佛兴寺记

　　佛兴寺记

　　文/黄文庆

　　这是一座千年古寺，叫佛兴寺。

　　它所处的位置叫佛坪县长角坝乡上沙窝村。

　　沿着寺前的弯弯山路向上走，就可到达素有“天然药材库”美称的天花山和具有原始草甸风光的“羚牛村”药子岭。

　　佛兴寺就坐落在葱茏巍峨、神秘旖旎的天花山脚下，依着潺潺的沙窝子河，云水高渺，草木生香，柔风袅袅，山雀来朝。天造地设的一个佛家胜地，神灵赐就的一方佛陀净土。

　　如果你去瞻拜过了岱宗佛寺，你去看过了五台淡云，你去沐浴了峨眉清风，你去领略了嵩山祥瑞，你会觉得在这里坐落着这样一座名刹是再自然不过的事情，神灵所居之处，总有些吉征祥兆的，神也爱着一处嘉山灵水，因为她钟灵毓秀，氤氲着紫气祥光。

　　古人云，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，同样，刹不在大，顺天则隆。

　　秦岭是一座名山，山里有多少庙、多少寺、多少庵、多少观，不知道，可佛兴寺你不能不知道，不能不在意它所蕴涵的佛家禅象和灵性。

　　三十六岁的宽容师傅于丁亥年到北方安居去了，他要按佛家规矩做十次安居才能做住持，他已做了六次安居了，明年就会回到寺里，天长地久地参禅护佛、普渡众生了。

　　秋阳和煦，柔风拂面，云天高邈，松声闲远，已届八十三岁高龄的护法老人江居士鹤发童颜，坐在寺边淡淡地说着这座寺的往昔，他气定神闲，岁月的云烟被他轻轻地吐出——

　　说这座寺有一千多年的历史，是有根据的，绝不是随意的杜撰和无稽的夸张。依据之一是这里残存的一通字迹漫灭不清的石碑，从隐约可辨的碑文中能看到落款处的“唐”“弘道”等文字,足以证明是唐时的建筑了；依据之二是从庙上前朝前代的遗砖剩瓦看出来的，一个时代有一个时代的痕迹和特征，这里废墟里挖掘出的残砖碎瓦上，明显表现出唐代的图饰和工艺特点。时光漫漶，岁月混沌，可那个远去的朝代留下了自己独一无二、无法彻底湮灭的“指纹”，它是无论多么淡漠的风云也磨洗不掉的证据；依据之三是祖辈居住在这是的一些耄耋老人，他们从祖先那里口耳传承过来的斑驳片言只语和历史掌故，述说出大量足以支持这种说法的故事。

　　江居士面容淡净慈祥，他说，佛坪地面自古有四大佛寺，一个是石墩河的回龙寺，一个是老庵子的老庵寺，一个是石砚沟的石砚寺，最大的一个就是天花山下的佛兴寺。

　　为什么这里的佛寺最大、香火最盛？是有其原因的。天花山和药子岭是两座名山，出名是因为漫山皆药，这里盛产党参、猪苓、黄芪、杜仲，也有人在原始森林里偷偷种植鸦片，最值得称道的是，这里是佛坪乃至陕南山茱萸的原生发源地。天花山上的党参个大体长，最长的可达一米，是别处罕见到的。其南坡参尾分杈，酷似人形，北坡参尾平直，是党参中的极品。其他中草药也饮雀四方、名播天下。所以，年年吸引天南海北的采药人到天花山采药，尤以云贵一带苗民居多。天花山人多事杂，加之山鬼石魅、树精草妖作怪，山里就出现了诸多传奇。为一绥靖一方，佛就到天花下安居了，遂结庐构建了“佛兴寺”，佑护山人平安，梳理天人、物我的秩序。寺因人生，随之伴生的就有火纸场、香签场，就有骡马店、饭馆，酒肆、药场、药铺、染房……上沙窝的佛兴寺附近，一时人烟阜盛，生民众多，形成一个足有几千人常驻的小社会。

　　可是，据说到了唐永昌年间，佛坪境内的石砚寺住持换上了一个恶僧，他以护佛弘法为幌子，却包藏着色情祸心，淫心大作，前去烧香念佛的妇女中，凡是姿色姣好者大多在寺里失踪。后经人秘密查知，原来石砚寺地下修有“地阴子”，即地下房间。此恶僧一遇艳色妇女，就淫心难耐，派有功夫的沙弥诱妇女到地阴子里，对妇女极尽淫欲，之后，交小僧蹂躏，时间一久，此妇女就被致残而死或自寻短见。当时的汉中官府知晓此事，派兵捉拿恶僧，却不敌寺内众邪僧功夫，屡屡告败。无奈，只好禀报长安，朝廷就派大将胡敬德带兵三千自傥骆古道秘密收拿，恶僧才伏法歼除。朝廷恼于山中寺庙滋事，就恨屋及乌，顺便砸了佛坪境内的另外三座寺庙，捣毁山门，诸佛流离无居，寺庙一片破败荒凉，佛事在佛坪沉入低谷，山里人心里愈加悲苦，盗匪遂生，百生纷纷逃往山外。

