藏文佛学典籍的整理和研究略述

　　藏文佛学典籍的整理和研究略述

　　作者：阿华．阿旺华丹

　　摘要　藏文佛学典籍的整理与推进藏族传统文化研究有着直接关系。随着藏族传统文化研究的不断深入，藏文古籍整理研究工作显得极为重要。在整理研究藏文佛学典籍的基础上，应系统研究对藏族传统文化研究具有重要资料价值和学术价值的近现代学者的藏文佛学著述。

　　关键词　藏族传统文化；佛学典籍；古籍整理；藏文论著

　　中图分类号　B941“214”　文献标识码　A　文章编号　1002－557(X)(2008)03－0218－08

　　藏族传统文化按原有学科分类，通称大小五明(大小五科)。随着藏学研究事业的不断发展，在藏文古籍整理研究的基础上，涉及藏族传统文化大五明研究的藏文著述越来越多，无论是藏文古籍还是藏文论著，都是藏学研究不可或缺的参考资料，也是藏学文献资料的重要组成部分。

　　一、历辈藏族学者的研究

　　佛学(内明)，指佛学的理论知识。其内容主要讲三藏，即论藏、律藏和经藏。

　　历代藏族学者研究佛学的主要著作约有百余种。这些著作涉及内容广泛，主要在佛教兴衰、藏传佛教发展史、教派差别、大小乘经典注疏，佛教基本理论、基本教义、修持方法、学经制度、教规戒律，佛教寺院分布、沿革、建筑、经济，佛教人物传记，大藏经目录整理、研究，藏密气功等方面留下了十分丰富的著述。从这些著作中不仅可以看出印度佛教对藏族本土宗教的重要影响，也可以看出该研究所涉及的重点领域和取得的研究成果，是学习和研究佛学(内明)的最基本的参考资料。

　　藏文大藏经整理刊印　主要有：中国民族图书馆整理的《大藏经<丹珠尔)金写印影本》，天津古籍出版社1988年出版，为清乾隆年间颇罗鼐，索南多吉执掌西藏政务时期主持缮写而成的金汁写本的影印本。拉萨布达拉宫“雪印经院”整理的《大藏经<甘珠尔>》，西藏人民出版社1989年出版，喜饶嘉措奉第十三世达赖喇嘛之命在拉萨主持校勘刻印大藏经，以那塘版为底版，用德格版等版本进行对勘、刻版，称为拉萨版。经文99秩，目录1秩，共100秩。中国藏学研究中心大藏经对勘局对勘的《<中华大藏经·丹珠尔>对勘本》，由中国藏学出版社1994年6月至今整理出版，全书为124卷。此《大藏经·丹珠尔》是以德格版为底本，以北京版、那塘版、卓尼版为参校本，对勘出不同版本的文字异同及字句错误等。

　　藏文大藏经研究　主要著作有：嘉仰达吉的《贤愚论》，青海民族出版社1984年7月整理出版，该书由吐蕃时期大译师法成根据梵、汉文本译成藏文，共12卷，51品，以问答形式讲述了释迦牟尼成佛以前的事迹。青海民族出版社整理的《般若八千颂》，1985年8月出版，本书是大乘佛教最基本的经典，有详略不同的多种刻印版，此书为其中的略本之一。青海民族出版社整理的《山摩地王经》，1987年10月出版，此书系佛为月光童子菩萨说一切诸法体性平等无戏论山摩地之大乘经。比耶伽罗僧法师著、拜央译的《贤劫经》，青海民族出版社1988年1月整理出版，此书前半部分讲佛之神通功德，后半部分讲贤劫千佛出世情况。四川民族出版社整理的《金光明》，1989年7月出版，此书为大乘佛经，系统地论述了佛教的基本理论、仪轨、咒语等内容。四川民族出版社整理的《解脱》，1989年7月出版，全书共有2卷82颂，译自汉文，译者佚名。恰日·噶桑陀美整理的《金刚经及其注释》，甘肃民族出版社2000年1月出版，《金刚经》由印度论师希兰陀罗菩提和西藏译师智军翻译成藏文，释文由藏族学者卓尼，智华夏珠于1744年完成。

