佛教圣地妙峰山简述

　　佛教圣地妙峰山简述

　　释印严

　　中国社会科学院世界宗教研究所出版《世界宗教研究》2005年第二期《云南大姚县妙峰山历史文化研讨会综述》一文有这样的表述:“云南大姚妙峰山之德云寺在云南佛教中据有一席重要的地位。这是因为它是根据《华严经》德云比丘的传说而命名。彻庸率弟子创建了佛教圣地妙峰山，并使其佛教盛行了两百多年一直居于以曹洞宗和临济宗并驾齐驱的领袖地位，而妙峰山的德云寺则有‘华严领袖’、‘滇古胜刹’、‘东亚大雄’的盛誉，绝非偶然。”

　　因此妙峰山成为仅次于云南第一佛教圣山——鸡足山的滇西佛山。在今天来看，彻庸及其弟子为妙峰山在21世纪祖灯再焰，宗风重兴，并进人中国的佛教名山之列奠定了坚实 的历史基石，所以具有非常重要的意义与地位，并评开山祖师为“禅宗泰斗”的地位。据称；“彻庸禅师，其有超拔飘逸的文学与诗人的气质，一生留下了智慧深邃与瑰丽隽永而丰富的诗文与墨宝，是云南佛教史、儒学史与文化史上的宝贵遗产”。这是一段中国社会科学院专家给予妙峰山最好的评价和定位。

　　德云寺创建于明朝天启六年（1626年），落成于崇桢二年（1629年），是由当时的云南禅宗泰斗彻庸禅师率其弟子无住禅师来创建，被誉为“德云比丘道场”、“华严第一参之圣地”。

　　当今日，我们走进妙峰山德云寺时，感受的是恍若走进了明清时代。德云寺目前保存的是明清建筑格局，整个寺院布局按照五院四合五天井，走马串阁楼，七十二间一百零八格的格局建设的。寺院坐东朝西，占地面积约100多亩。建筑群采用中国古代庭院式格局布置，讲究对称，从山门向内排列，共有大殿五幢，又依供奉内容和用途划分成若干庭院，共有各类房屋上百间。中轴线上布置主建筑有：天王殿、弥勒殿、韦驮殿、大雄宝殿、祖师殿等，两侧依次是山门、钟鼓楼、地藏殿、客堂、大悲阁、玉佛殿、藏经楼、选佛场、斋堂、僧舍等，形成一组建造规整、规模甚大的建筑群。寺内畔池、坊廊、楼阁交错，布局匀称庄严大方。其间雕刻彩绘精美，格子门梁枋檐角均作精雕细凿，其内容广泛，有人物、山水、花鸟和历史典故等。殿内殿外楹联匾额较多，多出自历代名人高手。

　　山门为重檐悬山式牌坊建筑，飞檐挑角，三重装饰性斗拱，雕梁画栋，甚是精美，门楣上书有行书“妙峰山”三字，据原记载，初由彻庸禅师的亲笔手迹，现挂的匾是当代佛门泰斗本焕老和尚在九十八岁高龄题书的，即甲申年（2004年）。

　　进山门对面是一石坊，石坊匾额为“又一妙境”，又有两联云；

　　“万壑松声惊客梦，半潭秋水锁禅机”。

　　“四面俱山绕成空中妙境，双坊对峙锁住天外雄峰”。

　　均为民国初期后重补写上的，在两坊周围，数十棵百年古柏苍傲丛生。

　　天王殿面阔三间，进深二间，门额上有康熙55年中宪大夫姚安民府事加一级闵本贞题匾“峰自西来”，另有一匾额为明崇祯庚午翰林院王锡衮题“德云寺”苍劲有力。王锡衮曾做过明朝代史部左侍郎等，为抗清明士，能保存至今，这也是缘分了。内塑有四大天王像，殿左侧有一牌坊门，结构与山门相似，据说右侧也有一牌坊门与其相对称，可惜在文革期间被毁。现在此牌坊门上仍有明代进士陶 书的“象王回顾”、“狮子频伸”书法刻牌。

　　穿过牌坊后，右转回到中轴线来，直上两侧首先为两层独立建筑的钟鼓楼，现为中国书法家协会教育委员会副主任、辽宁省书法家协会副主席齐作声教授重题墨宝“钟楼”和“鼓楼”。它的第二层有通道与其它建筑相贯穿，而融为一体，拾级而上，进入殿前楼，楼阁上方现挂由原中央文史馆馆长、中国书法家协会主席、北京大学博士生导师启功教授题书的“德云禅寺”牌匾。底层供奉弥勒菩萨像，与他相背对大雄宝殿的是韦陀天将像，两侧为厢房，与钟鼓楼相通，楼上有阁房。

