陈沂和他的《报恩寺琉璃塔记》

　　陈沂和他的《报恩寺琉璃塔记》

　　作者：范金民

　　明末南京人周晖称：“报恩寺宝塔有三篇名笔，陈石亭，盛云浦赋，淡园焦先生化缘疏。”…石亭为陈沂之号，云浦为盛时泰之号，淡园为焦竑之号，即澹园。“三篇名笔”是指陈沂记、盛时泰赋和焦竑化缘疏。三人都是明代南京中后期的大手笔。陈沂《报恩寺琉璃塔记》收于嘉靖《南畿志》，该书刻于嘉靖十三年(1534)，按照陈沂的仕宦经历和社会声望，是则此记当作于陈沂致仕家居后，也即嘉靖十年(1531)前后。盛时泰为嘉靖时贡生，陈沂去世于嘉靖十七年(1538)，盛出名时陈沂大约已辞世。焦弦出生于嘉靖二十年(1541)，少年时曾向盛时泰请教学问，又与盛之子为幼年之交口’，盛为焦之父执辈无疑，盛以贡生至京师归，未及仕宦即偶染疾卒，焦竑撰写了祭文。万历二十八年(1590)大火，大报恩寺佛殿焚毁，而塔尚存，其时塔向东北方向倾斜，寺僧弘恩化缘修葺，花费了万两银子。当时只有焦竑还健在人世，其修塔的化缘疏大概就撰写于此时。可见三篇名笔不是作于同时，而是不同时代的前后三人所作，只有焦竑之化缘文可能作于万历二十八年大修之时。

　　三篇名笔，笔者至今只见过陈沂之记和盛时泰之赋，而焦竑之化缘疏则尚未寓目。兹先探讨陈沂和他的记文。收录陈沂记文的文献颇多，但文字微有出人，今将明清两代的相关文献和张惠衣《金陵大报恩寺塔志》所收罗列，以资比较。

　　1、嘉靖《南畿志》卷七《郡县志四·方外》(《北京图书馆古籍珍本丛刊》24，书目文献出版社，第125页)：

　　陈沂记 南都城之南有大佛宇，孙吴时云神僧所居，南朝始有寺，因地长干。日长千寺。赵宋改名天禧寺。国朝永乐初大建之，准宫阙规制，名大报恩寺。故有舍利塔。文皇诏天下，尽甄工之能者，造五色琉璃，备五材百制，随质呈色，而陶埏为象，品第甲乙，钩心斗角，合而瓮之，为大浮图。下周广四十寻，重屋九级，高百丈。外旋八面，内绳四方。外之门牖，实虚其四，不施寸木，皆埏埴而成。连大宫后，叠玉砌数级，上为五色莲台座，高拥寻丈。乃列朱楹八面，辟为四门，悬十有六牖于八偶，门绕以曼陀优钵昙花，壁刻以天王金刚四部大神，具头目手足异相，冠簪缨胄衣带琐甲异制，戈戟轮铎，器饰异执，种种不类。载以狮象，承以棼，井棋翔起，光彩璀璨。覆以碧瓦鳞次，螭头豹尾，交结上下。又蔽以镂槛雕楹，青琐绣闼，于外二级至九级，不设琐闼，惟楹槛皆朱，壁皆黝垩。榱棋则间以玄朱。其花萼旋绕，牖户悬辟之制，皆如初级焉。尽九级之上为铁轮盘，盘上轮相叠起数仞，冠以黄金宝珠顶：维以铁裤，坠以金铃。每级飞橘皆悬鸣铎，明牖以蚌蛎薄叶障之。胃出楹外，凡百四十有四。昼则金碧照耀云际，夜则百四十有四篝灯如火龙自天而降，腾焰数十里：风铎相闻，数里响振。雨夜舍利如火珠数颗次第出入轮相间有声。浮图之内。悬梯百蹬，旋转而上。每层布地以金，四壁皆梯百蹬，旋转而上。每层布地以金，四壁皆极致精巧，眉发悉具，布砌周遍。井拱叠起，皆青碧穹覆如华盖。列牖设篝灯处，若蜗壳宛转，一霭鹊茅出。、门至绝级亦洞敞，首不低缩。出桐槛外，则心神惶怖，不能久伫。四顾群山大江，关阻旁达，无远不在；近观宫城廨舍，陆衢水道，民居巷市，人物往来动息，罔不毕觅。飞鸟流云；常俯视在下矣。

　　2．葛寅亮《金陵梵刹志》卷兰十一《聚宝山报恩寺》(五十三卷，明万历兰十五年南京僧录司刊本，南京大学图书馆古籍部藏善本，20册本)