　　藏文大藏经目录研究　主要著作有：崔成仁钦的《丹珠尔目录》，西藏人民出版社1985年12月整理出版，此目录成书于18世纪，主要由佛教的诞生、各教派大师的事迹、佛经的基本内容及分类、对佛经的阐释及_必要性、各学科分类目录和功德赞等8部分组成。久迈旺布的《卓尼丹珠尔目录》，甘肃民族出版社1986年12月整理出版，本书从6个方面介绍了卓尼历代土司出资刻印《大藏经，丹珠尔》所有版本目录的情况。格西益希旺久校审的《甘珠尔目录略部》，西藏人民出版社1989年3月整理出版，本书根据拉萨“雪印经院”的木刻本整理，各部按页码顺序排列，并记有何人何时翻译、审订等详细资料。司徒·曲吉迥乃的《大藏经<甘珠尔>总目录》，四川民族出版社1989年7月整理出版，这部朱砂印本分显密两大部分，主要叙述了佛教的创立和意义，佛教在南瞻部洲及雪域藏区的传播和弘扬等。

　　辞藻学研究　主要赞文集类著作有：脱准珠杰等著的《释迦牟尼赞》，民族出版社1957年7月整理出版，该书是古印度佛学家所著的对释迦牟尼的赞歌，收有《殊胜赞》《殊胜赞释》和《胜出天神赞》《胜出天神赞释》。宗喀巴著、章嘉·若贝多吉等注释的《宗喀巴四大赞及其释解》，青海民族出版社1996年4月整理出版。收录由章嘉·若贝多吉、香端·丹巴坚措、洛桑格桑嘉措、卓尼，扎巴夏珠分别为宗喀巴大师的《缘起颂》《弥勒颂》《文殊颂》《尊胜佛母颂》四大颂词所作的注疏。青海民族出版社整理的《阿波陀那如意藤本注》，1997年3月出版，收入有《如意藤》的藏文译文和藏族学者所写的注解，书后有第五世热振呼图克图所写的刊印祝辞。

　　藏传佛教史研究　主要著作有：多罗那他的《印度佛教史》，四川民族出版社1986年9月整理出版，作者以古印度王朝为时间线索，记述了佛教在印度的兴衰以及早期的佛教、佛教大师们的生平事迹。布顿·仁钦珠的《布顿佛教史》，中国藏学出版社1989年9月整理出版，全书分3部分：第一部分阐述佛教学说及印度佛教历史，第二部分阐述西藏佛教历史，第三部分是西藏那塘版《大藏经》的总目录。第司·桑吉嘉措的《格鲁派教法史·黄琉璃宝鉴》，中国藏学出版社1989年11月整理出版，记叙了格鲁派创始人宗喀巴大师的经历和格鲁派的产生、发展及各大寺院的组织结构、寺院建筑、经济状况等。郭若扎西的《郭扎佛教史》，中国藏学出版社1990年10月整理出版，全书分8章，系统地叙述了佛祖的诞生及传法，佛教在印度及西藏的弘传情况，新旧密乘的产生及其伏藏的发掘，以及约150余位伏藏大师的生平，承嗣关系及年代，旧密乘的主要教诫经典及教法宗见，主要寺院的历史等。龙钦饶绛巴，智迈沃色的《龙钦教史》，西藏藏文古籍出版社1991年8月整理出版，全书分10章，介绍了部分典籍和注释的书名与作者、显密二教、早期译经、后期译经等特点和区别，莲花生大师和贝若杂纳大译师为代表的其他大师和大贤哲的简要历史，以及当时各教派的执政地位。阿旺罗珠札巴的《觉囊派教法史》，中国藏学出版社1992年5月整理出版，主要记述了觉囊派最初在西藏的形成情况及后来逐渐传播到青海、四川等藏区的历史。其中，对该教派的创立和发展有重大贡献的著名僧人宇摩，米觉多吉等人的介绍尤为详细。竹巴·白玛噶波的《竹巴教法史》，西藏藏文古籍出版社1992年8月整理出版，全书共分5章，第1－2章记述印度佛教在新疆于田和中原的传播情况；第3章记述密宗在印度传播的情况；第4－5章记述西藏历 代藏王和学者的历史，以及当时各教派的兴衰历史。松巴堪钦·益西班觉的《松巴佛教史》，甘肃民族出版社1992年12月整理出版，书中较详细地记述了佛教传入西藏后的历史，以及藏传佛教各教派的兴衰。达龙·阿旺朗杰的《达龙教史》，西藏藏文古籍出版社1992年12月整理出版，全书共12章，第1－7章简要记述了佛教的起源、佛教在西藏的传播、西藏历史等内容。其余各章详细介绍了达龙噶举的寺庙、人物、教义，以及密宗在西藏的发展源流等情况。阿旺钦饶的《木里政教史》，四川民族出版社1993年3月整理出版，主要记述了该地区统治者之间争夺政教统治权力的斗争和藏传佛教在木里的兴起和发展。协钦加查，居美白玛朗杰的《协J钦加查教史》，四川民族出版社1994年9月整理出版，书中以宁玛派为重点，以噶当派、萨迦派、噶举派等为辅，对藏传佛教各派的传承历史作了综述。直贡·丹增白玛坚参的《直贡法嗣》，西藏人民出版社1995年9月整理出版，书中详细记载了藏传佛教直贡噶举派历任住持的生平事迹。阿旺贡噶索南札巴坚参的《噶当政教史》，青海民族出版社1996年1月整理出版，记述了佛教在印度的发展和传承、藏传佛教噶当派在西藏的创立以及传承发展。杜钧·益西多吉的《杜钧教史》，四川民族出版社1996年11月整理出版，全书主要叙述了佛教在印度的最初兴起和公元8世纪传入西藏后的发展情况，对藏传佛教宁玛派的主要教诫经典及历史人物的弘法功德进行了详细的论述。

