当前我国佛教信众拜佛心态探秘

　　当前我国佛教信众拜佛心态探秘

　　浮惠

　　中国有句古话：无事不登三宝殿。目前，我国有大小寺院9800余座，每逢农历的初一、十五，香客云集；一些比较有名的寺院甚至每天都门庭若市。这些香客都是些什么人？他们怀着怎样的一种心境而来？他们在祈求什么？对佛教界来说，是一个非常值得研究的问题。本文结合多年的观察与调研，概括出烧香、拜佛的十三种心态，以及怀有此类心态的十三类人群，现分述如下：

　　一、随缘求安——此类香客以游客为主，约占入寺人流量的百分子四十左右。旅游行业有这么一句顺口溜：上车睡觉，下车看庙。在中国旅游，无论你跑的是哪一条线路，只要是跟随旅游团，在你所参观的景点中，必有寺庙。因此，当前，在入寺烧香拜佛的香客中，占绝大多数的仍是从四面八方拥来的游客。这部分人以参观为主，他们或许没有宗教信仰，也可能对佛教没有多少了解，但是，这部分人在导游和队友的引导下会随缘行事，或烧香，或磕头。在烧香、磕头的时候，他们可能没有多么明确的目的性，基本上是想什么是什么，或求全家平安，或求子学业有成，或求老人健康，或求万事如意，总之，都是一种吉祥的愿望。河南登封少林寺，每年接待游客240余万人次，真正的佛教信徒不到10%，但入寺后请香、拜佛的达到40%以上。

　　随着我国经济的发展和居民收入的提高，外出旅游成为人们日常生活的一部分。据国家旅游局的资料显示：2008年，我国国内旅游人数已突破11亿人次，其中：到寺庙参观旅行的多达4.5亿人次。 按照40%拜佛比率计算，就有1.8亿人烧香拜佛。这部分人给中国的佛教寺院带来了人气，也给佛教寺院带来了大量的收入。中国佛教寺院每年收入在65亿元左右，有三分一的收入来自于这部分游客。

　　二、空门求净（静）——此类香客以信徒为主，群体固定，占入寺人流量的百分子十五至二十。在寺庙里，经常可以看到一些熟悉的面孔。只要寺庙里有活动，他（她）们都会到场，一是帮着操办；二是在活动开始时一并参与其中。平常，即使没有活动，在寺院里也会看到他（她）们。这部分人大多是佛教信徒，一般都比较虔诚，并且以中、老年居士居多。他（她）们有固定的团伙。有活动时，相互邀约，同来同去。这些人到寺院来，没有什么特殊的目的，只是出于一种习惯，犹如例行公事。你若问他（她）们为什么来？ 他（她）们会说，“是老佛爷让来的”；或者说，“这儿就是家”。

　　空门求净（静）的人也分为两类。一类是真正信仰佛教的，他（她）们向往西方极乐世界，希望死后能够往生。这些人来寺庙里烧香、拜佛、自省、忏悔、做功德，就是为了往生西方净土。另一类纯粹是为了求静。寺庙大多处在山林之中，环境幽静，空气新鲜，是休闲放松的好去处。这部分信徒来寺院就是为了图个清静，这类人求的是这方“静土”。

　　空门求净（静）在全国各个寺庙都存在，合计起来还是一个不小的队伍。他（她）们不仅在一个庙里活动，有时，还会到全国各有名的寺庙走动走动，即佛门所说的“朝山”。至于去哪一座庙，要看他（她）们与那些寺庙法师的缘分，尤其是寺庙住持、方丈的缘分。有缘分，他（她）们就会结伴前往，缘分深的，甚至还会住下来，帮上十天半月的忙再回去。对这种走动，他（她）们称为“朝山”。每年，我国 “朝山”的佛教信徒大约在8万人左右。他（她）们是佛教信徒的“中坚”力量，也是我国佛教繁荣的基础。许多寺庙“打七”、“拜忏”，之所以能搞起来，就是因为有这批信徒的支撑。