　　《琉璃塔记》明行太仆卿鄞陈沂南都城之南有大佛宇，孙吴时云神僧所居，南朝始有寺，因地长干，曰长干寺。赵宋改名天禧寺。国朝永乐初大建之，准宫阙规制，名大报恩寺。故有舍利塔。文皇诏天下，尽甄工之能者，造五色琉璃，备五材百制，随质呈色，而陶埏为象，品第甲乙，钩心斗角，合而甏之，为大浮图。下周广四十寻，重屋九级，高百丈。外旋八面，内绳四方。外之门牖，实虚其四，不施寸木，皆埏埴而成。门牖，实虚其四，不施寸木，皆埏埴而成连大宫后，叠玉砌薮级，上为五色莲台，座高拥寻丈。乃列朱楹八面，辟为四门，悬十有六牖于八隅，门绕以曼陀优钵昙花，壁刻以天王金刚四部大神，具头目手足异相，冠簪缨胄衣带琐甲异制，戈戟轮铎，器饰异执，种种不类。载以狮象，霉以棼枯榇，井棋翔起，光彩璀璨。覆以碧瓦鳞次，螭头豹尾，交结上下。又蔽以镂槛雕楹，青琐绣闼，于外二级至九级，不设琐闼，惟楹槛皆朱，壁皆黝至，榱棋则问以玄朱。其花萼旋绕，牖户悬辟之制，皆如初级焉。尽九级之上为铁轮盘，盘上轮相，叠起数仞，冠以黄金宝珠顶，维以铁解，坠以金铃。每级飞桐皆悬鸣铎，明牖以蚌蛎薄叶障之，器出楹外，凡百四十有四。昼则金碧照耀云际，夜则百四十有四篝灯如火龙自天而降，腾焰数十里；风铎相闻，数里响振。雨夜舍利如火珠数颗次第出入轮相间有声。浮图之内，悬梯百蹬，旋转而上。每层布地以金，四壁皆方尺小释像，各具诸佛如来因缘，凡百种，极致精巧，眉发悉具，布砌周遍。井拱叠起．，皆青碧穹覆如华盖。列牖设篝灯巧虻；若蜗壳宛转，一寂穿出。门至绝级亦滑敞，首不低缩。出橱槛外，则心神惶怖，不能久伫。四顾群山大江，关阻旁达，无远不在；近观宫城廨舍，陆衢水道，民居巷市，人物往来动息，罔不毕见。飞鸟流云，常俯视在下矣。

　　3. 康熙七年《江宁府志》卷三十一《寺观·大报恩寺》(原刻本，第20页)编修陈沂《报恩寺琉璃浮图记》都城之南聚宝门之外有大佛宇,孙吴时云神僧所居，南朝始有寺，因地长干，曰长干寺。赵宋改名天禧寺。国朝永乐初大建之，准宫阙规制而差小焉，名大报恩寺。故有浮图，放舍利光。文皇诏天下．尽甄工之能者，造五色琉璃，备五材百制，随质呈色，而陶埏为象, 品第甲乙，钩心斗角，合而甏之，为大浮图。下周广四十寻，重屋九级，高百丈。外旋八面，内绳四方。外之门牖，实虚其四，不施寸木，皆埏埴而成。门牖，实虚其四，不施寸木，皆埏埴而成连大宫后，叠玉砌薮级，上为五色莲台，座高拥寻丈。乃列朱楹八面，辟为四门，悬十有六牖于八隅，门绕以曼陀优钵昙花，壁刻以天王金刚四部大神，具头目手足异相，冠簪缨胄衣带琐甲异制，戈戟轮铎，器饰异执，种种不类。载以狮象，霉以棼枯榇，井棋翔起，光彩璀璨。覆以碧瓦鳞次，螭头豹尾，交结上下。又蔽以镂槛雕楹，青琐绣闼，于外二级至九级，不设琐闼，惟楹槛皆朱，壁皆黝至，榱棋则问以玄朱。其花萼旋绕，牖户悬辟之制，皆如初级焉。尽九级之上为铁轮盘，盘上轮相，叠起数仞，冠以黄金宝珠顶，维以铁解，坠以金铃。每级飞桐皆悬鸣铎，明牖以蚌蛎薄叶障之，器出楹外，凡百四十有四。昼则金碧照耀云际，夜则百四十有四篝灯如火龙自天而降，腾焰数十里；风铎相闻，数里响振。雨夜舍利如火珠数颗次第出入轮相间有声。浮图之内，悬梯百蹬，旋转而上。每层布地以金，四壁皆方尺小释像，各具诸佛如来因缘，凡百种，极致精巧，眉发悉具，布砌周遍。井拱叠起．，皆青碧穹覆如华盖。列牖设篝灯巧虻；若蜗壳宛转，一寂穿出。门至绝级亦滑敞，首不低缩。出橱槛外，则心神惶怖，不能久伫。四顾群山大江，关阻旁达，无远不在；近观宫城廨舍，陆衢水道，民居巷市，人物往来动息，罔不毕见。飞鸟流云，常俯视在下矣。

　　4.康熙二十二年《江宁县志》卷十四《艺文志下》(《稀见中国地方志汇刊》第10册，第1050-1051页):

