六祖金身真伪再考

　　六祖金身真伪再考——静达

　　六祖慧能大师（公元638-713年）是我国佛学史上一代旷世宗师，影响全世界的十个最伟大的思想家中就有六祖（我国还有两位名列其中：老子和孔子），是他开创了中国特色的佛学宗派——禅宗，禅宗建立的伟大意义无论如何评价都不为过，但我认为在以下几个方面显得尤为重要，其一是对印度东渐的佛教进行了彻底的革命，创立了符合中国实际的佛教，完成了佛教的中国本土化过程；其二是禅宗的创立极大地解放了人们的思想，推动了大乘佛学的进步和繁荣，使大乘佛学大到了顶峰，完成了释迦牟尼的“二五百年后，震旦有大乘气象”的预言，使我国成为实际上的国际佛学中心；其三是使中国佛学在世界哲学史上占据了非常重要的位置，同时也结束了我国千百年来儒释道之间的纷争，形成了三足鼎立的局面；其四是极大地推动了我国的文化发展，形成了我国特有的优秀传统文化中的重要组成部分。

　　六祖慧能大师离开我们已经快1300年了，但大师的思想依旧在教导着我们，而且，现今的众生福报真是不浅，不但有六祖的著作可读，更有六祖的不坏金身在无言说法：六祖是我国现存年代最久远的全身舍利肉身菩萨，而且栩栩如生，法相庄严！迄今已接近1300年了！可以毫不夸张地说，你能在六祖面前五体投地顶礼已经不知是多少年修来的福报了！然而，如今的众生真是迷妄的可以，这样的福报不好好去珍惜，却有人竟然怀疑起六祖金身的真伪来，说什么现今南华寺供奉的不是六祖的真身，而是六祖的徒弟，一个名叫方辨的和尚的杰作，并由此引发了一场激烈的争论，很多人各抒己见，甚至有时充满了火药味。这真让笔者感慨良多，事情何以至此呢？

　　其实，末学认为这根本不算是个问题！然而，不算是问题的问题必竟出现了，末学实在忍不住也来凑个热闹：直抒己见，谈一点本人不成熟的观点，供大家参考。

　　在表述本人观点之前，向六祖大师顶个礼先！

　　第一，问题出现的背景 为什么会有人出现这样的疑问呢？笔者认为原因主要有三，其一，现今的人们已经普遍没有了信仰，没有信仰，就会怀疑一切，怀疑一切，就会无所畏惧，就会打到一切；其二，经济的发展，使得拜金主义盛行于世，人们普遍认为金钱万能，挥霍金钱，为所欲为，用尽一切办法来满足自己日益膨胀的欲望，无形中使得人们形成了自傲自大、唯我独尊的狂妄思想；其三，正如佛祖所预言的那样，现在的社会已经到了末法时期，末法时期的表现多种多样，但怀疑经典、不信因果、不敬三宝是其主要表现形式，怀疑经典早已出现，不是有人早在清末时期就已经提出《大佛顶首楞严经》的真伪问题了吗？所以有人怀疑六祖金身是假也就不足为奇了。

　　第二，六祖金身有众多文献记载 最详细的记载是《六祖法宝坛经》，相信很多人读过，这里就不细说了。除《六祖法宝坛经》外，还有很多文献记载了六祖的入灭及如何立塔供养等过程，如《曹溪通志》记载“次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布，固护师颈入塔”。还有王维为六祖撰写的塔碑墓铭记载了“至某载月日，忽谓门人曰：「吾将行矣。」俄而异香满室，白虹属地，饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣。弹指不留，水流灯舀，金身永谢，薪尽火灭。山崩川竭，鸟哭猿啼，诸人唱言，人無眼目，列郡恸哭，世且空虚。某月日，迁神于曹溪，安座于某所。”；除王维的墓铭外，还有柳宗元的《曹溪第六祖大鉴禅师碑并序》和刘禹锡的《曹溪大师第二碑》等也有记述，但因王维是与六祖大师同时代的人，所以他的记载更接近于实际情况。

　　第三，六祖真身不容置疑 关于六祖真身的考证，已经有人做了大量的调查研究，比如，许石林先生就于2008年10月22日发表了文章，比较详细地记述了六祖金身在1200多年的风雨动荡中所遭受的破坏历程；再如，广东省博物馆的徐恒彬先生也用较大篇幅考证了六祖金身是真，但是是经过方辨和后人加工的真身；曾祥委先生则更加详细地论证了1300年来六祖金身的保存过程，以及何时添加了铁条等物；等等，不一而足。综合以上的考证，我们可以看到以下事实：1、六祖入灭前一年就预言自己将于何时入灭，告大众有疑可问；2、入灭前六祖还进食：“至八月三日，食后，大师言：汝等著位坐，吾今共汝等别。”随后端坐至三更入灭；3、第二年才从龛中将师请出：次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之；4、六祖金身1300年来数次遭劫，有记载如下：第一次是某孝子取六祖首级以欲供养；第二次是唐末时期：“黄巢到寺，取走左指一节，（用银）修复后又让贼偷走”；第三次是五代时期曾遭遇火灾，但幸被沙弥救护得免；第四次是南宋时期，此事文天祥有记载“为乱兵刲其心肝”，在另一文中又记云“六祖真身顷为乱兵窍其胸，探其心肝”；第五次是清末时期“清朝咸丰年间，流窜到庙里的乱兵曾经打开过六祖‘真身’，后来经过寺僧修整，补好了被打开的部分。释福果大师认为铁条有可能是那时加的，时间不长，还没怎么锈蚀”；第六次是日本鬼子侵略我国时期，日本人剖开六祖金身，赫然见到六祖金身内真的有内脏，害怕遭到报应赶紧叩头而停止了进一步的破坏；最后一次最为严重，是发生于文革期间红卫兵珀四旧，天不怕地不怕的红卫兵用菜刀把六祖熊背部掏了一个洞，把祖师的骨头和内脏拿出来扔在地上，并让人看铁条、香泥等物，意在六祖金身是假的；5、六祖金身内有内脏、骨头，这有虚云老和尚、佛源老和尚以及当时是和尚后还俗的林得众老先生等人作证。从这里我们可以得知：六祖金身在1300年的时间里，历经无数风风雨雨的洗礼和战乱动荡的破坏，六祖的金身是真身无疑。