　　三、患病求愈——此类香客不固定，但医院里有多少重症病人，寺院里就会增加多少香客。一位六十余岁的张姓老太，每逢初一、十五都来烧香，庙里的几十尊菩萨要全拜一遍，才肯回去。每拜一次，口中都念念有词，“菩萨给你烧香了，给你磕头了，让俺老头好了吧！”原来，她丈夫在体检中查出了癌症——胰腺出现了病灶。为了求得丈夫的康复，原来不信佛的张老太太，在别人的点拨下皈依了，成了一个佛教信徒。她除了初一、十五上山烧香之外，只要有空就来给菩萨磕头。在徐州兴化寺，象张老太这种状况的人还不在少数。他们烧香拜佛只有一个心愿，那就是希望家中的病人能得到佛的保佑。

　　癌症是一个令人谈之色变的话题，这两个字通常是死亡的代名词。随着经济的发展，环境也进一步恶化，我国癌症的发病率正逐年上升。据《健康报》的资料显示，我国现有（2008年）癌症患者310万，每年新发病例为220万，因癌症死亡人数160万。近20年来，我国癌症死亡率上升了29．42％，癌症死亡占城乡居民总死亡构成的24％，居死因首位。癌症发病率增加了，然而，救治率却没有提高多少。第四届（2006年）中国肿瘤学术大会披露：由于缺乏规范治疗，中国癌症患者5年生存率不足25%，京津沪这样的大城市也仅为40％， 农村得到规范治疗的患者不到5%。有不少患者因为经费问题，无法得到有效治疗，只能靠烧香拜佛来求得安慰。

　　四、诉讼求胜——此类香客越来越多，由于司法腐败与不公，有理打不赢官司，在上访无门情况下，转身拜佛。经济社会所引发的矛盾和纠纷，在佛教寺院里也有反映。在烧香拜佛的人群中，有这么一类人，他们在法院开庭前，到庙里烧一炷香，一是希望有“青天大老爷”来秉公执法；二是希望有菩萨保佑，能打赢官司，挽回损失。来徐州云龙山兴化寺烧香的一位57岁的李姓老人，为自己的房屋拆迁补偿，打了四年官司，他反复起诉、上诉，保存的法院裁定和判决文书多达28份，平均每年就要打4场。每次开庭前，他老伴都要来烧一次香。以至于庙里的法师一见到她，就知道她老头又要上法庭了。

　　随着我国经济的发展和公民法律意识的增强，打官司成了平常事。据国家司法统计数据显示：2008年，我国各级法院受理案件达1071.1万件，审结、执结9839.4万件，在这一千多万个案件中，占绝大部分的是民事案件，如：劳动争议、道路交通事故、医疗事故、房屋拆迁、借贷纠纷、婚姻继承抚养、商品房买卖等。

　　有理走遍天下，无理寸步难行。产生了纠纷，私下解决不了，就要对簿公堂。在欧美国家打官司，只有有理有据，可能会非常轻松，可是，在中国就不行了。“大盖帽，两头翘，吃了原告吃被告”，“饿死莫作鬼，气死莫告状；非要去告状，撞到南墙上”。由于我国的司法腐败，钱权交易，致使一部分人（主要是社会中弱势群体）有理打不赢官司。在这种“打官司难，打赢官司更难”的情况下，有钱、有地位的人可以通过托人说情、请客送礼来打赢官司，那些一无关系、二无金钱的人只得把胜诉的希望寄托在佛菩萨的身上，希望菩萨赐福，保佑自己打赢官司。现在，为打赢官司，前来寺庙烧香、做功德的人不断增多。

　　五、高考求中——以家长、学生为主，也有教师，考前拜佛已寺院里的一道独特风景。每年的六月初，尤其是农历的五月初一和十五，各大寺庙的香客会忽然增加起来，捐钱、捐物、烧高香、挂吉祥带、吉祥符，看殿的师父有时甚至还应接不暇。为什么会出现这一现象呢？马上该高考了，为了孩子能考出一个好成绩、考上一所好大学，前来祈福的家长增多了。近两年，在一些有名的寺院里，甚至还出现了校长或高三班主任带领全班同学共同上山烧香的现象。下面是2008年高考前夕，一些地方报纸的报道：《高考临近部分家长和考生烧香求好运》（《重庆晨报》2009年3月18日）、《高考重压下的“烧香拜佛”》（《中国青年报》2009年6月3日）、《高考临近乌鲁木齐学生家长纷纷到寺庙烧香拜佛》（《乌鲁木齐晚报》2009年6月5日）、《高考前成都昭觉寺香火旺盛考生烧香拜佛》（《天府早报》2009年6月7日）。凡此种种，都说明在拜佛大军中，有一批为高考而烧香的队伍。

