雷峰塔

　　“故事”，本来就是“旧事”。塔，却是崭新的，建造还没几年，在杭州西湖边。如果说此塔的地基是湖边的雷峰山，毋宁说是建造在一个国内几乎尽人皆知的民间故事之上，是历史和草根文学的积淀，为它打下了坚实的基础。高塔崭新地巍巍然耸向云天，那遥远而凄美的故事诱惑着我来瞻仰崭新的塔。

　　塔内白墙上挂着木质的壁画和浮雕，这些泛着原木本色的画面用俗世的猜想让许仙、白娘子和小青情意绵绵地活过来，扁舟岸边，裙裾飘拂。当然最好不要让法海复活!可惜，没办法，据说当年正是这个狰狞的老和尚设下此塔，如今少了他这个角儿还是演不成这出戏，于是，这个久远的故事就复活在一个新的时空，讲述着礼教严密统治时代妇女追求自由婚姻的悲剧，演绎着爱情和磨难。只不过，礼教的代表人物不是常见的什么员外或者老妇人，竟是一个爱管尘世闲事的和尚。似乎没有这个和尚，没有“恶”一方的代表，单是“善”，无法组成有经有纬的故事了。“善”的一方竟以一条白蛇为代表，颠覆了人们日常一提起蛇就皱眉、恐惧的思维定势。也许借此可以隐隐看出，礼教时代生为女身的人是何等的不自由，民间只有将这冲破罗网的重任托付给一位蛇精!恶向善发起了进攻，于是沉醉于爱情却与世无争的白蛇娘娘孤军作战，受尽了苦楚了。善与恶的这场大战，留下了一个著名的故事，一点哲理，让老百姓形象地感受到：宇宙间必是正邪同在，冰炭同炉；是非纠结，爱恨交错；相依相存，相斗相生；方为万古流传，失去此彼亦消亡。没有什么足赤金、纯净水、无菌世界。好在，正义必定战胜邪恶，邪恶必定遭到永久的诅咒。

　　五代十国时期，浙江属吴越国，吴越王钱仿有妃子为黄妃。黄妃生子，吴越王钱仿高兴地给她造了七级浮屠，命名为黄妃塔，此应是雷峰塔之正式名称了。可又有几人留心过这个名称呢？人们只知雷峰塔。可见，吴越王也好，哪怕乾隆御笔题字也好，终究抵不过一个民间传说。帝王活在史书里，老百姓活在传说里。历史活在方块字里，传说活在嘴巴上。许多民间传说流传不绝，口水反比墨汁播扬久远，文人赞之为“口碑”。黄妃不过为钱仿一人之黄妃，几趋湮没无闻；白娘子则是化身数亿计，进入寻常百姓家，为众人之白娘子了。明代人早就到处说唱这个故事，冯梦龙还将它编入了《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》，老百姓是借白娘子这杯酒来浇各人自己之块垒了。

　　雷峰塔，曾经在夕阳里破破烂烂歪歪斜斜的雷峰塔，坍圮后让鲁迅拍手叫好的雷峰塔，涅槃后今日又以钢筋混凝土的姿容重生的雷峰塔，你是想证实这段故事么？你用你的钢架保存了地宫发掘现场，想向人世展现什么秘密呢？我想寻觅一下地宫里发掘出来的镇塔之宝，无缘见到。也许还没有展出，也许我错过了展出的楼层吧。

　　梁柱间充满油漆气味的塔身刚从黄土翻乱的地宫里崛起。我能见到塔身，也能见到地宫里高高涌起的泥土，却没有见到发掘出来的文物，到底有些怏怏。文物是塔的灵魂，灵魂当然是不可轻易向人裸露的。不过也好，有了白娘子就够了。白娘子不就是此塔之魂吗？

　　转到塔楼的外边，绕了一圈，是八角的栏台。凭栏北望西湖，烟柳朦胧，红叶灼灼，远楼参差，画舫穿梭，真疑是身处蓬莱、瀛洲。

　　雷峰塔，这镇压之塔之重建，如鲁迅先生今尚健在，会不会以此为多事之举？既然白娘子早已在1924年农历八月从坍圮的塔下轻逸飞出，当与此塔不再瓜葛，那么，先生当以今日此塔之重建不以为然吧？然而既然先生知道法海已经被囚在螃蟹壳中多年，再也无法借此塔作祟，何妨欢迎新塔的建成，亦可将此塔作为欢庆白娘子胜利的纪念碑罢。

　　塔中的电梯飞快地直上直下，我乘电梯而下，在熙熙攘攘的美妇人中扫视，确信没有发现白娘子，时代应该也不会再制造出白娘子。天色将晚，只听见马路南面传来悠扬的南屏晚钟。令人惆怅而又欣慰。