喻佛法如雷 使众生觉醒

　　喻佛法如雷 使众生觉醒

　　“东北分明观大海，西南咫尺望长安”，张商英游东台时。定是万里无云的大好晴天，否则他写不出这样的诗句。因为只有在晴空万里之际，东望才能见大海，故东台顶义名望海峰。《五台新志》载：“五更时日出扶桑，可以望见十倍于车轮的红轮之下，隐隐有水光闪烁，即东海也。”由此可见，这里的

　　“海”指的是“云海”，非大海也。台顶上的寺院叫望海寺，坐西向东，建于隋，元代重建，明嘉靖年间秋月禅师重修。正殿系石窑洞5问，为文殊宝殿，内供聪明文殊。笠子塔高约5米，位于东台北麓里许。《清凉山志》载：笠子塔在东台顶，宋宣和八年(1126)夏，代牧(官名)赵康弼、巡检(官名)董梁和、真容院慈化大师等人至那罗窟，赵康弼和慈化大师人洞数步，隘不司入，低旋而回，出洞，见有一陌生和尚，赵戏之日：“洞内极好，为何不观?”陌生和尚挤身而入，数日不出，检其遗物，惟有笠子一顶，建塔藏之，故此塔叫做笠子塔。

　　台之东北，有枣林。《清凉山志》载：北魏永安二年(529)。恒州刺史延庆，因猎入此。四个仆人逐一白鹿，偶见大宅高门，鹿即窜入。有一长者须发皓然，拄杖立日：鹿乃我家所有，卿何妄逐?”仆日：“我不食鹿，饥困奈何?”翁指东林：“枣方熟，可充饥。”

　　四人来到枣林。怎么用力摘也摘不下枣来。忽听得林间有人说：“荒野山坡，有枣可食，酸甜苦辣，各有应得。”四人循声寻人，连个人影也没有。其中年纪大一点的仆人说：‘‘咱们弟兄四个，在刺史府当差，平日里难免狐假虎威，伤害百姓。今天来到佛地，说不定文殊菩萨在点化咱们，我看咱们起誓，从今以后永远与人为善，决不与人为恶，请文殊菩萨宽恕咱们。”他们四人便一起跪地，对天祷告。说也怪，祷毕，枣即纷纷落地。四人就林而食，囊之而归。见延庆，一五一十向他汇报一番。延庆责怪，再去寻之，荒无人烟，么也没有。

　　仆人们将红枣捧给延庆。由于饿极了，延庆拿起来就吃，没有嚼上几口，便龇牙咧嘴吐了出来：“苦也!”圆溜溜的大枣，怎么是苦的呢？延庆责备仆人．仆日结壬晤丧“豁甜怀镇西北，海拔2773米。台顶平如手掌，周围1公里。每当月坠峰巅之际，皎洁的明月恰如悬镜，故又名挂月峰。每逢月夜，当月亮升到一定的高度时，天空碧蓝如洗，显得格外明净，使人觉得自身也被净化了，所以人们说，在西台顶上赏月，感受与众不同。台顶上的寺院叫法雷寺。

　　“法”指佛教的教理教义，“雷”为自然界的雷声。“法雷”喻佛法如雷，能使众生觉醒。此寺创建于隋朝，唐代重建，明法聚和尚重修。正殿石窑洞5间，供狮子吼(表示智慧威猛)文殊。寺北有水池，直径约10米。池北有泉，泉旁有石塔，高约3米。台北下坡1．5公里处有一块平整的大石头，形同茶几，叫“二圣对谈石”。相传在唐代，有人望见两位老者坐谈石上，但当人走过去的时候，却见二位老者脚踏祥云，飘然而去。台东1．5公里处有牛心石(状若牛肝)，皆为西台名胜。