塔影悬清汉 钟声度白云——塔坪寺探幽怀古

　　塔影悬清汉 钟声度白云——塔坪寺探幽怀古

　　塔坪寺与缙云寺有姐妹寺之称，原名小昆仑山古藏寺，位于重庆市北碚区静观镇东，海拔约490米，始建于南宋绍兴十六年（1146年）至乾道四年（1168年），迄今时近千载。由那时至元明年间久失修整，破败不堪，明万历四十年壬子岁（1612年）重建（同时立有坊门），更名塔坪禅院，以表居坪上而内寓石塔意。

　　我到塔坪寺去过三次，每次都有新的感受。寒假与同学一起去则是最末一次。时光流逝如飞，暑假眼看就要来临，盛夏里回想寒冬的经历真是奇特。

　　周日早上由温泉寺出发后便按预定计划先乘车到北碚，再换乘往水土方向途径静观的车。虽是冬天，南方的乡村不比北方，路边仍是绿意盎然。汽车绕山平行，一个多小时即到静观镇。初次得知此名便感颇有深意，当下联想起程颢（1032－1085）《秋日》中的名句“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，却不知此处从何得名？车过静观开始依山上行，不久停下，司机说塔坪寺到了。举眼一看，路左一古朴门楼，当中横书“塔坪古刹”四字，若谓此为塔坪寺山门，恐怕要创世界寺庙之最。其实这儿距塔坪寺殿堂所在还有好几里，步行得近半小时，不知缘何修门于此。穿过这门与主公路相接是一可通小型车辆的乡村公路（近期专为通往塔坪寺而建），门附近常有一些能载行三两人的代步工具，当地名为蹦蹦车。我和同学却都喜欢走路，尤其在田野乡间走路当更是享受。漫行于田畴交错的土路上，随意拉些家常，不觉即到右转的岔路边。山回路转，又走了几分钟，遥见绿荫中一段红墙，遂告同学目的地在望。急切间终于来到竹木掩映的红墙下……（我和几位朋友第一次来时因那乡村公路尚未完工，是从静观上山走另一条捷径直登塔坪寺所在）。

　　塔坪寺依山而建，四面山势逐迄奔腾，中则塔峰耸峙，占地40余亩，为整体四合院建筑，集寺、塔、坊、表一体，是我国中原地区自唐以后失传的以塔为中心的建筑实物。寺内有宋（1167年）石塔，明（1612年）牌坊，清（1824年）铁塔，华表等文物古迹，四周古木参天，环境清幽。然尚未完全修复，除年节会期初一十五香客前来，平素少有游人，因更见天然风情（也不收门票）。寺中最重要者当属宋石塔，享有“朝天文笔插空稳，拔地楼阁依势牢”的赞誉，当初就是因为提起这个，才引发同学的好奇心，宁可不去他处多呆一天绕道来瞻仰登临塔坪寺古塔。不过我们仍得先从外面看起。拐上直抵寺庙的青石甬道，道口左右赫然一对高5米的华表，相距3米，为长方形石柱，顶立雄狮，下置鱼盘，惜不知建于何时是何来历，但却与太虚大师有所关联。写缙云山一文谈到太虚大师1931年来川，次年创办汉藏教理院，却未提及大师又曾在1937年以“汉藏教理院”名义接管塔坪寺并建立分院。1941年大师留驻塔坪寺期间尝亲书赞礼联于华表，云：“塔髻凌空，七宝庄严开佛地；坪林耸秀，四山苍翠映禅机”，正是塔坪寺的绝妙写照，也为此留下一段佳话。

　　过华表从甬道迂回前行，右边一石质仿木结构牌坊，二重檐歇山顶四柱三门，坊高12米，宽7米，正中为“第一胜境”横匾，题“万历壬子岁建”等字，匾下门楣饰有逼真的人物浮雕及动物图案，造型古朴大方，工艺精湛，是明代坊门建筑精品。甬道尽头为清代望柱经幢（又名云楞碑）和石碑亭。经幢为六角棱碑，碑身分两段，中间短檐相间，六角短檐微翘，上碑身有“题古塔”记，碑上刻有塔坪寺的沧桑经历、寺庙焚毁及赞塔诗章等，字迹遒劲俊逸。石碑刻“重建塔坪寺序”，细观乃清道光十七年（1837年）普湛法师主持重建寺庙所立。以前每想录下皆未得机，这次同来之同学似有同好，当可满愿。然已到午斋时间，不宜再逡巡，转而退至坊门前，有联曰：数载勤劳只为庄严佛刹，群邻羽翼无非结集因功，横批大千世界。穿门入内又见两联，一曰：谁独出大千世界，守固之不二法门；又曰：寰中胜景此处堪屈指，天下名山于今亦栖禅。