　　此外，关于佛教流派方面的主要著作有：贡布嘉的《汉区佛教源流记》，四川民族出版社1983年4月整理出版，主要记述了佛教在西藏以外其他地区的传播、发展以及这些地区重要寺院的分布、沿革和著名高僧。土官·洛桑曲吉尼玛的《宗教源流史》，甘肃民族出版社1984年4月整理出版，该书叙述了藏传佛教各教派的历史，并着重宣扬了格鲁派。第吴贤者的《第吴宗教源流》，西藏人民出版社1987年6月整理出版，简要介绍了佛教在印度的发展情况，以及传入西藏的过程，侧重记述了吐蕃王朝时期的政治、军事、法律等情况。娘·尼玛沃色的《娘氏宗教源流》，西藏人民出版社1988年3月整理出版，重点记述了藏传佛教前弘期和后弘期这一段历史，特别是对其他史书中未载的历史事件有详细记载。土登威色丹贝尼玛的《宁玛教派源流》(上、下)，西藏人民出版社1992年3月整理出版，详细介绍了宁玛派的兴起与发展、历代人物传记和寺庙分布等。嘉木样·协巴道吉的《教派广论》，甘肃民族出版社1992年8月整理出版，全书分13章，分别介绍古印度六种外道的见解、佛教小乘的见解、大乘唯识宗、中观宗的见解以及果位金刚乘之释疑。

　　史志类证道记研究　主要著作有：天月等译的《撰集百缘经》，青海民族出版社1996年1月整理出版，该书通过释迦牟尼答复弟子提问的方式，讲述了100个声闻弟子的故事。

　　显乘著述类般若研究 主要著作有：宗喀巴大师的《善说金珠》，青海民族出版社1986年12月整理出版，作者根据弥勒菩萨的《现观庄严论》大乘教义，阐述了众生修持之课，修炼之道和得道之法。隆钦曲英朵旦多吉的《显密经库正文及其要义》，西藏人民出版社1988年1月整理出版，该书完成于1838年，是宁玛派对于显乘的经与密乘的“续”的总认识。中国高级佛学院宗教研究所编辑的《慈氏五论》，民族出版社1991年12月整理出版，此书相传是弥勒为无著讲授的经文，由《现观庄严论》《庄严经论》《宝性论》《辨法与法性论》和《辩中边论》等五论组成。吉美成列威色的《<精要先行>注释》，四川民族出版社1997年7月整理出、版，该书收录有注疏文章3篇。吉美领巴著、多智钦注译的《功德藏本注》，四川民族出版社1998年6月整理出版，全书分为正文、前卷“二谛乘”和后卷“一切种智乘”13部分。

　　显乘撰述类中观论研究 主要著作有：宗喀巴大师的《辨了不了义论》，青海民族出版社1987年10月整理出版，此书是宗喀巴大师从了义和不了义(彻底和不彻底)两方面解释经典的一部著作。洛桑札巴等的《中观论选》，四川民族出版社1988年9月整理出版，书中选有宗喀巴大师的《文殊颂》、弥勒的《现观庄严论》和月称论师的《入中论》等3篇。月称著、班禅·夏嘉曲旦注的《<入中论>详释》，四川民族出版社1991年6月整理出版，本书由月称论师的《入中论》和班禅·夏嘉曲旦注的《<入中论>广释》《<入中论>释难》等3部分内容组成。龙树的《中观理聚六论》，甘肃民族出版社1996年7月整理出版，该书收录了代表印度大乘佛教中观派鼻祖龙树大师基本观点的6部经典。龙树著、郭然巴注疏的《中观论详释》，四川民族出版社1998年2月整理出版，原书分为27品，本书中的23品的注释者是萨迦派学者郭然巴，其余4品由释加洛追补足。帕巴拉大师著、仁达瓦注释的《中观四百颂详释》，四川民族出版社1998年2月整理出版，该书包括帕巴拉(圣天)所著，《中观四百颂》和原著及仁达瓦·旋努洛追对此书的注释。弥勒著、绒丹·西夏根仁注疏的《(辨中边论>和(辨法与法性论>详解》，四川民族出版社1998年3月整理出版，此书是《慈氏五论》中的两部，其二书注释皆由西夏根仁所著。贡钦·夺布巴的《觉囊山居法·了义海论》，民族出版社1998年10月整理出版，此书论述了觉囊派的基、道、果三位，进一步阐发了他空见法，是觉囊派的代表性教义。

