云台山百家岩寺寻迷踪

　　云台山百家岩寺寻迷踪

　　百家岩

　　【概况】百家岩位于云台山东南部。这里自然风光秀丽，东有白鹿山，西有覆釜山，远望双峰景插云，对壁争峻，缺处状若天门。其下一色赭岩，参差嵯峨，刀削一般的绝壁欲将人俗两分。有王烈泉、明月泉从岩东侧石缝涓涓流下，汇成一泓清潭。更有号称“北国龙湫”的天门瀑布从天门谷口轰然飞落，气势雄伟，蔚为壮观。这里人文景观集中，历史文化内涵丰富，有汉献帝避暑台、二乐台、孙登啸台、百家岩寺、孝女塔等景点，自古就是帝王将相、文人墨客 游览凭吊的去处。更主要的是，经过考证，魏晋时期的“竹林七贤”领袖嵇康曾在此寓居长达20年之久，至今尚有嵇山、竹林、淬剑池、醒酒台等遗迹。

　　【天门赤壁】仰望天门，即见一堵悬崖绝壁横空矗立。其岩壁高180米，东西横 越千米，一色红石，蔚为壮观。元代文学家王恽到此，不由发出“依天惊绝赤城霞”的惊叹。岩壁上，有古栈道两条，贯串避暑台、孙登啸台、丹书龛等景点。

　　【天门瀑布】天门赤壁上方为天门谷，谷中有石泉，水深莫测。泉水南流下跌，宛如一条白练 高挂在赤壁上，是为闻名遐迩的历史名瀑——天门瀑布。该瀑布落差180米，盛水季节，颇似雁荡山龙湫一样壮观秀丽。清代桐城派文学家姚椿到此曾作《天门瀑布歌》。

　　【二乐台】天门瀑下西白涧有一巨石，正书刻有“二乐台”三字，传为汉献帝 刘协与曹皇后游乐处。所谓“二乐”，盖取“智者乐水，仁者乐山”之意。

　　【汉献帝避暑台】在天门赤壁上层古栈道上有一石台，距地面高40米。台下旧有摩崖石 刻“汉献帝避暑台”六字，系宋人题刻。相传汉献帝刘协当年曾同曹皇后在此避暑，故名。 

　　【刘伶醒酒台】在避暑台西天门瀑布下东上方约50米处，有横石一块，长6米，宽3米，高10米。传说竹林七贤之一刘伶曾在此醒酒，故名。上有北宋河北提刑曹泾就横石大书“醒酒台淬剑池”镌于其上。

　　【嵇康淬剑池】在醒酒台下。方广逾数丈，天门瀑布注入其中。嵇康（224～26 3年），三国魏末思想家、文学家、音乐家。他性好老庄，却又刚肠嫉恶。约于242年，举家迁至山阳，其寓居地就在百家岩。平时，他锻铁自娱，向秀在一旁佐锻，相视欣然。相传嵇康曾在此铸就一把利剑。 

　　【孙登啸台】在天门赤壁东岩上，有一长宽各丈余的高台，相传魏晋高士孙登 曾长啸于此，故名。孙登，辉县人。他不仅是一位得道高人，而且是一位音乐家，弹一弦琴而五声和，登台而啸，能作凤凰鸣。

　　【王烈泉】天门赤壁东侧。传说魏晋高道王烈当年常饮此泉，服黄精（即鸡头参），年338岁犹有少容，登山历险行步如飞。泉西壁间，有“王烈泉”古代摩崖石刻。 

　　【明月泉】位于天门瀑布东约百米处。

　　【丹书庵】位于天门瀑布东侧、栈道西端悬崖上一石龛内。相传，王烈曾在此处遇丹书，亦称素书。至北齐，有高僧稠禅师来此创建佛寺，以丹书庵作为筹建寺院住处，故丹书庵又名稠禅师庵。

　　【千佛洞】在稠禅师庵东石壁上，岩石凹入，像藏其中，去地高数十米，遥望不见，须从岩隙仄径匍匐而入，地势险绝。

　　【百家岩寺】位于天门瀑布之东半山腰，寺以岩名。创自北齐高僧稠禅师。它负山而建，为历代名刹。后经多次修复扩建，到清代形成庞大规模，一度台殿寮宇，金碧璀璨。20世纪30年 代毁于战火，现有旧址。

　　【解虎坪】在百家岩寺山门前。本为一块红色石板，长方形，面积有七八平方米。传说稠禅师神通广大，法能伏虎。有一天，他赤手空拳生擒一只猛虎，在这块红石板上将其刀解。故得名解虎坪。在坪前有清代修武县知县李景利所刻嵇山碑。

　　【孝女塔与瑞云塔】孝女塔修建在天门瀑布南、西白涧西岸孝女崖上，是百家岩的主要景观建 筑物。据清代道光年间《修武县志》记载，唐代武则天时，获嘉县有张氏女，殉身投崖而死，其母朱四娘为她建塔于崖上。据考，此塔始建于武后垂拱三年（687年），如意元年（692 年）功毕，重建于金。塔门东向，平面呈八角形，为九级楼阁式砖塔，高20余米。塔身每层 高度自下而上均匀递减，面阔逐层收敛，使整个塔身外形略呈抛物线形。近旁有瑞云小塔，把主塔陪衬得更为亭亭玉立。1986年11月21日，河南省人民政府公布为重点文物保护单位。

