丛林生活之“挂单”与“安单”

　　丛林生活之“挂单”与“安单”

　　慎独

　　“挂单”与“安单”是汉传佛教中经常用的名词。“挂单”是指汉传佛教寺院中一些已受过具足戒的比丘，为了悟道求法，常常遍行天下，游历各地寺院，求学于诸高僧大德。佛教中将他们到云游地佛寺中借宿称为“挂单”。与挂单相应的是“安单”，就是指云游僧参访到名山古刹之后，要求在该寺常住下来，寺院经过一定时间的考察，确认讨单僧人符合人住条件，便会允许其人住。本文现分别对丛林中挂单和安单的礼仪分述如下：

　　一、 挂单

　　从古到今，每个时代都有许多僧人为了探求佛法的真谛，不畏艰辛到各大名寺古刹参访善知识。这些行脚云游的游方僧到寺暂住，称为“挂单”。 “单”，指寺院僧堂东西两序所录的寺中僧众名单。平时寺中僧人的衣钵就挂在名单下的钩子上，行脚僧入寺，要在东西两序墙壁上贴上名字，并把衣钵挂上，因此“挂单”也称为“挂搭” (“搭”指衣钵)、 “挂锡”(“锡”指行脚僧随身携带的锡杖)。凡是受过具足戒的比丘，都可以以行脚僧的身份，到其他寺院“挂单”。但一年十二个月中，并不是所有的时间都可以挂单，每年从正月十五日(冬安居结束)至四月十五日(夏安居开始)、七月十五日(夏安居结束)至十月十五日(冬安居开始)的这6个月，是云游求学期。只有在这六个月里，比丘才可以离开自己原住的寺院，遍访他寺，寻师参道，各个寺院也只有在这6个月里才接待前来“挂单”的行脚僧。

　　行脚僧人寺“挂单”，按照古时清规，要先到接待

　　处与负责接待的执事僧相见，再去僧堂挂单，后谒见寺中住持。现代的挂单程序要比古代简便许多。现代的云游僧，如果在参访途中借宿某寺时，就可向寺方要求挂单。凡是受戒者，都要学习挂单，挂单有一定的程序：

　　先至客堂挂单，人往东边凳子坐，衣单放在西单门口外。等候茶房或侍者来问候、办资料，之后通知知客师。知客师先到门口看一看可有衣单，随后即走回门内东单椅子处，此时学人要机警起身： “顶礼知客师父。”知客师答： “问讯。”参僧即问讯，知客师坐下，参僧也随之坐下。知客师问话： “从何来?” “上下何名?” “来做什么?”此时参僧直称自己名。若是要长期留下，即言： “亲近常住。”若为短期数日，即言： “打扰常住挂单。”知客师检阅戒牒。送单： “礼谢知客师父。”接着由茶房、侍者带至云水堂或上客堂，知客师会在此请挂单者先礼佛三拜，再“顶礼寮元师父”毕，寮元师喊： “送知客师回寮。”此刻学人要跟前三四步至门槛目送知客师，再听寮元师父的交代事项及日课行程。

　　若是亲近常住者，寮元会将其详细的资料送至常住，由常住为其安排。通常是送至禅堂当清众学规矩。通常半年后即由清众升做悦众，渐渐成为纲领职事，若是一般领行单者，就不一定要经禅堂训练。

　　二、 安单

　　“安单”，是指行脚僧在寺中挂单已久，希望正式成为寺中的一员，以便在寺中长久居住下去，而寺中僧众经过一段时间的了解，也认为可以与之共住，这样，就要为行脚僧举行“安单”仪式。

　　“安单”，对于行脚僧来说，意味着他从此不再作为客人暂居寺内。对于寺院来说，则又增加了一位新成员，故“安单”仪式比较正规。 “安单”仪式与“挂单”仪式有不少相似之处，所不同的是安单者要在参头带领下，从前门右手依次进入禅堂，走至圣僧像前，排成一列，烧香供奉，展大具三拜，巡堂行走一匝，再回到原来站立之处，等待维那将戒牒发还大家。发完之后，维那即向诸寮发送报榜，榜上写明姓氏、时间、籍贯、年龄及出家师父姓氏、受戒名称、地点等，并注明白某年某月起至本寺。安单仪式举行后，行脚僧就正式成为寺中一名清众。新安单的僧人习惯上还要举行一次“谢安单”的答谢会。答谢会多在法堂举行。堂中要庄严地设置住持之位，排列香几炉瓶烛台，请出住持，屡谢屡拜；而住持在“谢挂单”之后，还会特地为新安单者请茶。

　　从仪式上说， “挂单”和“安单”似乎充满着温馨，其中的每一道程式，每一项仪式，都井井有条，客客气气。然而在实际中，却并不全都是这样。据说，唐代广教寺曾有一位令人十分敬畏的住持——归省禅师，有两位行脚僧，一名浮山远，一名天衣怀，闻听归省禅师高风，前来游学，渴望人其门下挂单。当时正是严寒时节，大雪纷飞，二人随同众僧一齐拜见，不料归省禅师抄起一盆水向众人泼去。众僧被泼上水，棉衣结冰，苦不堪言，纷纷起身而去，唯有浮山远、天衣怀端跪在雪地里。尽管归省再三呵斥，令其离去，二人终是不肯，说自己千里求师，岂能因一勺水而去!两人的一片诚心，终于感动了归省，成为“挂单”僧人。这个故事说明“挂单”和“安单”作为寺院的一种清规，不仅仅是一种礼仪程序，更含有佛门修行的意思。只有心坚如铁的僧人，才能通过“挂单”和“安单”，使自己的德行获得提高。

　　当代丛林中的“挂单”和“安单”程序已与古代大不相同，很多寺院的挂单和安单程序已经大大简化，然而丛林清规依然具有时代意义。严谨的丛林制度对佛教徒的日常修行具有一定的指导意义。

　　(作者为上海云翔寺法师)

　　责任编辑 朱宇杰