公案由来

　　公案由来

　　◎秦孟潇

　　公案由来

　　禅宗修习很讲究“公案”，没有公案似乎禅便显不出生气来，甚至“无法”进行。然而不少门外汉却不知“公案”为何物？

　　崇山禅师有很浅白的说法：“公案原是指公众案件或政府文件。很多年前，中国所有的公文（例如契约等）都有用印章盖在正本和副本之间，如果两份文件合并起来出现完整的印章，那就证明是正确的文件。”

　　在禅宗的传统里，“公案”的用途也是一样，学生对问题的了解是一半的印鉴；与老师对问题的了解是另一半印鉴。当老师和弟子分享相同的了解，这就是“以心传心”的方法。

　　因此，在禅师们坐禅时，常提起的“甚么是死亡？”以及“我是谁？”“未生我之前我是谁？”“死了以后我又是谁？”…… 这些问题便成为“公案”，同时亦开始把它用作自己独特的修持方式。

　　有一个弟子前往礼拜六祖，六祖就问：“你从何处来？是甚么物来到这里？”弟子回答：“不知。”“我是甚么？”这个公案的来源是这样形成，佛陀苦修六年都是问同样的一个问题。佛陀、达摩祖师和六祖都有同一个问题“我是甚么？”他们的答案都是“不知”，这就是最原本的“公案”修持。

　　两顶帽子

　　马祖道一禅师门下有两位卓越入室弟子，一位是百丈禅师，一位是智藏禅师；马祖有不少僧、俗弟子跟随修习禅定，这两位入室弟子常常帮助师傅启迪其他弟子。

　　有一天，一位刚来不久的学僧来到马祖面前，说道：“大师，请不要谈论那些空洞的理论，更不要涉及那些漫无边际的概念。请你直接告诉我甚么是佛法大意？”

　　年老的马祖回答说：“我现在困极了，没法对你说，你去问智藏和尚吧！”

　　这位学僧来到西堂向智藏请教，而智藏反问道：“你为甚么不去问师傅呢？”

　　学僧惶恐说道：“是师傅让我来问你的！”

　　智藏说：“我今天头痛，不能为你解说，你去问百丈吧！”

　　学僧又去问百丈，百丈随口说：“我一点也不懂啊！”

　　这位学僧不得已，祇好把经过告诉马祖，马祖说：“藏头白，海头黑！”

　　所谓“藏头白，海头黑”是说智藏的帽子是白的，百丈的帽子是黑的。这出自一个典故，传说有两个强盗，一个戴黑帽，一个戴白帽，戴黑帽的强盗，不抢人家的东西，祇是用计谋抢走白帽强盗所抢的东西。马祖的意思是百丈比智藏更彻悟，因为佛法不是语言所能表达的，所以说：“我－点也不懂！”

　　嘴皮功夫

　　黄檗禅师卓锡道场禅风很盛，有六位学僧前来参学，其中五位见到黄檗禅师恭敬行礼，祇有一位学僧学着禅者模样提起坐卧的布垫做出一个圆相，就站立在一旁。

　　黄檗禅师看见后就说：“我听说有一只猎犬非常凶恶！”

　　这位学僧学着禅者语言答道：“一定是循着羚羊的声音来的。”

　　黄檗禅师问：“你听到羚羊声音吗？”

　　学僧急忙答道：“那肯定是跟在羚羊后面来的！”

　　黄檗再问：“你看到羚羊踪影吗？”

　　学僧似领悟地回答说：“哦！那原来是只死羚羊。”

　　黄檗禅师不再说甚么，就挥手让他们退下。

　　第二天在法堂上，黄檗禅师说：“昨天是哪位在找羚羊？”

　　学僧从人群中走了出来。黄檗禅师问：“昨日公案未了，你如何解说？”学僧听了，不知如何应对，一时语塞。

　　黄檗禅师说：“我本以为你是到家禅僧，没想到却是个义学沙门，知解宗徒。”

　　习禅贵在诚实，才能洞见本心；禅锋机语是禅者的智慧，是从真心中涌出来的甘泉，不是嘴巴皮上的功夫啊！

　　大喝一声

　　径山禅师声望很高，他门下有五百多众弟子。

　　某日，禅房外来了位临济义玄的禅师，他不顾径山禅师正在讲经说法，就径直走进法堂求见径山禅师。径山禅师刚要抬起头来，临济就大喝一声；径山禅师刚要开口说话，临济禅师转身便走。

　　有一学僧很不理解地问径山禅师道：“刚才那位行为古怪的禅师怎么敢对师父大声吼叫呢？”

　　径山禅师答：“他是黄檗禅师门下的弟子，你要寻找答案，为甚么不直接去问他呢？”