　　显乘撰述类俱舍论研究　主要著作有：确吉坚参的《现观庄严论注疏》(上、下)，中国藏学出版社1989年1月整理出版，全书分一切种智等8品，其中对遍智十法和道智十一法两大章节作为重点进行了详解。钦。降白央的《俱舍论注释》，中国藏学出版社1989年6月整理出版，该书是作者对这部佛教经典的注释；全书共分8品，对佛教的宇宙观有系统的阐述。弥勒著、雅楚，桑吉拜注释的《现观庄严论详释》，四川民族出版社1994年1月整理出版，对《现观庄严论》作了逐句解释。弥勒著、巴竹，吉美却旺注疏的《现观庄严论总义》，四川民族出版社1997年7月整理出版，作者为宁玛派的著名学者，其释文是众多注释本中较有影响的一部。土丹赤列的《现观庄严论释难》，民族出版社1997年8月出版，对《现观庄严论》同样作了详细的注释。

　　显乘撰述类寺规戒律研究　主要著作有：萨班·贡噶坚参的《三律仪论自注》，西藏人民出版社1986年6月出版，三律仪是小乘的别解脱戒、大乘的菩萨戒和密乘戒；此书是为其三律仪论的自注。中国藏语系高级佛学院编辑的《札什伦布寺寺规》，民族出版社1989年4月出版，此寺规由第八世班禅大师于1876年制定，对扎什伦布寺的组织机构、学经制度、教规戒律、祭祀仪式等作了详细记载。根登珠巴的《毗奈耶经广因缘集》，青海民族出版社1990年12月整理出版，该经是佛所制定的僧侣一切行为的规范，《广因缘集》是详细记录有关戒律故事的书。措那巴·西热桑布的《律藏注疏》，中国藏学出版社1993年8月整理出版，全书9卷、2700颂，对《律藏》作了全面而深刻的阐释，并运用量学理论探究其中一 系列疑难问题。更登珠的《律摄颂详释宝串》，民族出版社1999年11月整理完成，全书9卷、2700颂，此书系对该经典所作的释文。

　　显乘撰述类修道次第研究　主要著作有：宗喀巴大师的《菩提道次广论》，青海民族出版社1985年9月整理出版，书中主要阐述三乘渐次修性之道，论述了止观的修持方法。巴竹，吉美却旺的《法要导读——普贤上师言教》，四川民族出版社1989年7月整理出版，作者依据上师的言教笔录和自己的修行体验，叙述了包括共通外加行、不共内加行、修行根本次第、捷径往生支分等在内的各种所缘次第等。喜瓦拉的《入菩萨行论》，青海民族出版社1989年9月整理出版，本书从10个方面论述了菩萨心功德、忏罪、受菩萨心、忍辱、精进、禅定、智慧、回向等佛教哲理。土登曲吉札巴的《入菩萨行注疏》，中国藏学出版社1990年7月整理出版，该书对《入菩萨行论》作了概括注疏，特别对属于“行”方面的六度等作了更为系统详尽的阐述。喜瓦拉著、达玛仁钦注解的《入行论本注》，青海民族出版社1995年3月整理出版，此书为众多注释中最有权威的一本。格勒白桑的《辨论文选编》，四川民族出版社1997年12月整理出版，书中选辑了从15世纪的凯珠杰格列白桑到19世纪的阿芒班智达贡觉坚参等5人的6篇代表作。达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措、班禅大师洛桑曲吉坚赞的《菩提道次第释难·文殊言教》，甘肃民族出版社1999年2月整理出版，该书收录《菩提道次第释难》和《菩提道次第面授》两部论著。

　　显乘撰述类修心研究　主要著作有：宗喀巴大师的《宗喀巴作品拾零》，青海民族出版社1987年8月整理出版，共收录宗喀巴的反映见、行、修方面的诗文18篇。土丹曲吉札巴的《佛子行诠释》，四川民族出版社1992年12月整理出版，主要讲述修世俗菩提心和胜义菩提心之法以及学习六婆罗蜜多和大乘四法经等内容。