　　进门一敞坝，中有台出，两侧各有十余级石阶，上去即为修复中的观音殿（兼附法物流通），此殿右紧邻接引殿。这两殿虽未最后完备，然为应善男信女所需，亦先立上观世音菩萨和阿弥陀佛像。两殿均有门直通内院小石坝，左右廊房环列，坝中势欲穿云破空之巨型石塔巍然矗立，孤耸霄汉。此为方型楼阁式砖结构七级空心塔，高14.4米，底边周长6.2米，每级短檐，四角微上翘，盖金黄色碧绿琉璃瓦，级级内收。塔顶为葫芦状宝珠塔刹，端庄稳重，朝霞初上或夕阳斜照时更为壮观。塔角及塔顶悬钟，日暮钟声悠扬，让人顿入“塔影悬清汉，钟声度白云”之境。塔身内壁以彩色瓷砖镶成各种佛像（塔坪寺现任住持智丰法师三年前主持重饰），静穆如生。塔内有仅容一人上下的斜式石梯连通，每级开窗以供眺望。四周围铁栅栏，塔本身面向大门一方开有塔门。塔门常锁，游客香客随至随开，随出随锁。同学虽渴盼登塔，也只能耐心等候。在塔前后看了看，不几分钟闻钟声便到斋堂吃饭。食毕待管钥匙的居士忙过，方才开了塔门进得塔去。

　　小心地侧身扶壁而上，因思难得一来，每上一级均停下细细观赏，级级视野不同所见不同。登上顶级临窗远眺，但见水绕山环，轻烟凝云，下接绿野，天地玄妙尽收眼底，自然神韵悉来寰中。正如熊桂芳登塔诗云：“一塔凌空百丈梯，登临频步与云齐。举头红日三宝近，放眼平原万象低”。

　　后殿六角七级铁塔为清普湛法师重建寺庙所铸，高6.38米，底周长5.22米。第一级铸“古刹命位文（指塔坪寺四至界）”，第二级铭文为塔坪寺及石塔建造始末并简述寺庙建置沿革。各级均铸有佛像（原涂金，今不存）多座，藏经阁则建于铁塔顶，高三层，由侧屋上下。塔后置有三鼎架大铁罄一个，上铸有石、铁塔之建置沿革及时间。铁塔每级角边微翘，悬小铁钟，微风过处，众声和韵，不绝人耳。

　　塔在佛教中素有特殊意蕴，如“救人一命胜造七级浮屠”语，虽在强调护生救命之无与伦比，另一方面也表明塔及造塔的重要性。塔坪一寺即有一石一铁历史悠久的两七级浮屠，难怪会引得信士们纷纷来朝。

　　然此寺虽以塔名，林园也极幽美。环寺银杏松柏荫天蔽日，修竹茂密淡雅，最令人难忘者却为寺左那株并生相思。清人黄澍在其所撰《重建塔坪寺序》中赞曰：“时乎春也，碧桃霞灿，俨若赤城；时乎夏也，野芳幽芬，何殊香国；洎乎秋而黄云掩映，不啻金色大千；届乎冬而玉雪纷披，恍如琉璃世界”，诚为胜境。

　　另据今当地人胡啸仪先生（曾撰《塔坪寺古今盛衰记实》）上世纪末访查考订，塔坪寺另有一段亦与太虚大师及汉藏教理院相关的逸事：抗战初中期，前方战事吃紧，长江下游部分大、中女学生扮“比丘尼”西来重庆，太虚法师通过当时陪都国民政府主席林森（林森信佛），收容下这批“比丘尼”送塔坪寺暂时奉佛，内中江氏因德行兼备任师职，率众女在寺住持和尚指导下朝夕礼佛诵经。众女住寺后殿下右廊云房，下临石塔院坝，专立斋厨、厅所，并辟该列平房为寺僧、香客禁区。1942年许，太虚法师又以汉藏教理院名义至地方政府备案，在塔坪寺内开办初级小学，任命寺住持妙虚法师为校长，“女尼”中江老师和另几位文化较高者为老师。教室设石塔两侧二间较大廊房，共两个班。抗战胜利“女尼”回原籍，学校亦停办。

