国清寺:千年的古老修行之地

　　国清寺:千年的古老修行之地

　　参拜国清寺，去体味天台的神韵，清禅的睿智，般若的智慧，总要在穿过那黄色的山门之前扫平三千个念头，在溪边洗掉自己身上的尘土，穿过一行到此水西流的石碑，才能进入到那千年的古老修行之地。

　　智者伟业

　　透过天台的漫山绿荫望过去，一堵绵延的黄墙掩映在树阴里依稀可见，走过修竹成林的卵石路和条石砌筑的丰干桥，“隋代古刹”照壁豁然现于眼前。照壁之后就是庄严的红色寺门，檐下的横匾上赫然是红底金字的“国清讲寺”。

　　天台山早在三国时期就已经建有佛寺，支遁、昙光、竺昙猷等历代高僧都曾来此居住过，但真正开山创宗的却是南朝时期的智顗法师。相传，陈宣宗太建七年(575年)，智顗带慧辩等二十余门徒到天台，遍植松柏、结茅成庵，数年之间，规模扩展竟成街衢。陈宣宗对智顗礼敬有加，不仅在天台山上为其敕建寺院“修禅寺”、并“割始丰具(即今台县)调(赋税)以充众费，蠲两户民(劳役)以供薪水”。智顗在修禅寺坐禅修行前后十年，在这期间开坛宣讲《法华经》，并总纳一切佛法，开创出有别于印度佛学的独特学说，智顗大师也因此成为了中国佛教开宗立派的第一人。

　　智顗后来受邀下山到金陵讲经说法，又先后云游至庐山、南岳、荆州、扬州，最后于隋开皇十五年(595年)回到天台山。此时，修禅寺已荒废，智顗遂发愿要在天台山另建佛刹，但终其一生也只是做到精心构划，画图立桩而已。他临终时给隋文帝杨广写了封书信，言 “不见寺成，瞑目为恨”，杨广看到书信后大为感动，第二年便派司马王弘督造，由智顗的弟子灌顶秉承大师生前所画图样主持修建。隋文帝仁寿元年，法师的心愿终于在灌顶手中完成，殿宇初成时称“天台寺”，后来杨广根据法师“寺若成，国即清”的遗言，赐额“国清寺”。灌顶也成为国清寺的第一位住持，他一方面整理智顗的著述，另一方面以国清寺为基地传弘天台宗教法，从两位智者起始，天台宗由此奠定了绵延千年的不倒根基。

　　国清寺在其千年传承的历史中历经劫难，屡有兴废，但每重建一次寺宇规模都有所发展，位置也向山麓平旷处移动，最早国清寺初建时的寺址在现大雄宝殿后的八柱峰前山坡上，现在这个地址是明朝的时候移过来的。现存的建筑群则是清代雍正十二年重建和扩建的。

　　古刹漫步

　　走过丰干桥，漫步古寺，庭前古树葱郁，一派绿色的树阴笼罩着整座寺庙，绛袍僧人们在枝干间透过的细碎光影间有的诵经，有的晨扫，一派恬然的景象，古寺笼罩着一份挥洒不去的悠远与沧桑。

　　虽然一向被呼作国清寺，但据寺内的僧人说，国清寺寺门横匾所写的“国清讲寺”正是寺庙的全名，也就是讲经说法、研究佛礼的地方。一个“讲”字道出了国清在佛教渊源中的地位：当年一行禅师在国清寺拜师学算创立了密宗，著名的济公和尚也是在此地出家修行，更有丰干、寒山、拾得三位高僧曾在此修行过。现在寺庙内外都还保留有丰干桥、寒拾亭、七佛塔、一行墓等历史遗迹。

　　国清寺和其他寺庙一样坐北朝南，有着正规的建筑轴线和严格的布局，但在山门处理上，却陡然转过90度，朝东而开，寄寓着后人对天台宗始祖智顗大师的怀念。

　　国清寺建筑群结构完整、规模极其恢宏。殿宇雄伟壮丽，妙域庄严，现在还保留着清代重建的殿宇14座。由数十个大小不同、风格各异的院落和建筑群组成。近2000米廊沿贯穿全寺，集中了中国古代建筑中各种廊沿形式。最有意思的是，寺内廊沿互应，禅门呼应，高低错落，明暗相间，灵活、多趣不能不说是国清寺建筑的鲜明特色。

　　跨过山门，依次是弥勒佛、如来佛、观音等坐镇的大殿。在雨花殿的左侧有块碑，上书一个“鹅”字，最妙的是，这个字一半是书圣王羲之的真迹，另一半却是由天台人曹抡选补写的。据传，曹抡选发现这半块鹅字碑后，便确认出自王羲之手笔，决心补全这个残碑，他日夜临摹王羲之的碑贴，整整练了七年，终于补上了这个残缺的半边。现在看来，整个字似乎是一气呵成，完全达到了以假乱真的程度，也不由得钦佩古人有着怎么样的一种恒心，可以拿一个字写出整整七年的漫长岁月。

　　到国清寺朝拜的人没有不去观赏隋梅的，六角梅亭前的这株老梅主干已枯，但苍老遒劲、冠盖丈余，旁边萌长出许多条枝干，七扭八缠，攀附在主干上，极像一株千年古藤树。相传是国清寺第一任住持灌顶禅师亲手栽植，距今已有1300余年的树龄，它也是国内三株最古老的梅树之一。隋梅虽已是千岁，但每年新春，仍然繁花满树，暗香浮动。游人在梅亭小憩的时候，会倍感清新。每到大雪纷飞之际，暗香浮动，游人在梅亭小憩鉴赏，倍感清新。可以想象，寒日里深山幽寺，一株老梅怒放，那该是怎样的一番意境。

　　寺庙内有三座中日天台宗祖师显彰碑和碑亭，沉甸甸的石碑也背负了一段厚重的历史：唐天宝二年高僧鉴真和尚东渡日本，传播佛教，他临走之前曾到国清寺顶礼膜拜，拜国清寺住持为师修习天台宗，东渡时又带去了大量国清寺的经典，至此中国佛教天台宗传入日本。

　　鉴真和尚只是把天台宗带到了日本，并做了初期的宣扬，天台宗在日本真正的光大是贞元十二年日本高僧最澄入唐到国清寺求法受学之后。最澄和尚在国清寺从天台宗第十祖道邃受《摩诃止观》等天台宗要义，与弟子义真等一起受菩萨戒，接着又向行满学习天台宗教相。后来道邃法师在一个吉日将藏经阁内珍藏的《天台法华章疏》128部计345卷赠给最澄法师。回国后的最澄选择了山清水秀之地比睿山兴建延历寺，山中风光与天台山风光相似，寺宇形式格局也模仿国清寺，从此，以天台宗为中心的大乘佛教一直成为日本佛教的主流。日本佛教界称比睿山为日本的“天台山”，延历寺为日本的“国清寺”，天台国清寺从此成为日本天台宗的“祖庭”。1980年，日本天台宗为报祖师之恩，提出在中国天台山国清寺建立智顗大师、传教大师和行满、道邃大师的显彰碑，以报祖恩。

　　国清寺历千百年而不衰，远播海外，除了天台宗具有的博大精深的佛学思想内涵，更由于历代天台高僧用自己的智慧、才华和创造，不断充实佛学体系，积极弘扬天台教义，终使一代名刹蜚声海内。

　　在国清寺这千年古刹里漫步，让人感到心神宁静、安然，或许这就是天台国清寺千百年来流传下来的精华吧，它足以让一切浮躁和喧嚣停歇，让忙碌的心找到一个安静的寄托。