　　学僧道：“弟子不知怎样问？”

　　径山禅师说：“难道你们不会大喝一声吗？”

　　学僧回答道：“大喝一声，这有甚么难的呢？”

　　径山禅师随即大喝一声，问：“这一喝是甚么意思？”学僧茫然。

　　径山禅师说：“这是狮子吼声！上通天堂，下达地府，竖穷三际，横遍十方；你们平时懒散惯了的学人，怎么能知道呢？”

　　大喝一声，这就是有名的“临济喝”！临济以后，禅露机锋，或棒打，一改过去的平和。但无论哪一种方式，都是为了促你返心猛醒！不少禅师因而得到开悟哩。

　　门夹住脚

　　云门禅师背着经箧到处云游。一天黄昏时，远处看到一座禅院，这是睦州禅师的道场。他来到禅院山门外，用力拍着紧闭的大门，不一会儿，才有人走来应门，这人正是睦州禅师。他见叫门的是位行脚僧，就客气地请到寺里来住宿。

　　正当云门禅师把一只脚跨进门槛的当口，睦州禅师忽然用力地关上大门。

　　“喔，好疼呀！”云门的脚被门重重地夹了一下，蹲在地上大声呻吟起来。

　　睦州浑如不觉地问道：“谁在喊疼啊？”

　　云门脸色一沉说道：“禅师难道没察觉到大门夹住我的脚吗？”

　　睦州佯作不知地问：“你在哪里呢？”

　　云门大声说道：“我在门外呢！”

　　睦州说：“你在门外，怎么会把你的脚夹住呢？”

　　云门说：“因为我的一只脚在门里呢。”

　　睦州说：“奇怪！脚在门里，怎么人却在门外呢？”

　　云门又喊起疼来，一边还委屈地说：“禅师把一个人分成内外了。”

　　睦州大喝一声：“愚蠢！一个人还有甚么内外之分？”

　　这一平凡事，含有无穷的禅机，这一“夹”，通过切肤之疼，使禅者知道，禅是内外一如，哪有分别可言呢？

　　无法可得

　　仰山慧寂禅师和双峰禅师都是沩山大师的弟子，同住在同庆寺，这个约有一千五百多人的大道场参禅学道。

　　一天，慧寂问双峰说道：“师弟，最近你有甚么心得？”

　　双峰直率地回答：“实无一法可得啊？”

　　慧寂诧异地问道：“你怎么还停留在尘境上呢？”

　　双峰似不解地问：“我无一法可得，怎么能说停留在尘境上呢？”

　　慧寂说：“认为无法可得，就是有一法可得！”

　　双峰泄气地回应说：“我祇能做到身不随尘，心不在境！你认为还应该怎样呢？”

　　这两位禅师在相互问答中，坐在一旁的沩山大师听了他们的一番禅机对话，心里已知道两人到达了甚么境界。他用赞赏的口吻说道：“慧寂呀，你这话可要疑煞天下人了。”

　　双峰仍然未能领会说：“既然无一法可得，又怎么去追求呢？”

　　沩山开导道：“你不就是一个天下人啊！”

　　禅宗要旨就是“遣相”，一部《大般若经》，说来说去，无非是“遣相”，就是连“无一法可得”的杂念也要遣去，祇有这样，才能拨去迷雾，洞见光明，自性显现。

　　坦诚面对

　　雪峰禅师与岩头禅师结伴而行，有一天，他们去鳌山时，忽然天气变化，纷纷扬扬飘下雪花，把路给封住了。两人在附近一座破庙住了下来，岩头禅师很闲散，整天睡在床上；而雪峰禅师却总是在坐禅，两人互不满意。

　　一日，雪峰指着心口说：“实不相瞒，我这里还不够稳定，自从参禅以来，我－直有心未安。”

　　岩头禅师是悟了的人，对雪峰能够坦诚面对自己的弱点，很喜悦地说道：“你把你所见的告诉我，我来为你印证。”

　　雪峰讲述了自己习禅的经过。祇听岩头大喝道：“你难道不明白吗？从门入者不是自家的珍宝。”

　　雪峰急忙问道：“那我应该怎么办呢？”

　　岩头回答说：“言，要从心中流出；行，要顶天立地而行！”听闻此言，雪峰顿时彻悟。

　　禅者证悟大道，依靠的是返照觐心，而非观察现象。

　　雪峰有心未安，还未能破除眼前的森罗万象。

　　岩头一句“从门入者，不是家珍。”是要雪峰在实处立稳脚跟，祇有删繁就简，方能洞悉宇宙真谛。待说到“从心流出”，机缘成熟的雪峰怎能不当下彻悟呢？

　　一个初习禅者，遇到疑难处，当亲近大善知识。■