　　亦据胡先生文中透露：1847年普湛法师重建塔坪寺后至1950年解放初，寺僧庙堂如故。土改时寺僧相继散去，仅遗相时师一人暂守廊宇，时庙无遗粮，唯以精明的外科医术济人度世为生。当时四川省政府虽早明令列塔坪寺为省文物保护重点，但因宣传力度不够，庙房几经占用，复以“破除迷信”之名被人将寺内塑造精美的几百佛菩萨像毁得七零八落。尤其“文革”一劫，不仅剩余菩萨被干净彻底销毁，连重点保护的罗汉堂十八尊罗汉亦惨遭断筋销骨，无一幸免。终于毁到历来传闻顶层挂有“金钟”的铁塔，经数番破塔取金，铁塔终以铸造工艺深厚，仍自岿然屹立，却已伤痕累累。余数百米围墙亦毁，门窗砖瓦被运走，部份珍贵树木被砍伐，最后遗下目击这场罪恶的唯一见证者大石塔，以拆不开、搬不动的自身优势幸免于难。百余年前复兴之禅林净土，数年间尽成废墟！凡目击黄叶衰草、断瓦颓垣者，无不扼腕伤痛，翘首云天，徒唤奈何。开始落实宗教政策后，1981年《重庆日报》《拯救古庙——塔坪寺》一文引起社会关注。接着重庆市文化局、市建委共江北县有关领导（当时地属江北县）多次实地考查。复经市政府决定于1983年至1984年先后拨款对塔坪寺内宋石塔、明代牌坊、碑柱（甬道尽头之石碑和望柱）、华表等四项建筑进行维修。1985年，市政府重将塔坪寺报为省级文物保护单位。江北县政府根据文物保护规定和历史固有地界订出保护范围，市文化局逐年拨款对寺之围墙、屋宇维修。县文化部门亦初步对房舍、园林复建进行了全面规划，后因故暂停。

　　1994年重庆市调整行政区划，塔坪寺随静观划归北碚区。1997年重庆直辖后，重建塔坪寺才算真正提上议事日程。市区政府1998年皆正式行文批准在静观镇塔坪寺内增设宗教活动场所，复建塔坪古寺。市佛协派遣副秘书长智丰法师来寺住持，荷古刹重建重任。法师率领寺僧及男女信士在殿宇颓圮的废墟中、在傲霜挺立的石塔下，朝夕不辍，迅速清污，整饰好部分经堂、大殿、廓院、耳房。如今塔坪古寺再展新风，晨钟暮鼓又回响在蓝天碧野山林园田。我之得闻塔坪寺即由重庆参与其事的居士相传，另从三次所见闻，亦知其建设之艰辛和进展之神速。古刹重建事务相信不久即完，衷心祝愿其教化一方弘扬正法的功业日益兴盛。

　　塔坪寺访古揽胜，可感受园林清幽，仰观宋塔雄姿，鉴赏牌坊典雅，领略禅院深幽，参悟佛理玄机，有宁静淡泊之韵使人烦忧顿消，空灵祥和之境令人流连忘还。至此不禁想到胡先生在其文后所附联语中的两则：

　　一为原大山门联：喜暮鼓晨钟齐修慧业，翼慈航宝筏共证菩提；

　　另为后山门联：胜景仰塔坪片石孤云窥色相；名山游古藏清池皎月照禅心。

　　既是述古也为现在又表未来，信哉！然因时日仓促，还想剩些时间抄录石碑碑文，从塔上下来大致走了一转即不再逗留。复出明代牌坊门至甬道尽头碑前，与同学商议各抄一半，回去汇总整理。正抄着，原替我们开塔门之女居士忽从内出，见我们抄得辛苦，旋又拿来前曾引用之胡啸仪先生《塔坪寺古今盛衰记实》的文稿，说借我们用（因曾告她为宗教研究者），不必再抄。略审之，见碑文中多有其未叙到处，故仍继续抄录，间或有路人旁观，亦不以为意，过了一个多小时方才抄完。时已近下午三点，立即循原路返回，幸在原下车处等到直达重庆市区的车。圆满结束这一北碚缙云温泉、静观塔坪周末行，回到嘉陵桥头的住处时，天色向晚霞光微现，江水浩浩江风扑面，两天中的一切便都随云随风随水流散，唯那记忆中的痕迹犹存。