　　韦驮殿之上庭院两侧为地藏殿和客堂，现“地藏殿”牌匾为原中央组织部党办主任、中国书法家协会名誉顾问权希军题书。客堂内进为天井组合的斋堂。

　　大雄宝殿，单檐歇山顶，正脊两边为尖角吻兽，中央为圆形宝顶，拾梁式与穿斗式木结构，殿前6根圆木柱支撑着，三层斗拱托起屋檐向外延伸，四角翘起，层下形成一个宽走廊，18扇格子门精雕细凿，讲述着一个个佛教故事。面阔五间，进深三间，塑有三世佛及阿难迦叶尊者及十八罗汉。原来是铜铸佛像，可惜在1976年被毁了，现像全为90年代初重铸。大殿殿内可容百人以上上殿，从殿正梁上可以看到造此殿的时间为崇祯二年，巳己。说明此大雄宝殿经历了近四百年的历史。大雄门上挂了几块被列为省级重点文物，有嘉庆巳己，滇督伯麟书的“兰若拈笑”、嘉庆庚申滇抚初彭龄“鹫岭慈云”、嘉庆中大学士阳董浩“滇西胜刹”和王继文“旃檀法海”的匾额，殿梁下挂的正是开山祖师彻庸禅师亲笔书的“大雄宝殿”四字，廊门对联是明进士手书“天地开辟，日月重光”八个刻字。

　　大雄宝殿走廊两侧甬道门上分别挂有国学大师文怀沙教授题书的“德云示现”和原中国民间文艺家协会主席、中国社科院资深研究员、著名学者贾芝题书的“华严领袖”牌匾。从大雄宝殿右廊门进，首先是天井，天井有一楼阁，为住持楼。如今楼下成为书画院，门侧有当代中国书法家协会名誉主席、天津大学著名学者王学仲教授书的“大雄佛教诗书画院”匾。再穿过一道门进入大悲阁，阁下供有从缅甸请回的玉佛像，故称玉佛殿，上有中国军事博物馆研究员、原中国书法家协会副主席李铎题书“玉佛殿”。左右原为僧房，现改为书画精品陈列室。楼上原藏了上千种经书，民国中期曾作清理，有目录被收入《姚安县志》。而遗缺之经典鉴记，建国初期由国务院参赞李一平先生整理送存北京图书馆，目前尚有二套《华严经》古本藏于大姚县图书馆。寺院藏经楼现在只能暂时空着。藏经楼前有一个天井和客房，其中有一间为茶室，专供僧人静坐品茶，也成为与人交流佛文化思想的净地，上书“禅茶一味”来表示禅茶不二之理。

　　与大雄宝殿相对称过去，同样亦为天井后的观音殿，里面供奉观世音等菩萨像。门上挂有住持印严法师书“观音殿”牌匾。

　　大雄宝殿后为一片大空地，如今种菜，从历史痕迹来看，应该是殿堂，或者是法堂，再上有一间单檐歇山顶，三开间的殿房，被称为祖师殿，从殿梁的文字记载是康熙五十五年建的，并且现存厚实的承重斗拱和穿斗式木架，确实可以说明古人的智慧之高巧。

　　在明天启年间，当时云南佛门泰斗彻庸禅师来姚州与陶 、陶珙同登妙峰山，感瑞境现前，故发心建此刹，取寺名为德云，源于《华严经》中记载善财童子第一参，参见妙峰山德云比丘之义，今德云寺后山亦称别峰，亦有别峰庵。而彻庸禅师亦被后人誉为“德云示现”。彻庸禅师住世时，云南境内禅子们皆聚集到妙峰山，最多时达千余众，而彻庸禅师亦被后人誉为“自古庭后祖灯重焰实从斯始”之高僧大德，出世于世而使妙峰山兴盛二百余年，一直占有曹洞宗和临济宗并重的领袖地位。故世人赞誉妙峰德云寺为““滇古胜刹”、“东亚大雄”、“华严领袖”亦此因也。

　　在历史的记载，德云寺曾在清乾隆年巳年（1761年）遭火焚，大部分殿宇被毁坏，只有“大雄宝殿”等部分殿堂幸免于难，于嘉庆年间重修和扩建，到了文革期间，有一部分殿堂房舍又被拆毁。1986年11月5日县人民政府将德云寺列为县级重点文物保护单位，并逐渐由政府拨款修缮。1996年10月8日由大姚县人民政府批准为宗教活动场所，交与僧人管理。1998年12月云南省人民政府将其公布为第五批省级文物保护单位，又于2004年5月22日由县人民政府聘请作者住持，并由县政府直接把德云寺移交管理，以便更好地发扬佛教的原始精神和弘扬佛教文化。

　　本文载自楚雄州政协主编《楚雄州文史》