　　一般而言，世盛则佛盛，世衰则佛衰。盛世筑寺，人神俱安，乱世焚庙，人神俱废。

　　也有例外，有些过于自信和过于讲究一统天下的王朝，为了防止异类思想滋生蔓延，动摇民正统思想，就革除异己，不给别种思想留一分一毫天下，佛教就只好在深山人迹稀少、天高皇帝远的偏僻野山里苟且延续。

　　另一方面，即使社会开放，兼容并蓄，神佛赖以存在的土壤还是生众。生民一少，香火就容易短绝。

　　如此，朝代更迭，佛兴寺就长久地一片颓圮、彼黍离离，荒草遮蔽了山门，尘埃壅堵了山径。

　　据说佛兴寺在往朝前代曾经历了几次重修，乾隆初年一次，乾隆四十年一次，乾隆六十年一次。可岁月里，物事有着太多的变数。在更多的时段和年代，佛兴寺都是一片荒凉、颓败。

　　文革劫难，使千载倾圮、败落的佛兴寺雪上加霜。残存的佛像被抬到破漏的庙外。佛兴寺做了生产队的保管室。一年，社员们在寺里脱包谷粒，人们走时忘了灭灯，到半夜时寺内火光一片，佛兴寺从此沦为一片焦土。

　　时序到了公元一九九七年秋天，祖辈行医的江居士又到天花山去采药。采药四季均可进行，主要看采什么药和看采集植物的哪个部位。采花宜花欲开时，采叶则于叶刚铺展开时，采果应在果熟时，采根则须于汁津回归根茎时。江居士沿着沙窝子河上行，走到佛兴寺旧址，就按采药的旧例去烧香拜佛，他跪在庙前，嘴里念念有词，不想，奇异的事情出现了，让他惊得目瞪口呆。原来，他念叨的声音奇异地回旋在四周，自己像是坐在一座大钟里，语声铿锵响亮，发出钢音。他吓了一跳，继而心里涌起一阵喜悦：一定是佛显灵了，佛要在他心里生下一些根须，让他悟法而意会禅境；佛要收他为徒，赐给他福音灵陀了。江居士在那里跪了很久，秋风吹动着他的衣服，他思索着，满眼都是佛柔和的光芒，他知道佛要先渡他，然后让他帮助去普渡尘世更多的众生。他没有上山去采药，只打发徒弟去了。

　　他回家和家人商量，准备倾一己之力，先行修葺佛光寺，让这里的香火，在湮灭千年之后重新袅袅升起。他到遥远山外的周至联系砖瓦，然后，拉到了庙的废墟上。不想，在山门口遇到了采药的小师傅，小师傅这次入山，收获丰裕，采得了几十斤党参，江居士知道佛真心要让他弘扬佛法了。

　　江居士有了一种使命感。

　　江居士想，后半生就交给佛了，这是自己的幸事。

　　悟佛讲究佛渡和自渡。念佛就是以佛的指引去悟天地万事万物和大千世界，明佛理，结佛缘，修佛行，具佛德，浸淫佛意，参会佛心，如此就会得到佛渡。渡，就是出混沌，去蔽障，通心碍，顺滞塞，疏壅淤，就是由心念的必然之境渡向自由之境，由浅薄之境渡向弘阔之境，由暗淡之境渡向澄明之境，由逼仄之境渡近通脱之境。坐禅则能自渡，就是佛心已具备，佛意已融通，佛法已参悟，进而迁入大光明、大淡泊、大良善、大平常之时空，泅出苦难和麻木，心与天地融为一种大静穆。

　　修佛就要修口、修手、修念，修心，从而全面修为、涵养。具体说来，得控四想：即控我想，控寿想，控人想，控众生想。从而滤尽杂意，天人合一，物我两忘，与天地生灵共同栖衍，一起徙往大太平境地。

　　江居士很向往这些境界。

　　江居士从佛坪城里搬到了几十里外的寺旁住下来，他拿出半生的积蓄，一点点地恢复着这座寺庙，慢慢地让寺庙在这里的草野上重新崛起。

　　多少个月夜，他独坐庙前，看着叠放在那里的一大垛从前的柱石。那些柱石大极了，直径有近两米，这说明当时的庙宇高大，气势恢宏雄伟。

　　他就想重建那些高大的殿宇，塑些让人仰望的佛像，守住这一方山河的脉气和天象。

　　他经历过了文革大难，他知道当佛回来，道回来，天主回来，基督回来……许多杂色的思想和信念都回来的时候,自由信仰、百家争鸣的局面就真正到来了，让人们自由选择，自由形成自己信仰的思想。佛主张善行，让善行普渡众生，佛以“善”为核心，展开其主张，同时也就使人们的思想从另一个角度得到解放，使佛性在这里得到弘扬。

