　1、年号

　　天复是唐昭宗年号之一。《大唐秦王重修法门寺塔庙记》碑中有天复元年、十二年、十年、十七年、十九年、二十年、二十二年。唐昭宗天复只有四年。碑中四年以后的六个天复年号，则是李茂贞继续奉行唐昭宗正朔的产物。

　　天佑是唐昭宗的第二个年号。仅一年（904年）。唐哀帝继行此年号。凡三年（904—907年）。碑尾所署天佑十九年。宋人宋祁说：“时（天佑四年）太原、幽州、凤翔、西川，犹称天佑正朔”[75]即李茂贞等仍遵奉唐朝为正统。

　　2、僧人头衔

　　李茂贞时，僧人头衔与唐末僧人头衔，如出一辙，原因也是源于奉行唐朝正统。

　　3、俗官

　　李茂贞的薛昌序等文武官员，也是奉行唐朝官制而设置的。如薛昌序为朝请大夫守尚书礼部郎中柱国赐紫金鱼袋，王仁恭为承旨，孙福为玉册官。[76]李彦锏为“左□□军□军使□□军侯金，紫光禄大夫上柱国”。[77]

　　三、补史之阙

　　《大唐秦王重修法门寺塔庙主》碑，及碑侧所刻的官员薛昌

　　序、王仁恭、孙福、李继 、刘源、李彦锏、僧人沙门筠、明□大师、沙门彦文、绍恩、寡辞等，都是有关正史新旧《唐书》、新旧《五代史》、《资治通鉴》、《》《宋史》、《宋高僧传》等没有记载的。据此碑，我们才知道当年有这些僧俗人等，并参与了李茂贞重修法门寺塔庙的活动。

　　[①]清王昶辑，《金石萃编》第三册卷一一九薛昌序撰《大唐秦王重修法门寺塔庙记》第8页。北京市中国书店。

　　[②]后梁初，“天下别为十一国，南有吴、浙、荆、湖、闽、汉，西有歧、蜀，北有燕、晋，而朱氏所有七十八州以为梁”。即李茂贞所建歧国，为十一国之一。其实，五代十国时期不止这十一国。如蜀，就有前蜀、后蜀。

　　[③]韩金科编著《法门寺文化与法门学》五洲传播出版社2001年第200-6页。荣新江《法门寺与敦煌》载《98法门寺唐文化国际学术讨论会论文集》陕西人民出版社2000年第71—3页。李发良《法门寺志》第六卷《人物（下）》第183---4页。

　　[④]陈垣《二十史朔润表》中华书局1962年第114页。

　　[⑤]《资治通鉴》卷二七三荘宗同光二年二月条考异第8914页。而同书卷二二七同光元年十一月条第8905页却云：“壬寅，岐王遣使致书，贺帝灭梁”。即称李茂贞为岐王，而不是秦王。

　　[⑥]《旧五代史》卷三一《荘宗纪》第五第427页、429页。

　　[⑦]《旧五代史》卷一三二《李茂贞传》第1740页。

　　[⑧]《新五代史》卷四0《李茂贞传》第433页。

　　[⑨]《金石萃编》卷一一九第9页。

　　[⑩]《金石萃编》卷一一九第9页。

　　[11]《金石萃编》卷一一九第9页。

　　[12]《金石萃编》卷一一九第9页。

　　[13]《旧唐书》卷二0上《昭宗纪》第750页。

　　[14]《旧唐书》卷二0上《昭宗纪》第777页。

　　[15]僧澈撰《大唐咸通啟送岐阳真身志文》碑，今藏法门寺博物馆。

　　[16]僧澈撰《大唐咸通啟送岐阳真身志文》碑，今藏法门寺博物馆。

　　[17]《资治通鉴》卷二五四广明元年十二月第8242页。

　　[18]《资治通鉴》卷二五四中和元年三月第8247页。

　　[19]《资治通鉴》卷二五七光啟一年六月至八月第8357---8360页。

　　[20]《新五代史》卷四0《李茂贞传》第431页。

　　[21]《资治通鉴》卷二五二咸通十四年（873年）三月条云：“自京城（长安）至法门寺，三百里”第8165页。《旧唐书》卷三八《地理志一》云：凤翔府“在京师西三百一十五里”第1403页。