　　我国自恢复高考以来，读书、上大学就成为青年人出人头地的主要途径。从而也造就了中国特有的考试价值观。当前，我国应试教育依旧如日中天。从小学开始，分数决定一切，每年一次的高考，更是千万考生的人生独木桥。高考为家长和学校带来说不尽的苦处，也给学生的心理带来沉重的负担。家长为了孩子能“金榜题名”，教师为了提高升学率，学生为了释放压力，便纷纷前往寺院拜佛。

　　2009年，全国有1020万名高中生走进高考的考场；有5687万初中生走进中考的考场；有120万名大学生走进研究生考试的考场。三股考试大军加起来，正好相当于泰国一个国家的人口。近七千万的考生虽说不会人人都去寺院拜佛，但考前的拜佛之风已经形成，这种现象为全国各大寺院增加了不少人气。

　　六、商海求发——为商必供财神。在中国，商人、企业家、个体老板烧香、拜佛已成为必修课。有这么一个房地产开发商，每到初一、十五必来云龙山兴化寺烧香，每次都在功德箱里丢800元钱，一年四季，风雨无阻。如今，在商海滚打摸爬的老板烧香拜佛的人很多，即所谓的“商人信佛热”。凤凰卫视董事长刘长乐就是著名的佛商，只要路过有佛寺的地方，必要礼拜，见到功德箱也必捐钱。双星集团的总裁汪海也是一位有名的佛弟子，在商旅中，也是见佛必拜，他甚至在青岛双星总部大厅设了一尊大弥勒佛像。香港旭日集团董事长杨钊，更是一位虔诚的佛教徒。他在驰骋于商界的同时，大力支持佛教事业，捐资兴建了多处佛教寺院与佛教院校。在内地，为事业的顺利，前往寺院里烧香拜佛的小老板、小商人更是不计其数，尤其是广东、福建及东南沿海一带，更为盛行。

　　目前，大陆的私营企业已经超过550万家，占全国法人企业总数的80%以上，加上2621万个体工商户，可以说，私营企业老板与个体户已成为我国企业群体的主要构成部分。然而，我国私营企业寿命普遍不长，平均寿命只有2.9岁，这种短命现象，说明我国的私营企业主与个体老板时刻都面临着关门倒闭的风险。他们为了在竞争中立于不败之地，去庙里烧香拜佛，求菩萨的保佑，也就成为自然而然的事。现在，不能说百分百的老板“见佛就拜，见庙就烧香”，但至少百分之九十的老板是这样。

　　七、为官求升——升官发财，是中国男人的传统心理，当前官员拜佛就如一股暗流，在各寺院涌动。下面是春节期间东南沿海某寺院门前的场景：四面八方来的烧香客如潮水般涌上山道，私家车、公务车乃至警车，把山下的停车场塞得满满当当。从一些车的车牌号，一看就知道是党政官员的坐骑。

　　近年来，官员拜佛成为各地寺院的一股暗流。他们有的悄悄地来，与寺庙的住持、方丈私下里谈；有的让夫人代劳。北方某市的官太太们甚至组成一个拜佛小组，每年共同到中国有名的寺院去进香，一年一座庙，仅香火钱每年就达数万元。

　　一些政府官员及官太太，之所以加入到烧香拜佛的队伍中，与整个社会没有形成正常的游戏规则（升迁规则）有很大的关系。当前，在中国的官场上，升迁几乎没有正常的逻辑可寻。有能力的升，没有能力的也升，甚至品行有问题的人也能一路高升。如何解释这一现象呢？除了这些人会来事，会打通关节，会送礼搞关系外，许多人把原因归结为他们命好，祖上积有阴德。一些官员之所以越来越多地参与到烧香、拜佛、算卦等活动中去，潜意识里，就是想得到大师的指点，得到佛的点化，以便官运亨通。