　　密乘撰述类其他研究　主要著作有：多识选编的《藏密气功典籍选编》，民族出版社1991年5月整理出版，该书选编章嘉·若贝多吉、坚参巴桑、布顿大师、阿旺云丹嘉措等有关藏密气功论著8篇。吉美元丹贡布的《文殊别名释义》，四川民族出版社1997年4月整理出版，作者对《文殊别名》逐字逐句作了解释。弥勒著、绒敦·协甲恭思注释的《宝性论详释》，四川民族出版社1997年5月整理出版，《宝性论》为“慈氏五论”之一，是阐释佛法如来藏诸甚深大乘根本经义的一部论著；作者对该佛典进行注疏时，提出了一系列独到的见解。噶旦巴德协著、益西坚参注释的《乘道总论及注释》，四川民族出版社1997年6月整理出版，作者对宁玛派教义的疑难问题，内外诸教派的基本特点以及“三藏四部”的修习方法等作了较为详细的注疏。宗喀巴的《密宗根本论》，甘肃民族出版社1999年2月整理出版，书中收有宗喀巴大师所著《菩萨戒》和《密乘戒》两部专著。

　　法事诵文类整理刊印　主要著作有：青海民族出版社整理的《颂词汇编》，1989年8月出版，共收40余篇诵经短文。噶玛恰美等整理的《祝词集》(上、下)，四川‘民族出版社1994年5月整理出版，上册收录了以往生弥陀净土誓愿为内容的文章62篇；下册为正文的注疏，共收文章7篇。青海民族出版社整理的《颂词汇编续集》，1995年7月出版，收有颂辞、咒文、祈祷文等共17篇。中国藏语系高级佛学院藏传佛教研究室整理的《萨迦派颂辞汇编》(上、下)，甘肃民族出版社1998年11月整理出版，上册收入赞颂文、祝愿文、总持咒经文、酬补仪轨经文、忏悔经文等；下册收入各种仪轨、回遮经文及其他方面的部分常诵经文110余篇。中国藏语系高级佛学院藏传佛教研究室整理的《觉囊派颂词汇编》，甘肃民族出版社1998年11月整理出版，共收录藏传佛教觉囊派僧侣常诵经文40余篇。中国藏语系高级佛学院藏传佛教研究室整理的《噶举派颂词汇编》，甘肃民族出版社1998年11月整理出版，共收录藏传佛教噶举派僧侣常诵经文20余篇。

　　二、近现代藏族学者的研究著作

　　近现代藏族学者在前人研究的基础上撰写出的佛学方面的著作有几十种，这些著作主要在大藏经、藏传佛教史、藏传佛教教派源流、藏传佛教教义、戒律寺规、显密宗典籍等方面进行了较为系统的整理和研究，而且成果突出。从这些著作中可以看出前辈贤哲的整理和研究对后人研究的重要影响，这些藏文著作是研究和探讨佛学(内明)的主要参考资料。

　　史志类寺院志研究　主要著作有：扎寺历史编写小组编写的《那塘寺简介》，西藏人民出版社1983年10月出版，主要介绍了那塘寺的修建过程、仪轨制度的建立、佛事活动、经济来源、历代法嗣接替和刊印藏经的情况等。才旦夏茸的《夏琼寺志》，青海民族出版社1984年4月出版，详细介绍了该寺的创建与发展、寺内各扎仓专业设置、规模和历代学者们的生平事迹等。格桑杰布的《夏鲁寺简介》，西藏人民出版社1987年7月出版，简要记述了夏鲁寺的创建过程以及殿堂和神像等的历史渊源、高僧生平事迹等。吉迈特却的《隆务寺志》，青海民族出版社1988年5月出版，系统地介绍了该寺建造、发展以及在历史上所起的重要作用，还介绍了享有盛名的五屯绘画艺术和该寺的著名学者。夏日东·洛桑夏珠嘉措的《夏琼寺文殊殿志》，青海民族出版社1989年10月出版，记述了夏琼寺的各殿堂内供奉的珍贵佛像、装饰等的建造和修复过程。洛桑格登的《郭玛尔寺志》，青海民族出版社1991年2月出版，详细记述了该寺的历史以及寺院的兴衰、佛像、佛塔、佛经和学者等情况。索朗顿珠的《宁玛派简史》，1991年4月编辑出版，主要论述了宁玛派教义九乘次第学说，以及宁玛派师徒传承。帏巴·嘉样智华的《文都寺志》，青海民族出版社1991年4月出版，详细记述了寺院建造的过程、寺内各种设置、规模以及该寺历代住持的生平事迹。丹贝准美的《敏竹林寺志》，中国藏学出版社1992年10月出版，详细叙述了敏竹林寺的创建过程，寺内供奉的各种神像，寺规戒律和重大佛事活动。西饶多吉的《昂仁寺简介》，西藏人民出版社1994年8月出版，简要介绍了昂仁寺从建寺至1958年之间的历史。仁青白桑的《楚布寺志》，民族出版社1995年7月出版，详细介绍了该寺历代活佛和高僧的业绩、寺庙的组织结构、噶玛噶举派的教理教义和学位制度、宗教活动、分寺的分布、僧人来源等方面的情况。

