晋江佛教概述

　　晋江佛教概述

　　据《名胜志》载，晋江流域最早的佛教寺是延福寺，建于西晋太康年间（280~289）。南朝时，印度高僧到延福寺翻译佛教《金刚经》。唐代武则天垂拱二年（686）于城区建莲花道场（开元寺）。五代，王审知治闽，在闽中建佛寺267座。王延彬治泉，造寺院54座，其中有承天寺、水陆寺等。唐会昌以后，佛教传播逐渐与中国的传统文化相互融合，形成具有民族文化特色的佛学体系。据开元寺《紫云开士传》载，唐与五代，仅开元寺门下专门研究佛学的宗师就有34人。宋代，晋江重修了一些较大规模寺庙，且新建26座，其中有崇福寺、南天寺等。元代，晋江的佛教趋于世俗化，世俗化是僧凡“同发诚心，共成佛果”，“祈求现世康安、预布来生福果”。明清两代，晋江的佛教也进入衰微时期。寺产被官、绅侵占，寺僧流散。至民国时，以至“驱逐僧尼、没收寺产”。新中国成立后，贯彻宗教信仰自由政策，佛教方得以恢复。1985年，晋江全县有住众寺庙44座、102人、其中比丘13人、比丘尼6人、菜姑（梵行清信女）83人、受戒者61人。

　　唐天宝间（742~755），晋江超功寺僧昙静随鉴真和尚东渡日本弘法。清顺治十二年（1655），开元寺僧木庵应先期到日本的本师隐元和尚之召，率僧人从安海放洋赴日本长崎；康熙三年（1664）继承隐元，为日本黄檗宗第二代祖师，在日本建10座寺院，成为日本禅宗三大派系之一。现日本黄檗宗有分寺500多座，信徒2.5万人。

　　清末，安海龙山寺僧转武在新加坡首建龙山精舍。民国2年（1913）前后，转道、瑞等、转岸赴新加坡、马来西亚；抗战前又有转逢、宏船、广洽、觉林、开论等赴新加坡；民国26年，原开元寺监院僧性愿赴菲律宾，扩建大乘信愿寺，邀请泉晋僧人如满、瑞今、觉定、善契、妙钦、妙诀赴菲；抗战后，又有广纯、善戒、瑞耀、妙戒、心理等赴菲。1949年前后，有常凯、广义、广净、广余、广周、觉悟等到新加坡；50年代~80年代，有妙灯、晴晖、广安等泉州晋江僧人在新加坡、马来西亚建寺院、办教育，广渡信徒、弘扬佛法，还有一些菜姑赴菲，促进了中外宗教文化交流。

　　晋江著名佛教寺庙：

　　龙山寺。在安海型厝。初建莫考。供奉立姿千手观音大士像，高4.2米，宽2.5米，主手合十，傍支1008手。寺有宋朱熹的“普现殿”、明张瑞图的“通身手眼”、清庄俊元的对联、民初弘一法师的“绍隆佛种”、现代赵朴初的“龙山寺”等题字。

　　灵源寺。在安海灵源山。《泉州府志》载：“唐时道士蔡明浚居之……有灵源庵，宋进士林知读书处”。

　　南天寺。在东石岱山，俗称石佛寺。有摩崖石佛三尊，高6米、宽3米，气势雄伟，建于宋嘉定九年（1216），僧守净镌刻。奉弥陀、观音、势至。寺旁有王十朋所题刻石“泉南佛国”，每字约2米。

　　西资岩。在金井卓望山，有石雕大佛三尊，为如来、观音、势至，各高4.5米、宽1.62米，俗称大石佛。

　　龙江寺。在东石龙厦村，建于明天顺间（1457~1464）。

　　朵莲寺。在池店华洲桥尾，奉三世尊。

　　庆莲寺。在池店高山亭，建于清光绪间。80年代，宏船法师捐资重建。

　　晋江著名佛教寺庙：

　　龙山寺。在安海型厝。初建莫考。供奉立姿千手观音大士像，高4.2米，宽2.5米，主手合十，傍支1008手。寺有宋朱熹的“普现殿”、明张瑞图的“通身手眼”、清庄俊元的对联、民初弘一法师的“绍隆佛种”、现代赵朴初的“龙山寺”等题字。