　　[22]《太平广记》卷三九五《法门寺》第3158页。

　　[23]清吴廷燮《唐方镇年表》卷一《凤翔》第25—27页。中华书局1980年版。

　　[24]《太平广记》卷三九五《法门寺》第3158页。

　　[25]《新五代史》卷四0《李茂贞传》第429页。《旧五代史》卷一三二《李茂贞传》云为博野军“市巡”第1737页。

　　[26]《新五代史》卷四0《李茂贞传》第429页。《旧五代史》卷一三二《李茂贞传》云“累迁至队长”第1737页。

　　[27]《旧五代史》卷一三二《李茂贞传》第1737页。《新五代史》卷四0《李茂贞传》仅云：“赐以姓名”第429页。

　　[28]《新五代史》卷四0《李茂贞传》第432页。

　　[29]《旧唐书》卷二0上《昭宗纪》第751页。

　　[30]《旧五代史卷一三二》《李茂贞传》第1739页。

　　[31]《新五代史》卷四0《李茂贞传》第431页

　　[32]《旧五代史》卷一三二《李茂贞传》第1739页

　　[33]《旧五代史》卷一三二《李茂贞传》第1740页。

　　[34]《新五代史》卷四0《李茂贞传》第432页。

　　[35]中国历史地图集编辑组《中国历史地图集》第

　　五册隋唐五代第78页《梁晋燕岐》中华地图学社1975年（内部发行）。这十六州，除本文已注之州外，汶州（治今陕西成县）、文州（治今甘肃文县）、渭州（治今甘肃陇西）、乾州（治今陕西乾县）。

　　[36]《新五代史》卷四0《李茂贞传》第432页。

　　《旧五代史》卷一三二《李茂贞传》第1740页云：“早在天復三年（ ），李茂贞“山南诸州尽为王建所陷，泾、原、秦、陇、邠、 、延、夏，皆降於汴”，汴指朱全忠。

　　[37]《旧五代史》卷一三二《李茂贞传》第1740页。

　　[38]《新五代史》卷四0《李茂贞传》第432页。

　　[39]《旧五代史》卷一三二《李茂贞传》第1740页。

　　[40]《旧五代史》卷一三二《李茂贞传》第1740页。

　　[41]《新五代史》卷四0《李茂贞传》第432页。

　　[42]《资治通鉴》卷二四0元和十三年十一月第7756页。

　　[43]《金石萃编》卷一一九第8页。

　　[44]《魏书》卷一一四《释老志》第3028页。

　　[45]《太平广记》卷三九五《法门寺》第3158页

　　[46]《金石萃编》卷一一九第8页。

　　[47]《金石萃编》卷一一九第9页。

　　[48] 陈垣《道家金石客》文物出版社1988年第79页。

　　[49]《金石萃编》卷一一九第8页。

　　[50]《金石萃编》卷一一九第8页。

　　[51]《金石萃编》卷一一九第8页。

　　[52]孙机《汉代物资文化资料图说》文物出版社1991年第168页。

　　[53]《金石萃编》卷一一九第8页。

　　[54]《金石萃编》卷一一九第8页。

　　[55]《金石萃编》卷一一九第8页。

　　[56]《金石萃编》卷一一九第8页。

　　[57]唐段成式《酉阳杂俎》前集卷一八《木篇》第177页中华书局1981年。

　　[58]《释氏十三经·金刚般若波罗密经》（姚秦《鸠摩罗什译》）《如理实见分第五》第三页。

　　[59]《释氏十三经·金刚般若波罗密经》《应化非真分第三十二》第三11页。

　　[60]《释氏十三经·金刚般若波罗密经》《法身非相分第二十六》第10页。

　　[61]《释氏十三经·金刚般若波罗密经》《尊重正教分第十二》第5页。

　　[62]《释氏十三经·金刚般若波罗密经》《发愿文》第1页。

　　[63]任继愈主编《宗教词典·金刚经》上海辞书出版社1981年第694页。

　　[64]《新唐书》卷五九《艺文志三》第1527—9页。

　　[65]《新唐书》卷五九《艺文志三》第1529页。

　　[66]参宋赞宁《宋高僧传》卷二五《明度仡》、《清虚传》、《法正传附会宗传》、《法照传》、《客僧传》、《灵幽传》、《惟恭传》第629—38页。

　　[67]唐惠能原著邓文宽校注《六祖坛经》敦煌《坛经》读本辽宁教育出版社2005年第14页。

　　[68]《新唐书》卷五九《艺文志三》第1528页。

　　[69]《唐六典》卷四《尚书礼部·祠卩郎中》第125页。

　　[70]《监送真身使随真身供养道具及恩赐金银衣物帐》。

　　[71]清陆增祥《八琼石金石补正》卷七九《重修法门寺塔庙记并碑侧》文物出版社1985年第551页。

　　[72]《大唐咸通啟送岐阳真身志文》。

　　[73]《八琼石金石补正》卷七九第551页。

　　[74]《旧五代史卷一三二》《李茂贞传》第1740页。《新五代史》卷四0《李茂贞传》第432页，变云李茂贞“开府置官属”。

　　[75]《金石萃编》卷一一九第8页。

　　[76]清陆增祥《八琼石金石补正》卷七九《重修法门寺塔庙记并碑侧》文物出版社1985年第551页。

　　[77]《八琼石金石补正》卷七九第551页。

　　作者：李斌城