　　第四，虽有维护岂能言假 但从上文我们也可看出，六祖金身内部确有铁条和香泥等物填充，有人据此就放言六祖金身为假。那么，这个问题我们应该怎么看？其实，这个问题如同前面所说一样本不是个问题。试想，1300年的风雨历程，加上人为的破坏（前文已说，六祖金身至少被三次掏开胸腹），怎能不加以修护呢？后退一万步讲，这么久远的年代，就算是一块石头，也会风化的，何况是一个肉身？而且还是屡遭破坏的肉身！这恰恰从反面证明了六祖金身为真，而且只能更加让人感到不可思议：肉身保存上千年难道还不是奇迹吗？现代技术能把人的尸体保持这么久远和完好吗？还有人强词夺理说六祖入灭后，对金身进行了防腐处理后坐缸的，我且问一句：假如你快要死了，请你死前按照你所说的样子做准备，你死后我们也按照你说的那个样子去做防腐，你要是能留下不坏之身，我给你顶礼！

　　第五，自古就有很多大德为我们留下了不坏金身 不坏之身仅仅六祖一人吗？非也，自古以来，留下金身的不计其数，其实六祖也不是留下金身的第一人，在六祖之前就有大德圆寂后留下了金身，六祖其后就更多了，如九华山就有很多不坏金身在供奉，而且，在日本侵华期间，鬼子还把我国唐朝的无际禅师的肉身运到日本去了，至今没有归还。不惟如此，国外也有佛教徒圆寂后留有不坏之身的，这么多的实例摆在眼前，人们为什么会视而不见呢？可见众生愚痴之甚矣。

　　第六，当今社会也有不坏金身 那么有人或许还要问，当今社会有不坏之身出现吗？哎，这话要是在文革期间问，还真不好回答呢，但现在真的有了一个鲜活的例证告诉你：在河北香河县，1992年真的出了一件惊天动地的大事，一个普普通通的农村妇女周凤臣，竟然为我们留下了不坏金身！而且，周老居士与古时留下金身的大德们一样在去世前就对自己的后事做了预言和安排，而且，周老居士与古时留下金身的大德们一样未做任何防腐处理，而且，周老居士与古时留下金身的大德们一样在此后的日子里还是未做任何防护！不信？你可以亲自前往香河去看！我告诉你路线：河北省香河县淑阳镇胡庄子村，在香河县城，你只要说去看香河肉身，谁都知道怎么走，花不了几个车费就到了。未去？那就顶个礼先！

　　第七，礼拜舍利理当恭敬虔诚 什么是舍利？有必要在这里简要介绍一下舍利，一般来讲，舍利是佛、肉身菩萨、高僧大德圆寂荼毗后遗留的骨、肉、血、发等物的结晶体，具有很多不可思议的特质，如坚硬无比、色彩斑斓、可凭空消失或出现，还可以从舍利生出舍利等。舍利可以分为全身舍利（如六祖慧能大师即是）和碎身舍利（如佛指舍利、佛牙舍利等，碎身舍利极多）。还有一种舍利叫做法身舍利，这是指佛说的经典。

　　舍利是怎么形成的？有人说是僧人常年茹素，造成体内酸碱平衡失调而形成的结晶，这纯粹是毫无根据的信口开河，根本不值得辩驳，本人也就不浪费口舌了。《金光明经》卷四云：“舍利是无量戒、定、慧所熏修，甚难可得，最上福田。”《宝悉地经》云：“善男子等，汝等当知，如来舍利，即是无上世间难有，诸菩萨等亦难值遇，何况世间诸凡夫类。此佛舍利，即是无相摩尼，即是真性如意宝珠，即是秘密大精进也，十方佛土所有庄严之宝。”

　　供养舍利有很大功德，如《宝悉地经》云：在末法世中于南阎浮提，若有善男子善女人，得佛舍利乃至一粒分散一分信受受持，当知是人是佛舍利真是佛子，即是法身释迦牟尼如来常住之体，是人即名大毘卢遮那。 《大悲经》中，佛告阿难：我灭度后，若有善男女供养我舍利，虽如芥子、恭敬尊重供养，是人以此善根一切皆得佛果，果报不可思议。造塔亦如是。

　　而且，《宝悉地经》还指出，如果一个人福薄，得不到佛舍利，怎么办？可“以金银铜铁，摩尼海宝，牛王鹿王，真珠玛瑙，灵石奇木，如芥子许，号曰驮都，安置塔婆，及宝箧箱，其数六粒，乃至七粒，以为最上数，乃至一粒，以为最下数，礼拜供养，顿雨七宝，如雨盛降，四种大法，三种悉地，一时圆满。”只要你虔诚供养，功德一样。这就告诉我们，礼拜供养舍利必须虔诚恭敬，不可有自大轻忽之举。

　　最后，本人声明：如果本文有错，错由本人承担，如本文无错，则功德归于天下众生。