　　目前，我国共有县处级以上干部62万多人，他们分布在从县级机关到中央的各个岗位上。中国的官场如战场、如商场、如赌场，充满尔虞我诈、勾心斗角。官员们通过烧香拜佛，以求高升或庇护，应该说与信仰无关。从心理上而言，是求一种安慰，从人性的角度而言，应该是可以理解的。

　　八、身单求偶——就业压力的增大及离婚率的上升，使大龄适婚、离异待婚青年增多，在香客中也多了拜佛求偶的人。在一些寺院里，经常可以看到结伴而来的青年女子，她们三五成群（多为闺中密友），见菩萨就拜一下，有的甚至还要抽上一签、卜上一卦。她们的年龄大都在二十七八岁，再大一点的、三十四五岁。她们来干什么？来给菩萨磕头，希望能遇到自己心中的白马王子，嫁一个好郞君。

　　随着经济的发展，竞争的激烈，一些青年，尤其是白领女青年为了在事业上争的一席之地，往往无暇顾及自己的婚姻大事；还有一部分，虽在家长的操办下多次相亲，可是一直没有可心满意的，直到二十七八，甚至三十七八还是孤身一人。研究证明：男子到了29岁，女子到了27岁，如果还没有伴侣，就会进入婚姻焦虑期。因为这个年龄段的未婚青年，工作已普遍进入持续发展期，事业已经稳定。无论男女，在事业方面越具有稳定性，对婚姻的渴望就会越强烈。这个时候如果没有适合的婚配对象，他（她）们就会“乱投医”，上“交友网”，参加“万人相亲大会”，到婚介所悄悄备案。到庙里烧香拜佛，也是这种“焦虑症”和“乱投医”的表现。

　　目前，我国共有适龄或大龄单身青年920余万，35岁以上未婚大龄青年多达210万，另外，还有离异单身人士430万。当代青年的婚恋和再嫁（再娶）问题已经成为家庭关心、社会关注的热点问题。各地开办的多如牛毛的婚介所和各地每年举办的“万人相亲”大会，就是一个证明。这种现象反应在寺庙里，就是拜佛求偶的香客增加。

　　九、心离求和——网络化时代，外遇随时都可能到来，守护爱情与家园越来越难，白头揩老成为一种祈求。这是一个社会虚拟化越来越严重的时代，网络的诞生、通讯技术的发达，使人们的生活空间和情感世界扩大到不可想象的程度，这种扩大与“一部分人先富起来”结合在一起，造成“网恋、二奶、小三、一夜情”以及“吸毒、赌博”在一些城市里泛滥，这些不良的行为和嗜好严重威协着社会的基本细胞――中国的万亿个家庭。现在我国青年家庭的稳固系数相当低，尤其是80后的家庭。成都有一对小夫妇创造了我国最短的婚姻――在婚礼结束后不到24小时，就到民政部门办理了离婚手续，起因是婚礼现场杀出一个网络情人。据国家民政部公布的一项调查结果显示：2008年我国有57％的离婚诉讼源于婚外情。

　　目前，中国人的婚姻进入“猝死”阶段。据上海婚姻登记中心统计显示：2007年上海有1452对夫妇结婚不满1年离婚，其中658对夫妇结婚不满半年离婚，甚至有116对夫妇结婚不满30天，婚龄最短的夫妇，婚龄只有9天。

　　如此嬗变的情感，如此脆弱的婚姻，让一些人不仅对婚姻产生了恐惧，也对永固的爱情更加向往。因此，在前往寺庙的香客中，为爱情祈祷的人增多了。2009年8月23日，在兴化寺就出现了这样一个场景：一个二十五岁左右的李姓女子，泪流满面，大佛殿里长跪不起。原来她的丈夫有了外遇――在同城交友中结识了一个女孩，并与那个女孩发展到到宾馆开房的地步。为了家庭、为了他们才一岁的儿子，她希望丈夫能回心转意。