　　百家岩曾为修武县佛教圣地。

　　佛教是世界主要宗教之一，公元前五至六世纪由古印度迦毗罗卫城净饭王之子乔达摩?悉达多创立。西汉哀帝元寿元年（公元前2年），佛教传入中国。十六国后赵时代，天竺僧人佛图澄在修武县白鹿山创建元极寺，其建寺年代仅次于洛阳白马寺。南北朝时，修武县佛教活动十分兴盛。唐宋时期，修武境内大修寺庙，僧尼信徒众多。历史上，修武县代有高僧，如北齐的慧思、稠禅师，唐朝的百岩大师，宋朝的智深、道凝大师等。

　　慧思北齐时修武人，俗姓李。出家后，以大小乘定慧等法根引喻，俾习慈忍。天保年间（550~559年），曾在光山县静居山梵天院讲佛说法。

　　稠禅师北朝魏齐间邺人。据传其初落发为沙弥时，因体弱常遭同辈欺负。为此，他深感耻辱，独自一人跑到金刚的神像前，抱住金刚的腿不放，发誓要求得金刚神力。就这样不吃不喝连续抱了五天，到第六天天快亮时，金刚即现身传他神力。从此，他力引千钧，骁勇无比。后来他修成正果，被尊称为稠禅师。稠禅师在太行山一带大建佛寺，百家岩寺即为他所创；并广召门徒，常随僧徒有数千人。北齐文宣帝对他广召门徒很不满意，遂亲率军队前来讨伐。当文宣帝带兵来到山前，却发现禅稠师早已领着众僧等候在那里。文宣帝大感惊疑，就问稠禅师：“你怎么来得这么快呢？”稠禅师答道：“陛下将杀贫僧，贫僧惟恐在山中血污伽蓝，所以特来此受死。”文宣帝随即明白这是一位得道高僧，就以礼相待，并命设馔施向稠禅师赔情，稠禅师并不理会。文宣帝又问道：“朕听说禅师在金刚那里求得神力，能否让朕见识一下？”稠禅师回道：“如果陛下真想见识神力，那就请随贫僧这边来。”言毕，他来到山口多方施舍的千余根木料前，念动咒语，只见千余根木料腾空而起，在空中相互搏击，声如雷霆，木片如雨。文宣帝见此，大恐，急忙让稠禅师快停，并当即传谕，禅师可以度人修寺，不得干涉。后稠禅师在并州营造幢子，未成得病，临终叹道：“生死是人一生的必然，佛祖如来都不能避免。但功德未成，实在是一件憾事。愿有大力长者能继我把幢子修好。”说罢即卒。30年后，隋文帝路过并州，入此寺恍有所感，遂命并州地方大力营造幢子，终于完成了稠禅师的遗愿。

　　稠禅师曾在百家岩寺长期讲经授徒，相传今百家岩“解虎坪”即为其所留。

　　百岩大师（750~815）俗名谢怀晖，祖籍中原，东晋时其先人流寓到福建泉州。谢怀晖自幼博极群书，尤好佛经。一天，他在深究佛书时，忽发奇想：“我的祖先现在在哪里呢？四肢百体，视听功用，是谁授于我呢？”不由泣下如雨。于是皈依佛教，刻苦钻研佛经，得圆明清净之本，成为名噪朝野的一代高僧。后来他入住百岩寺，门徒多至数百，被称为百岩大师。唐德宗、顺宗、宪宗三代皇帝每年都要召他进麟德殿讲经。后因病固辞，于元和十年（815年）恬然圆寂。当时的著名诗人李益、周贺都和百岩大师有过交往。

　　周贺曾作《赠柏岩禅师》：

　　野寺绝依念，灵山会遍行。

　　老来披衲重，病后读经生。

　　乞食嫌路远，寻溪爱路平。

　　多年柏岩住，不记柏岩名。

　　李益曾作《哭柏岩大师》：

　　遍与旁人别，临终尽不愁。

　　影堂谁为扫，坐堂自看修。

　　白日钟边晚，青苔钵上秋。

　　天涯禅弟子，空到柏岩游。

　　智深俗姓俎，北宋修武大陆村人。天性好佛，幼年出家。庆历八年（1048年）受戒。智深遇事果断，在做百岩寺住持时，从者百余人。元符三年（1100年）八月卒。

　　道凝大师俗姓贾，北宋修武人。青年时拜智深为师，精修梵行。熙宁八年（1075年），以掌御书恩例剃度为僧，法号道凝。元祐年间（1086~1094年），百岩寺无合适寺主人选，多次易人。后众僧推道凝大师为寺主，出纳营缮皆有制度，不几年寺院香火旺盛，殿堂巍峨。抗夏名将武康节度使刘昌祚遗表，请求赐予道凝大师紫衣，并度其弟子19人为僧。大观二年（1103年）辞世，卒年70岁。