　　灵源寺。在安海灵源山。《泉州府志》载：“唐时道士蔡明浚居之……有灵源庵，宋进士林知读书处”。

　　南天寺。在东石岱山，俗称石佛寺。有摩崖石佛三尊，高6米、宽3米，气势雄伟，建于宋嘉定九年（1216），僧守净镌刻。奉弥陀、观音、势至。寺旁有王十朋所题刻石“泉南佛国”，每字约2米。

　　西资岩。在金井卓望山，有石雕大佛三尊，为如来、观音、势至，各高4.5米、宽1.62米，俗称大石佛。

　　龙江寺。在东石龙厦村，建于明天顺间（1457~1464）。

　　朵莲寺。在池店华洲桥尾，奉三世尊。

　　庆莲寺。在池店高山亭，建于清光绪间。80年代，宏船法师捐资重建。

　　晋江历代名僧：

　　唐代，昙静，唐天宝间（742~755）随鉴真和尚东渡日本；文彳再，咸通间住持开元寺，建东塔（镇国塔）。

　　清代，木庵，清顺治十二年（1655）往日，后为日本禅宗三大派系之一的黄檗宗第二代祖师。

　　近现代，转道，在新加坡组织佛教居士林，为中国佛教在新加坡的发展奠定也基础。

　　弘一，原名李成蹊，字叔同，近代高僧，在晋江多座寺庙住锡，圆寂于泉州。

　　妙月，以铁罗汉拳著称。

　　性愿，民国年间赴菲律宾建寺弘法，并邀诸多泉晋名僧往菲，开创了菲华佛教事业。

　　宏船，曾连任新加坡佛教总会会长、世界佛教僧伽会主席。

　　瑞今，曾任世界佛教僧伽会副主席、世界华僧会荣誉主席。

　　菜姑

　　佛教在泉州流行了一千多年，为了自身的发展和适应时势的变化，而逐渐世俗化。延至清末，泉州佛教办出现一种特殊现象，即出现皈依佛门的“菜姑”。民国时期，泉州寺庙半数以上为“菜姑”住持，这加速了泉州佛教世俗化的进程，不少寺庙出现兼祀杂神的现象。

　　清末以降，晋江的佛门兴起一种寺僧收度女众带发出家弟子(即斋姑，或称菜姑)的新事。所谓“菜姑”，即要求出家的女众，只要拜寺僧为师，受“三皈五戒”，即可带发出家，但她们不在僧尼之列。“菜姑”的出现，是晋江乃至闽南佛教发展史中的一大特色。而把在家设佛堂,长斋奉佛的女居士,称为“菜友”。

　　在草庵有位81岁高龄的菜姑,她见过弘一法师。菜姑是她名字之一。她的正名里第一个字字典里查不到，“目”加一个“合”，意思是半睁半闭着眼睛。菜姑9岁来草庵，迄今72年矣。菜姑的菜，就是不食荤腥的出家女性。菜姑用拙朴的办法保护了草庵的佛像。她拿砖头将佛像砌得严严实实，让前来毁佛灭道者无功而返。菜姑有德，菜姑高寿.

　　晋江佛教寺庙分布

　　[安海]：报恩寺- 朝天宫- 灵源寺- 龙山寺- 普济堂- 青莲寺- 水心亭- 云水寺

　　[陈埭]：海光堂- 净慧寺- 龙头宫- 南　宫- 镇美宫

　　[池店]：朵莲寺- 法莲寺- 福海堂- 青莲寺- 庆莲寺- 霞福寺

　　[东石]：不二庵- 大觉寺- 极乐堂- 龙江寺- 南天寺- 竺世庵

　　[金井]：长福寺- 光明寺- 净心院- 西资岩

　　[龙湖]：定光庵- 福林寺- 觉海庵- 灵鹫寺- 灵溪寺- 柔潮 庵- 天竺庵

　　[罗山]：草　庵- 西天寺- 紫竹寺

　　[内坑]：熊山寺

　　[青阳]：白毫庵- 美林寺- 南山亭

　　[深沪]：慧济寺- 西安寺

　　[英林]：鳌溪寺- 海潮 庵- 灵山寺- 龙泉寺- 天寿寺

　　[永和]：灵山庵- 龙溪寺- 圆通庵

　　[紫帽]：古玄寺- 金粟洞