　　史志类圣地志研究　主要著作有：青海省民宗委少数民族古籍办公室整理的《西藏名胜录》，青海民族出版社1993年3月编辑出版，介绍了卫区所属各寺院、雅隆南部之圣地、卫藏上部之圣地以及区域划分、修建寺院、神像佛殿、佛塔、高僧大德为之加持开光等方面的内容。

　　显乘撰述类中观论研究　主要著作有：居迷旁的《中观庄严论详解》，四川民族出版社1992年5月出版，对《中观庄严论》作了详细注释。久美彭措的《五蕴品注释》，甘肃民族出版社1992年5月出版，对《大乘五蕴论》中的许多基本概念作了注解和阐释。居迷旁的《慧宝》，四川民族出版社1994年10月 出版，收录了《(智慧品)释难》(《智慧品》是《入菩萨行论》中的一品)等3篇佛学论文。

　　显乘撰述类藏传佛教教派源流研究　主要著作有：西藏自治区文管会编著的《教派源流》，是一部系统介绍西藏宗教源流的通俗读物。白玛根桑的《教派源流综述》，四川民族出版社1987年2月出版，论述了佛教在印度的兴起及其传入西藏后的发展情况；介绍了各个时期佛教的兴衰、各教派的教义、各教派的高僧大德的业绩等。

　　三、研究论文

　　藏学研究人员在研究有关藏文佛学著作的基础上论述佛学研究的主要藏文论文有百余篇。这些论文主要在寺院形成、兴衰、发展史，佛像制造、供养、佛塔类别，高僧大德生平事迹，教派起源、教派发展、教派特点，活佛转世制度、比丘习俗、辩经场形成，大藏经显密经典、般若理论、中观论、佛教教义、俱舍论、佛教戒律，佛教长期存在的主要原因、寺院社会功能，印度佛教史等方面进行了深入研究。从这些研究论文中可以看‘出，整理或对以前未涉及到的领域和现实问题的研究更加突出。这些论文在苯教和藏传佛教的研究方面，有着更为重要的作用，是从更广角度深入研究佛学(内明)的最新参考资料。

　　大藏经研究的藏文论文主要有：洛桑金巴的《<甘珠尔>和(丹珠尔)》，载《西藏研究》1984年第3期；黄明信的《<旃檀瑞像史略>藏文译本考证》，载《章恰尔》1986年第2期；噶玛赤列的《<甘珠尔>中的自然科学部分》，载《西藏研究》1988年第1期；木雅贡布的《<甘珠尔>和(丹珠尔)源于西藏说》，载《中国藏学》1990年第2期。

　　佛教经典研究的藏文论文主要有：益西旺秋的《佛经最早传入吐蕃之简介》，载《西藏佛教》1988年第1期；诺昌·吴坚的《介绍<显密库)之经典》，载《西藏研究》1988年第1期；格顿的《略谈断行教诫怎样传入藏区》，载《西藏研究》1988年第2期；白玛旺堆的《略述道果经在萨迦寺传授经过》，载《西藏佛教》1989年第1期；吉美桑珠的《论婆罗蜜多的几个难点和质疑》，载《中国藏学》1989年第2期：恰日·格桑陀美的《浅谈格鲁派五部大论的师乘情况》，载《中国藏学》1995年第4期；贡觉丹增的《<续部·秘密藏)所讲基道果之含义略谈》，载《雪域文化》1995年第5期。

　　宁玛派经籍研究的藏文论文主要有：土登尼玛的《宁玛派九乘之汇总》，《西藏研究》1987年第4期；土登曲达的《宁玛派密乘经集概述》，载《中国藏学》2000年第2期。

　　佛教教义研究的藏文论文主要有：吉美桑珠的《佛教般若理论在藏区的传播情况》，《中国藏学》1994年第3期；达瓦的《佛教“二谛”思想新探》，载《中国藏学》1994年第3期；桑珠的《试论佛教的十二缘起支》，载《中国藏学》1993年第4期；壤塘·次仁桑珠的《觉囊派“他空”思想在壤塘地区传播情况概述》，载《中国藏学》1995年第1期。