　　几十年如一日，四方化缘，社会资助，广大香客信士、善信贤良慷慨解囊，一座千年古刹，在他的操劳下，规模逐渐扩大，香火越烧越旺。

　　大雄宝殿里供奉有佛祖释迦牟尼、消灾延寿药师佛、阿弥陀佛、文宿菩萨、普仙菩萨。前殿供有四大天王、护法佛陀、药王、财神和弥勒佛。

　　他从远方遴选了宽容禅师，带了回来。

　　他知道，一个良好的弘法、播法、护法、研法禅师是一座寺的灵魂。

　　江居士淡淡地说着，容颜红润、慈目善眼，声如春水。

　　他说，这里的佛是很灵验的，来一回就会来第二回、第十回、第一百回，因为佛帮许多人渡过了苦海，洗净了孽愆，顺通了心障，祓除了杂念，迁入了良善平安之境。

　　他笑笑地说，十多年前，有一外地漆匠，怀着一肚子坏水，在这里滥施邪法，让一男子在深夜恍惚被人牵着，到了坟园，跪在那里不停地吃泥咽沙。待到他家里人找到他时，已是七窍流血，抬回家后，江居士就去念《观世音高王经》，此经最能祛邪扶正，一夜后慢慢恢复神志；另一女子，受那人邪法后，在山上一个人睡了十一天，家人找回后，也让江居士以佛法拯救，半月后一切正常。

　　那外地的歪邪小人原以为道行很深，无人可敌，不想，却被江居士制服。他只好到寺上上香跪求佛陀饶恕。江居士资他路费，打发他回乡去了。

　　佛坪是个世外胜地，自古与佛有缘。佛坪得名于佛，被佛界内外传为佳话——

　　夏商以前，佛坪还是一片纯粹的蛮荒之地，无人居住。到了周秦时，关中大旱，灾殍遍野，便有关中饥民远望终南迤逦而来，用脚一点点地造出道路。待他们走到厚畛子的一座山谷时，被这里丰草嘉树惊呆了。他们就决定在这里住下来，刀耕火种，繁育子裔。领头人第一镢挖下去，以试吉凶，不想这一下却挖出了一段神话：泥土里出现一尊睡佛。领头人随即跪拜，执意以此地为家乡。第二年，他们禾丰畜旺，五谷包满，就在谷中修了佛寺，名为“佛爷寺”，此地即为佛爷坪，后来就筑了一座城池，是为佛坪县城。后来也就成了傥骆古道上的重镇，驻过杜甫、白居易、韩愈等伟大诗人，也驻过几位皇帝的銮驾，留下了千古传诵的诗篇和简册可寻的史话。

　　后来，有游人在河石里拾到佛石，有人在山上挖回了佛形树根，有人在山里看到了佛光，有人在潭里发现了佛影。

　　佛坪是一个有禅意的秘境，从佛坪走出去的人无不受到佛的佑庇。

　　盛世修寺，佛法得以普施；佛驻心中，佛让人心底平和。

　　香火日隆的佛兴寺，数十年间，已筹积资金数十万元，修缮了大雄宝殿、天王殿。正在构筑一座更加庄严的大雄宝殿。

　　江居士说，按想法是要修成四合天井的寺院的，南面是南无阿弥陀佛殿，北面是消灾延寿药师佛，前面是护法殿，再修一座山门和一排僧舍，植一些松柏、冷杉的。可是资金还是短缺，可见佛陀大寺的修建不是一朝一夕的事情，还需要我们化缘争取。

　　江居士站在大雄宝殿里，给我们说，这尊佛是最早时雕成的石佛，是在离这里一里多远的地方找到的。

　　一天夜里，江居士从梦中惊醒，佛在梦里给他说，有一尊像在唐朝佛兴寺遭难里被人救了，藏埋在寺南药树旁的泥土里，形体硕大，石质细润。现在遇到好时代了，应把这尊像从许多个朝代的烟尘里掘出来。天一亮，他就叫上几个人去那里寻找，最后终于在树南找到了佛像。他们就抬佛像抬了回来，敬在了神位上。

　　夕阳灿烂在西天顶上，把佛兴寺照得一片暖意。

　　一种醍醐灌顶般的顿悟让佛兴寺的人心里明白：一个允许神灵存在的时代才可能是太平盛世，一片有神灵佛陀的山河才不是沉闷愚钝的，人们才有自由而不被钳制的安妥的灵魂，才可能走向太平和富庶。

　　佛兴寺有幸，因为它拥有一个美好的时代，这片山水有幸，因为佛兴寺让它更成为一片神魂充盈的乐土。

　　是为记。

　　古历二00八年八月二十六日