　　十、婚后求孕——目前全国平均每8对育龄夫妇中，就有1对面临生育方面的困难，送子观音面前的香火越来越旺。在拜佛的人群中，常常能看到这样的身影，她们年龄在三十岁左右，衣着得体，举止端庄，模样俊俏，有一种成熟的美。这一类人要么是大公司的职员，要么是其他行业的白领。她们来到寺庙，无论是拜佛还是烧香，动作都不太规范，一看就知道，对佛门仪规还不甚了解，或者是不常来寺院，但她们一脸的虔诚。此时，她们为何而来？为求子而来。郑小姐就是这样一位女子。她是一家大公司的业务拓展部经理，结婚五年来，一直没有怀孕。今年郑小姐已经35岁了，马上就要过了适龄孕产的年龄，心里很急，多次求医，药也吃了不少，还不见怀孕的迹象，因此，在别人的点化下来观音菩萨面前烧香求子。如今象郑小姐这种状况的人还不少。

　　据《2008中国不孕不育现状调研报告》，近年来，由于污染的增加和饮食方面的原因，不孕不育症呈上升的势头，最新调查数据显示，我国不孕不育患者目前已经占育龄人口的12.5%，人数超过4000万，而且还呈现出快速增长的趋势，尤其是工业发达地区是我国生殖健康与不孕不育症发病率高发区。

　　下面是一组触目惊心的数字：20年前，我国育龄人群中的不孕不育率仅为3%，处于全世界较低水平。而如今，全国平均每8对育龄夫妇中就有1对面临生育方面的困难，不孕不育率攀升到15%，接近发达国家15%～20％的比率。据今年8月底召开的《2009中国不孕不育高峰论坛》公布，我国不孕不育者以25岁至30岁的人居多，呈年轻化趋势。数字背后是一张张无助和焦虑的面孔。这些人在寺院里，则表现为一个个虔诚的拜佛者。目前在拜佛的人群中，为求子而来的多达8000万人，并且还在上升。

　　十一、年老求寿——我国老年人的医保政策补贴每年平均不到1200元，他们除了参加街头的健身活动之外，就是祈求菩萨的保佑了。目前，无论到哪座寺院，你都会发现，在寺院中晃动的身影，以老年人居多。为什么会出现这种情况呢？难道老年人更容易信佛吗？仔细分析一下，并非如此。老年人乐意到寺院里烧香拜佛，与当前的社会现实有很大的关系。自1999年，中国已经进入到老龄化社会，60岁以上人口已超过10%（老龄化社会是指65岁及以上的老年人口大于7%或60岁以上人口大于10%的社会），是较早进入老龄社会的发展中国家之一。目前，我国60岁以上人口1.44亿，约占全国人口的11%，是世界上老年人口最多的国家，几乎占全球老年人口总量的五分之一。

　　中国是在“未富先老”的情况下进入老龄化社会的，也就是说，是在物质准备、医疗政策，思想观念，都还没有做好充分准备的情况下进入老龄社会的。单从物质准备来说，就非常地不足。据国家财政部的统计资料显示：2008年，我国养老金缺口就达2万多亿元人民币，即每年平均每位老年人欠付养老金1389.9　元。在医疗方面，欠的更多，现在我国老年人的医保政策补贴每年平均不到1200元，仅相当于美国等西方发达国家的二十分之一（美国老年人的医保政策补贴平均3800美元）。在养老金和医疗补贴都欠缺的情况下，中国的老年人想健康长寿，就只有靠自己想办法了。他们除了参加街头的健身活动之外，就是祈求菩萨的保佑了。这也是各地出现“老太太佛教”现象的原因。

　　十二、远行求顺——我国正经历着人类历史上规模最大的人口流动和迁移，在家千日好，出门一时难，拜佛成为一种不可或缺的安慰。严氏夫妇有一对女儿，严氏是政府某局的副局长，妻子是师范大学的副教授。两个女儿很有出息。一个在美国工作，已经定居；一个留学新西兰。两个女儿每次探亲回去，严氏两人都要带着一家老小，上山烧香。他们俩并不是佛门弟子，来烧香只是图个一路顺利。象严氏夫妇这种情况还不在少数。随着我国经济的发展和对外开放的不断加深，出外劳务、求学、探亲的人不断增加。资料显示：自30年前开放留学的序幕拉开至今，我国出国留学生总数已达136万人，外出务工人员达470万人次。这部分出国人员，在离开家乡时，一般都会到附近的庙里烧一炷香，磕几个头，以求一路平安，安全抵达。

