遥远的敬悼

　　遥远的敬悼

　　梵影

　　当我从《星洲日报》电讯版上，阅悉了当代中国高僧——虚云老和尚圆寂的噩耗，我的心顿然跌人了沉痛的思维中，，许久许久，有如失去了一件重要的宝物，难过极了。

　　于是，我回忆谒见虚云老人(以下简称云公)的一段往事；于是，我想到当前中国佛教不幸的遭遇；于是，我体念到自己现前放逸的生活。

　　光阴就像火箭一般快地溜走。我拜见云公老人，那是一九五O年的事了。那时候，全中国刚刚改朝换貌，人民的生活来了个十二度的转变。

　　在推行劳动生产的行政下，各地许多丛林——尤其是没有善知识领导的道场，都经不起时代潮流的冲激，渐渐地瓦解了、冰消了，唯有云公当时所住持的云门寺，仍屹立不动，生气勃然，且各方星散僧伽，多纷纷投奔。我就是在这般情况下，由南华寺出发，去亲炙这位令人仰慕的老人。

　　参拜善知识——参拜当代一位甚难希有的虚云大善知识，我的内心是多么地喜悦，我的情绪是多么地兴奋!我怀着喜悦的心，带着兴奋的情，跨进了云门禅寺的门槛。由知客师傅的引进，在方丈室里，我叩见了云公的尊颜。他老人家那种庄严的仪表，那副慈祥的面孔，使人看了，肃然起敬。

　　一般禅和子都知道，云公不受同道之礼的。除非是他的戒弟子，或他派下一脉子孙，否则，你向他叩个头，他回你一拜。这一贯谦虚作风，正是他老人家不以智愚而分贵贱，不以自大而唯我独尊，不以重权贵而轻卑下，就因为这样平眼视众生，连我这个苦恼不堪、年纪轻轻的挂搭僧向他顶礼，他也不破例，要回拜。“这怎不把我折杀!这怎不把我折杀!”那时，我的心里是这么战战兢兢想着，恨不得老人家坐在上面，受我叩一万个响头才好。

　　见面行礼过后，侍者摆好了茶点，就座喝茶。我本来准备很多求开示的话，奇怪得很，在他老人家面前，连平日好动的性子、轻佻的态度，忽然拘束起来。这，纵不是狂心顿歇，至少也静止不少妄波。可见参拜高僧，求见知识，真是不可思议。那么，佛经所明见佛开悟的道理，更足令人向往了。

　　“你从什么地方来?”打破岑寂空气的不是我，而是云公老人先向我问话。

　　我轻轻答出“江西省”三个字，语调是那么不自然。“解放后的江西佛教怎样?”云公很关心各地佛教情况。“比前差一点”，是我的回答。云公接着问：“僧伽有还俗的吗?”你看，他老人家是多么关心同道的生活。

　　“有少数比较不定性的。”

　　听了他老人家庄重而有力的问话，我这张平素好说话的嘴，不知怎样失了灵。只能从问一句中答了一句，从问两句中答一双，连多一点也说不来。就这样，简简单单很快结束了这次谈话。现在想来，是不是那时太笨呢?还是被慈威所慑服?

　　云公一生奔波，百年劳碌，中兴十方丛林，维护僧伽命脉。所到之处，大兴土木，建筑佛殿僧寮，整顿清规，实行参禅办道。那时的云门寺，建筑工程尚未全竣，又逢时局艰难，常住僧众七八十人，每天“出坡”二三次。白天搬石、挑泥、开荒、拓土，各项苦工，云公必亲自领导。晚间有时在禅堂参禅，有时齐集大殿念观音圣号。云公开示法要，勉励同道，坚定信念，刻苦修持，不要三心二意，不要逃避现实。引述琉璃王杀释种因果，一切应以业报作想。

　　那时因时局关系，云门在广东乳源县，广东界与香港交接，所以很多同道，都打往香港的妄想。可是云公极不喜欢同道远奔外地。他老人家认为，香港花花世界，繁华射眼，美景牵心，很易破坏行人道心，更不适宜修真所在。这种见解，到了今天，我深深体会到的确很对。

　　云门寺是依山崖建立的，周遭芳草漫漫，树木森森，蚊子丛生。我到那儿正是初秋，天气尚热，蚊患未灭，到了晚上，嗡嗡之声不绝于耳。一般同道，坐在蒲团之上，手摇扇子，不停驱蚊。然而同坐在一堂之内的云公老人，身子巍巍不动，口若悬河，滔滔不绝讲开示。自己既不用扇，侍者替他拍扇又不要。是不是蚊子另眼相待?是不是他那定力凛然，遣身心世界?总之，这都不是普通人所能做得到的。

　　说来惭愧，我虽亲耳聆到云公训勉同道们面对现实，不要远游，可是我到底是心猿意马，一溜烟跑进了香港。在香港混迹了四年，期间，略闻云公在国内些微情况。之后，我南渡重洋，到了槟城。在一个斋筵席上，得知他老人家正在中兴云居山的消息，私衷深敬他那种老当益壮的勇气、不屈不挠的精神。不过“云居山”这个山名给我一个敏感，我当时曾对同道们说： “老和尚德号‘虚云’，‘虚’空中之‘云’是飞舞不停，随风飘掠的。这正合他老人家一生到处中兴道场，此竣彼建，未曾休歇，未曾中断。这次老和尚到了云居山，正是‘虚’空中之‘云’有所‘居’之‘山’了，以后可能停落下来、不再奔走了。换句话说，云居山也许是他老人家最后中兴的道场吧。”那时是我自作聪明，这么闲扯妄测，不想今日果应斯言。

　　我在星洲编《无尽灯》杂志的时候，曾与云公通过三次信。第一封是为拙著《西游新记》出版，请他老人家题写书名。那是佛纪二五零二年(1958)，也是云公高龄一百一十九岁的时候，在题署后附注明“时年百十九”，可知他老人所题《西游新记》书名，是圆寂前一年所遗留的墨宝，更足珍贵而富有历史的价值了。第二封信是我为汇点小款供养事。第三封信是为介绍星洲四十八信徒归依他老人座下。可是在这次他老的复信中，嘱以后勿再介绍人归依。这或许是预示他老不久当人灭吧。

　　宇宙有成住坏空，人生有生老病死，物质有生住异灭，那是必经的阶段，不变的原理。云公示迹人间，寂归净域，化缘有定，不是什么力量可转移，更不必以世俗浅见、作生离死别的哀鸣。然而最可叹可惜的是， “长江后浪推前浪，一代新人换旧人”，就是旧人去了，新人继起无人。尤其是飘摇在风雨中的佛教破船，失去了掌舵能手的云公老人，有谁能肩负得起这艰巨而深重的责任啊!

　　云公名闻天下，誉满人间，道德的崇高，行持的精严，弘教安僧，扶戒兴学，种种功绩，种种德行，在他老人家的事迹中、年谱中，皆有详细记载，用不着我多饶舌。我这里所写的，只是我亲历的一段因缘、片段往事。

　　我远居南天，遥寓海角，北望中国，翘首云居，敬悼伟大庄严的云公老人：但愿您乘愿再来；危机四伏的佛教，需要您来扶持；苦难无依的众生，渴望您来救度。

　　佛纪二五零四年一月六日，写于星洲如是我居