　　寺志研究的藏文论文主要有：东噶·洛桑赤列的《布达拉简介》，载《章恰尔》1981年第2期；桑杰的《夏琼寺史略》，载《青海民族学院学报》1981年第3期；拉青加的《塔尔寺由来》，载《章恰尔》1981年第3期；恰白·次旦平措的《拉萨大昭寺简志》，载《西藏研究》1982年创刊号；罗哲嘉措的《印度古代佛教最高学府——那烂陀》，载《章恰尔》1982年第3期；强巴洛卓的《甘丹寺及其创建者宗喀巴大师》，载《西藏研究》1983年第3期；强巴洛卓的《哲蚌寺创建者绛央曲杰扎西巴登》，载《西藏研究》1983年第3期；贾湘云等的《关于白居寺创建者及始建年代问题》，载《西藏研究》1983年第3期；强巴洛卓的《色拉寺和其创建者大慈法王》，载《西藏研究》1983年第3期；达瓦次仁等的《萨迦寺与萨迦派的沿革》，载《西藏研究》1984年第2期；强巴洛卓的《略谈上下密院的形成》，载《西藏研究》1985年第2期：衮厥却培的《塔纳岗波寺之历史》，载《西藏佛教》1986年第1期；益西旺秋的《昌都寺之历史》，载《西藏佛教》1986年第1期；益西旺秋的《甘丹寺之历史》，载《西藏佛教》1986年第1期；多扎·降白洛桑的《多扎寺之历史》，载《西藏佛教》1986年第1期；萨仲·多吉占堆的《萨迦寺之历史》，载《西藏佛教》1986年第1期；益西旺秋的《桑耶寺之历史》，载《西藏佛教》1986年第1期；强巴旺姆的《沧孔寺之历史》，载《西藏佛教》1986年第1期；萨降·才旺朗杰等的《谭恩贡寺形成》，载《西藏研究》1986年第2期；钟吴，才让多杰的《古哇寺简介》，载《章恰尔》1986年第3期；公觉培杰的《直贡梯·吴敏强久林寺志》，载《西藏研究》1987年第2期；旦增顿珠的《热振寺渊源简述》，载《西藏研究》1987年第2期；益西旺秋的《聂唐，卓玛拉康之简志》，载《西藏佛教》1987年第2期；仁布·阿旺嘉措的《托顶·色吉拉康之简志》，载《西藏佛教》1987年第2期；益西旺秋的《略述桑普·尼乌托寺历史》，载《西藏佛教》1987年第2期；崔成江村的《彭波·那林扎寺简志》，载《西藏佛教》1987年第2期；夏日东的《夏琼寺文殊殿志》，载《章恰尔》1987年第2期；热贡·多吉扎杨嘉措的《介绍朵麦湟水流域的几座寺庙》，载《章恰尔》1987年第3期；林温，白玛格桑的《乃穷·多吉扎央林寺之历史》，载《西藏佛教》1988年第1期；赤列坚参的《直贡教派阳日噶尔寺》，载《西藏佛教》1988年第2期；措如·次朗的《楚普寺及噶玛巴述略》，载《西藏佛教》1988年第2期；益西旺秋的《昌珠寺之简介》，载《西藏佛教》1989年第1期；秀盖·尼达次旺的《杰雪萨达木寺之历史》，载《西藏佛教》1989年第1期；次旺的《堆龙措美拉康寺渊源》，载《西藏佛教》1989年第2期；白玛旺堆的《敏珠林寺渊源简述》，载《西藏佛教》1989年第2期；朗卡崔成的《雍仲林寺简志》，载《西藏佛教》1989年第2期；特却丹贝尼玛的《多丹寺志》，载《中国藏学》1989年第4期；土登朗嘎的《丹萨梯寺简介》，载《山南文艺》1990年第1期；罗生的《求登寺新志》，载《章恰尔》1990年第1期；多识的《白日(华锐)寺志》(上、下)，载《西北民族学院学报》1990年第1、2期；南喀楚臣的《囊西寺志》，载《中国藏学》1990年第2期；芒热·阿娘的《夏白玛旺庆殿历史综述》，载《西藏佛教》1990年第2期；贡洛的《色达大佛塔详志》，载《西藏佛教》1990年第2期；洛桑丹增的《卓爱旺曲德寺简志》，载《西藏佛教》1990年第2期；格顿的《西藏活佛制度的形成》，载《中国藏学》1990年第2期；热振，丹增吉美的《热振寺简志》，载《雪域文化》1992年第1期；林温·白玛格桑的《圣地亚卓云布朵寺简史》，载《雪域文化》1992年第2期；晋美白旦桑布的《略述加林措巴寺之渊源》，载《雪域文化》1992年第2期；旦巴钦饶的《采泽贡寺之渊源》，载《雪域文化》1993年第l期；格龙土旦的《扎哇寺简介》，载《雪域文化》1993年第1期；仲布·次仁多吉的《郭瓦斯简介》，载，《雪域文化》1994年第1期；旦 杰的《历任江贡活佛简介》，载《雪域文化》1994年第1期；玛吾觉·旦增嘉措的《尼玛维色世系及其玛吾觉寺》，载《雪域文化》1994年第1期；阿旺平措的《扎囊扎塘寺简志》，载《雪域文化》1994年第1期；扎巴贡觉的《浅谈白塔寺历史渊源及研究》，载《西北民族学院学报》1994年第4期；扎巴迥乃的《曲科德庆寺兴衰原因探究》，载《中国藏学》2000年第3期。