　　“在家千日好，出门一时难”。出国的进庙烧香，在国内出远门的人，也进庙烧香。据2008年的资料显示：目前，全国有流动人口约1.7亿左右。在上海、深圳、北京、广州、武汉等大城市，有数以百万计的流动人口活跃于不同的行业，而且每年还在以600万―700万人的速度增长。目睹春运时浩荡的民工潮，恐怕大家都会认同这样的判断：“我国正经历着人类历史上规模最大的人口流动和迁移。”第五次人口普查资料显示：以农民工为主体的流动人口每年就达1.4亿左右。这部分人即使有百分之一的人在出行时进庙烧香，中国寺庙的香客也会增加140万人。

　　十三、失子求还——我国每年大约有20多万儿童失踪，在全国各地奔走寻子的人从没有低于过300万。在烧香拜佛的队伍中，有一个非常特殊的群体。他（她）们面容憔悴、身心俱疲。他（她）们有的是独自上山，有的是夫妻双双。这些人前来拜佛的目的只有一个，那就是乞求菩萨点化，能尽快找到被拐卖的孩子。2008年3月1日一早，有一对从东莞来的夫妇上山拜佛，他们四岁的儿子阳阳2007年7月在家门口被人拐走。半年来，他们俩跑遍了大半个中国，见佛磕头，逢庙烧香。房子卖了，工作丢了，就是为了找到他们的儿子阳阳。这一次来徐州，是听到一个线索，说是有一个拐卖儿童的犯罪团伙被抓获，缴获三个孩子，他们想看看有没有他们的阳阳。

　　据统计：我国每年大约有20多万儿童失踪，在全国各地奔走寻子的人从没有低于过300万。如今，在拜佛的队伍中，之所以有这样一个群体，与当前的社会现实有很大的关系。据《央视新闻1＋1》分析：目前，农村几乎空了，除了老人，就是孩子，青壮年80%的出外打工。这部分外出人员，对待孩子只有两种选择：要么携子一起出行，要么丢给老人。携子出行的，由于受户籍和其他条件的制约，孩子不能入托或入学，他们只能在租住房或自开的小商店、小摊点附近玩耍；放在家里的孩子，由于老人要忙于耕种收获（外出打工者的土地，基本上留给在村中的双亲耕种），对孩子无力照管，使他们常常游离于爷爷、奶奶的视线之外，这两种情况都给犯罪分子以可乘之机。孩子的丢失和被拐卖，造就了一个又一个支离破碎的家庭，也给烧香拜佛的队伍里增添了一个个濒临崩溃的身影。这个拜佛群体虽然占的比例最小，但本文还是罗列了出来，之所以如此，更主要的目的，是为了引起社会的关注和各界人士的深思。

　　社会大舞台，道场小舞台。中国的佛教历来都是世俗化的佛教、人间化的佛教、功利化的佛教。佛教寺院里的一跪一拜，都是社会现实的一个缩影，都渗透着人间的悲欢离合与酸甜苦辣，都影射着乡间闾里、世俗家庭的生活内容。佛教寺院作为接引众生的道场，是净化人心、度化众生的地方、也是亿万人的精神家园。千人千面，百人百心，上山下山，熙来攘往，各怀各自的心思。以上列出的十三种拜佛心态，当然是挂一漏万，不能全面涵盖众生相。因为贪官也拜佛，盗贼也烧香，一时不顺，前来临时抱佛脚的也不在少数，但毕竟不是主流。在中国，烧香拜佛多与信仰无关，只与人间的生老病死、喜怒哀乐有关。这十三种人，十三种心态简单、真实地记录了我国社会的现实，也从一个侧面反映了民众的生活与他们的心灵诉求。