武清的古塔

　　武清的古塔

　　贾民

　　塔是宗教建筑，我国建塔是从佛教传入后开始的。佛教是古印度的释迦牟尼在公元前五至六世纪创立的。其死后，佛教徒把他的骨灰分散保存在各地兴建的“窣堵坡”里。“窣堵坡”就是坟，乃梵文的译音。外形就是在一个不大的台基上修起半圆形的坟冢，加上一个顶尖。公元一世纪前后，佛教传入我国，我国的工匠在古代原有高层建筑的基础上，吸收了印度和尼泊尔等国的墓塔造型的特点，创造出具有中国特色和风格的新建筑——塔。

　　塔最早是佛教徒供奉佛舍利（注）的，后来用于供奉佛像或经卷以及有名望的和尚的遗骨遗物等。魏晋以后，佛教广泛流行，以皇帝为首的统治者利用佛教麻痹人民，形成了崇佛热潮，到隋唐时期达到高峰。各朝代耗费了大量的人力财力和物力，开凿了许多石窟寺、石佛像。几乎各较大的佛寺附近，都有一个塔院，实际上就是和尚的集体墓地。电影“少林寺”中就能见到这样的塔院。

　　我国古塔多种多样，式样各异。按结构式样大致分为实心塔和阁楼式塔两类。实心塔是用砖、石、土与石灰等物砌出的实心体，有密檐塔、喇嘛塔、阿育王塔和金刚宝塔等式样；阁楼式塔内有塔室，可攀登入室远望。我国古塔大部分属于这一类。塔多为四边形、六角形、八角形、十二角形等，层数多为单数，如十三层、十五层等。

　　武清自汉时设县，至今已两千余年，是历史悠久的京畿巨邑，文物古迹遍布全县。这其中有不少是古塔。杨村河东有一条塔园路，路南的大院内曾有一座明代砖塔。河北屯镇有一个塔园村，因其村东曾有辽代砖塔而得名。白古屯乡曾有一座佛寺，寺前曾有一座砖塔，该塔名“白骨塔”。那么，白古屯之名是否来源于此呢？很难确定。清康乾时的吴合纶曾赋诗描写武清古代六景之一的“古塔凌云”，那就是解口村的砖塔。大良镇的砖塔是辽金时期的建筑遗存，可惜上个世纪六十年代也消失了，侥幸的是尚存有部分旧照片和地宫出土的文物。这些砖塔大部分是青砖密檐式的实心塔。

　　时移物换，旧名仍存，给人们留下了许多有关“塔”的美好遐想。高耸的古塔丰姿多彩，点缀着物华天宝，人杰地灵的武清大地。

　　[注]：舍利，梵文sarira音译之略，意译为“身骨”。指死者火葬后的残余骨烬。通常指释迦牟尼的遗骨为佛骨或佛舍利，如佛骨舍利与佛牙舍利。相传释迦牟尼火葬后有八个国家的国王分取舍利回国后建塔供奉。供奉舍利的风气由此盛行。又传释迦牟尼死后留下四颗牙齿，其中之一传入中国。1964年在北京西山重建佛牙舍利塔，将佛牙供奉塔内。