从佛教的角度看我们的身体

　　从佛教的角度看我们的身体

　　韩梅

　　现代生活中的人们往往处于一种巨大的心理压力和工作压力之下，这经常导致人们心理紧张、情绪失控以及身体受损等种种危害。人们寻医吃药，但仍然无法解除这些外来压力对身体的影响。我们不妨从佛教的角度来看一下我们的身体，看看佛教的理论对我们的身心健康是否有所帮助。

　　佛教认为“完满的人身是极其宝贵的”，五根具足的人身极其难得。所谓五根具足即眼、耳、鼻、舌、身皆具圆满，无有缺陷。能得到人身而不是其他处处受制于外界的畜牲身体，是非常幸运的。正如佛陀所说，得到人身的难度和几率，就像一只盲龟在布满浮木的茫茫大海中，从其中恰好有一个小洞的浮木中伸出头来呼吸喘气那么难得。而能得到完美健康的无瑕身体就更加不易。在我们的周围就有很多无法得到完满身体的人，有无数人就在此时此刻，正忍受着来自身体上的疼痛，不能看、不能走、不能听或者不能食；有的因为身患绝症正在陷入绝望……身体健康完满的人本身就比他们幸运很多，但是我们在生活和工作中仍然充满了种种不满和戾气。殊不知，对那些病残者来说，只要能有办法让他们身体完满，他们宁愿付出一切代价都在所不惜。我们健康人生在福中不知福，既不知道满足又不知道珍惜。难道不应该庆幸自己没有病痛吗，难道不应该好好利用身体多做些利己利他的事吗？

　　佛教同时也认为，人的身体是非常肮脏的。只要仔细观察就会发现，每一个人从头顶到脚跟，他的皮、骨、肉、毛发等，这一切没有一样是干净的（皮肤有污垢，骨头是白森森的，血肉咸腥，毛发杂乱），各种孔、窍也经常流出不净物。无论你对一个人的爱恋有多强，在你眼中他（她）有多么美好，当他（她）罹患疾病或者生命消失，他（她）的身体都会变得肮脏、某些部位膨胀、腐烂、变臭、生虫……面对这些你对他（她）的爱恋还有多少？很多人都在感情的漩涡中此起沉浮，面对爱人的变心或者感情的变迁痛不欲生，总是活在一种悲情的压力下。佛教的人身观，能使人不再执着外在的一些美好。

　　佛教认为人的身体是虚幻不实的。四大（地、水、火、风）是形成一切物质现象的种子，一切的物质都是由于四大的调和分配完成。我们的人身也是由这四大假合而成。佛教立意人们观察四大，即在使人看空我们这个由四大假合的色身，一旦乍空，不以色身为实在的我，不因执取肉身为我而造种种生死之业，便会进入某种层次的涅槃境界不再轮回生死了。《金刚经》更是苦口婆心地敲打我们的脑袋：“如来说众生非众生，是名众生……如来说世界非世界，是名世界……”世间万物，莫不是假以名字，而我们凡夫俗子以为实有，从而也有了人们永无停歇的奔波、执著和爱恨情仇。仔细地分解一下，所有的这一切哪一件是大自然所为，不都是我们人为定义的吗。而无数的人就是死抱着这些概念，并活在这些概念的禁锢里，备受煎熬，无法解脱。越是固执的人越是饱受身心的痛苦，何不看开一些呢！

　　佛教认为人的身体是能开发的，是能增长智慧的，是能达到自由境界的。通过修习佛法来调节身体，能起到医疗保健、开发智慧的功效。人们通过佛法的修炼，比如持咒、禅定等等来调节人的身体，从而达至身心舒畅、气血合和及祛病延年。尤其是禅定，更被佛家视为三世诸佛必经之路，是芸芸众生解脱之道，是去妄除烦最捷之径，是开发智慧最佳之法。而佛教的本义，正如逸尘先生在《禅定指要》中指出的那样，释迦佛当年创建的本来就是修炼人体开发人体解脱人体的科学体系，并不想以宗教形式来增加众生对宗教的执着，只是因为顺应当时人们的习俗而假以教化罢了。现代人每天如法的静坐一段时间，坚持下去，相信对身心的调节都有莫大的益处。