　　研究本生记的藏文论文有：洛嘉的《<莲花生本生记>集要》，载《中国藏学》1990年第2期。

　　佛像佛塔研究的藏文论文主要有：赤仲·洛桑土登的《洛迦沙日佛像迎请志》，载《西藏佛教》1988年第1期；伦珠群培的《制佛像及供佛之善缘》，载《西藏佛教》1988年第1期；益西旺秋的《佛塔最早传入吐蕃之简介》，载《西藏佛教》1988年第l期；西尼次成的《略谈佛塔的类别》，载《西藏研究》1988年第2期。

　　藏传佛教教派研究的藏文论文主要有：才旦夏茸的《藏区各教派名称考》，载《章恰尔》1982年第2期；嘎孜，旦真杰的《西藏各教派之名起源》，载《西藏研究》1987年第2期；吉美桑珠的《噶当派的起源及其特点浅谈》，载《中国藏学》1988年第3期；贡琼热旦的《略谈内外两大教派》，载《西藏研究》1989年第4期；洛桑丹增的《藏传佛教觉囊派发展简史》，载《中国藏学》1993年第3期；更登的《古印度宗教流派》，载《中国藏学》1995年第4期。

　　中观论和俱舍论研究的藏文论文主要有：桑珠的《论中观论的世界观》，载《西藏研究》1989年第2期；仲布，才让多吉的《<中观宝鬘论>与部分论著比较研究》，载《中国藏学》1996年第2期；才让扎西的《佛教中观派的产生与发展》，载《中国藏学》1996年第4期；吉美桑珠的《佛教典籍(俱舍论)的形成及其发展》，载《中国藏学》1996年第2期。

　　佛学名词研究的藏文论文主要有：益西旺秋的《宗教名词解释》，载《西藏佛教》1986年第1期；益西旺秋的《佛学名词解释》，载《西藏佛教》1988年第1期；仲布，次仁多吉的《佛教经典中的一些名词的解释》，载《西藏研究》1989年第2期。

　　其他佛学研究的藏文论文主要有：东噶·洛桑赤列的《唯心论中渗有唯物成分》，载《西藏研究》1987年第1期；毛尔盖·桑木旦的《除暗明灯》，载《西北民族学院学报》1988年第1期；益西旺秋的《雪域藏区如何形成辩论场》，载《西藏研究》1988年第3期；才让多吉的《谈<心类学>之精要》，载《西北民族学院学报》1989年第2期；洛珠加措的《藏传佛教中的几个问题释难》，载《章恰尔》1990年第2期；桑雄·多吉角巴的《略谈佛教长期存在知因缘》，载《雪域文化》1993年第3期；华锐，阿华的《关于藏区寺院的社会功能及其它》，载《中国藏学》1994年第4期。

　　四、小结

　　以上藏族前辈贤哲或近现代藏族学者整理或撰述的佛学著作，与藏族传统文化和藏传佛教文化有着密切关系。现当代文化是对古代文化的继承和发展，而这些继承和发展又离不开藏文典籍。发掘藏文典籍宝库，编写藏文古籍目录，提炼藏文古籍精华，弘扬藏族传统文化，是在传承藏族文明，是在丰富发展人类文明。要想保护、继承和发展创新藏族文化，为未来做准备，就要从事、加强藏族传统文化的研究。

　　本文责任编辑　央　珍

　　中国藏学 2008年第3期