唐代雕塑的典范——龙门石窟奉天寺

　　唐代雕塑的典范——龙门石窟奉天寺

　　作者：张铁骊　任洪丽

　　【摘要】中国雕塑艺术在唐代达到了全盛时期，龙门石窟奉天寺中诸像的雕刻手法娴熟，技艺精炼，是唐代石刻艺术中难得的代表作品，在雕塑艺术发展史上是罕见的有重大的时代意义的典型，也是唐代雕塑的人民性和现实主义的最高表现。

　　【关键词】雕塑；龙门石窟；奉天寺；大卢舍那

　　中国雕塑艺术在唐代达到了全盛的时期，唐时国家有专门掌管雕刻艺人的官署，各种形式的雕塑都得到了普遍的发展，其中以佛教塑像和陵墓雕刻最为发达。整个唐代的雕塑色彩绚丽、形象丰腴健壮，体现了中华民族处于上升时期的自信、乐观的精神风貌。尤其是进行大规模的造像石窟和寺庙的修建，因而出现了内容更丰富、表现范围更扩大、技巧更熟练的众多的佛教形象，其中的典范有龙门石窟。

　　龙门石窟位于河南省洛阳市城南十三公里，这里伊水细流，香山与龙门两山对峙，远望犹如一座天然门阙，龙门石窟就密布于伊水两岸的崖壁上，南北长达一公里，龙门石窟开凿于北魏迁都洛阳（公元494年）前后，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋诸朝，其中北魏和唐代大规模营造达一百五十多年，北宋以后虽也有雕凿，但为数甚少。现存窟龛二千一百多个，佛塔四十余座，碑刻题记三千六百块左右，全山造像十万余躯。在龙门石窟中最为著名的也是最为壮观的要数奉先寺了。

　　奉先寺始修唐高宗李治开凿，当时还是皇后的武则天曾助宫中脂粉钱二万使之最后建成。奉先寺前原来曾有木构建筑物，是唐代名为奉先寺的寺庙的一部分，现在则全敞露在外，窟面宽约33米，进深约20米，高40米，奉先寺本尊是卢舍那佛坐像，两侧为迦叶、阿难，其外侧为二菩萨，左右两壁为神王及金刚各一对。奉先寺的规模之宏伟是罕见的，这样宏伟的规模体现了这一时代的强大的物质力量及精神力量。奉先寺群像作为不朽的典范作品的重要价值在于形象的创造，特别是卢舍那大佛的脸型和神王脚下的小鬼，群像的构图关系和这一组群像的艺术概括的能力。本尊、罗汉、菩萨、神王、金刚等形象追求创造理想化了的各种不同的性格及气质。这些类型虽然是唐代雕塑中常见的，然而用如此巨大的尺度和体积加以雕造就足以成为新的创举。这些形象之间，阿难的外形的朴素与所表现出来的善良纯厚的性格的真实感，无疑地具有独特的艺术价值。

　　大卢舍那佛像面容丰满，眉目修长，庄严典雅，表情温和亲切，是一富于同情而又睿智明朗的理想性格，他的右手掌心向前举在胸前，五指自然地微屈，双眼微微俯视，嘴角含笑，具有亲切善良的品性和雍容典雅的风度，他向前凝视的目光中仿佛看见了人类的命运和归宿，人类历史的前进的道路。两旁的弟子，迦叶严谨持重，阿难温顺虔诚，菩萨端庄矜持，天王蹙眉怒目，力士威武刚健。奉先寺人物造像性格表现极为充分，制作刀法圆熟，也是唐代石刻艺术中难得的代表作品。

　　奉先寺诸像给人以深刻印象的还有神王脚下的小鬼。他承担起神王的巨大的躯体的重量，他的头、胸、臂、腹等部筋肉以夸张的表现，因而出现小鬼无所畏惧的压不倒的力量。在这一形象的创造中，虽然表现为踏在足下的，然而作为勇敢的对抗的力量得到赞扬。

　　奉先寺的九个形象外表上是彼此孤立的，但是作为成组的群像，以本尊为中心，九个形象具有内在的关联，九个形象成为完整的构图。手法上利用简单的对称排列法突出主体卢舍那佛，本尊四周的背光、项光和胸前的一环环的衣纹围绕在本尊的面部四周，使之成为全景的中心点，把主题的中心置于明显的几何中心点上，收到单纯而有力的效果。从内容方面看，本尊和菩萨的和善，及神王、金刚的强壮威势等等是同一主题的不同方面，他们之间相互结合，相互补充。

　　奉天寺反映了对于盛唐时代的封建统治体系的深刻的认识，不仅歌颂了它的典雅的、华丽的、美好的一面，也揭示了它的可畏的、暴力的一面。所以，以卢舍那佛为中心的这一组形象，是对于唐代这一富有成就的伟大的时代的有力的艺术概括，它深刻地反映了时代生活和精神面貌。奉先寺诸像在雕塑艺术发展史上是罕见的有重大的时代意义的典型，也是唐代雕塑的人民性和现实主义的最高的表现。

　　【参考文献】

　　[1]王朝闻．中国美术史[M]．明天出版社，2000．

　　[2]黎孟德．中国艺术名作快读[M]．四川文艺出版社，2007．

　　[3]王伯敏．中国美术通史[M]．山东教育出版社，1996．

　　[4]王逊．中国美术通史[M]．上海人民出版社，1997．

　　【作者简介】张铁骊，海口经济学院艺术学院教师，研究方向：艺术设计；任洪丽，海口经济学院艺术学院教师。