　　《琉璃塔记》陈沂 南都城之南有大佛宇，孙吴时云神僧所居，南朝始有寺，因地长干，曰长干寺。赵宋改名天禧寺。国朝永乐初大建之，准宫阙规制，名大报恩寺。故有舍利塔。文皇诏天下，尽甄工之能者，造五色琉璃，备五材百制，随质呈色，而陶埏为象，品第甲乙，钩心斗角，合而甏之，为大浮图。下周广四十寻，重屋九级，高百丈。外旋八面，内绳四方。外之门牖，实虚其四，不施寸木，皆埏埴而成。门牖，实虚其四，不施寸木，皆埏埴而成连大宫后，叠玉砌薮级，上为五色莲台，座高拥寻丈。乃列朱楹八面，辟为四门，悬十有六牖于八隅，门绕以曼陀优钵昙花，壁刻以天王金刚四部大神，具头目手足异相，冠簪缨胄衣带琐甲异制，戈戟轮铎，器饰异执，种种不类。载以狮象，霉以棼枯榇，井棋翔起，光彩璀璨。覆以碧瓦鳞次，螭头豹尾，交结上下。又蔽以镂槛雕楹，青琐绣闼，于外二级至九级，不设琐闼，惟楹槛皆朱，壁皆黝至，榱棋则问以玄朱。其花萼旋绕，牖户悬辟之制，皆如初级焉。尽九级之上为铁轮盘，盘上轮相，叠起数仞，冠以黄金宝珠顶，维以铁解，坠以金铃。每级飞桐皆悬鸣铎，明牖以蚌蛎薄叶障之，器出楹外，凡百四十有四。昼则金碧照耀云际，夜则百四十有四篝灯如火龙自天而降，腾焰数十里；风铎相闻，数里响振。雨夜舍利如火珠数颗次第出入轮相间有声。浮图之内，悬梯百蹬，旋转而上。每层布地以金，四壁皆方尺小释像，各具诸佛如来因缘，凡百种，极致精巧，眉发悉具，布砌周遍。井拱叠起．，皆青碧穹覆如华盖。列牖设篝灯巧虻；若蜗壳宛转，一寂穿出。门至绝级亦滑敞，首不低缩。出橱槛外，则心神惶怖，不能久伫。四顾群山大江，关阻旁达，无远不在；近观宫城廨舍，陆衢水道，民居巷市，人物往来动息，罔不毕见。飞鸟流云，常俯视在下矣。

　　5．张惠衣《金陵大报恩寺塔志》卷七《集文》（国立北平研究院史学研究所出版，商务印书馆发行，第61-62页)：

　　《报恩寺琉璃浮图记》陈沂鲁南 都城之南，聚宝门之外有大佛宇，孙吴时云神僧所居，南朝始有寺，因地长干，曰长干寺。赵宋改名天禧寺。国朝永乐初大建之，准宫阙规制，名大报恩寺。故有舍利塔。文皇诏天下，尽甄工之能者，造五色琉璃，备五材百制，随质呈色，而陶埏为象，品第甲乙，钩心斗角，合而甏之，为大浮图。下周广四十寻，重屋九级，高百丈。外旋八面，内绳四方。外之门牖，实虚其四，不施寸木，皆埏埴而成。门牖，实虚其四，不施寸木，皆埏埴而成连大宫后，叠玉砌薮级，上为五色莲台，座高拥寻丈。乃列朱楹八面，辟为四门，悬十有六牖于八隅，门绕以曼陀优钵昙花，壁刻以天王金刚四部大神，具头目手足异相，冠簪缨胄衣带琐甲异制，戈戟轮铎，器饰异执，种种不类。载以狮象，霉以棼枯榇，井棋翔起，光彩璀璨。覆以碧瓦鳞次，螭头豹尾，交结上下。又蔽以镂槛雕楹，青琐绣闼，于外二级至九级，不设琐闼，惟楹槛皆朱，壁皆黝至，榱棋则问以玄朱。其花萼旋绕，牖户悬辟之制，皆如初级焉。尽九级之上为铁轮盘，盘上轮相，叠起数仞，冠以黄金宝珠顶，维以铁解，坠以金铃。每级飞桐皆悬鸣铎，明牖以蚌蛎薄叶障之，器出楹外，凡百四十有四。昼则金碧照耀云际，夜则百四十有四篝灯如火龙自天而降，腾焰数十里；风铎相闻，数里响振。雨夜舍利如火珠数颗次第出入轮相间有声。浮图之内，悬梯百蹬，旋转而上。每层布地以金，四壁皆方尺小释像，各具诸佛如来因缘，凡百种，极致精巧，眉发悉具，布砌周遍。井拱叠起．，皆青碧穹覆如华盖。列牖设篝灯巧虻；若蜗壳宛转，一寂穿出。门至绝级亦滑敞，首不低缩。出橱槛外，则心神惶怖，不能久伫。四顾群山大江，关阻旁达，无远不在；近观宫城廨舍，陆衢水道，民居巷市，人物往来动息，罔不毕见。飞鸟流云，常俯视在下矣。《金陵梵刹志》卷三十一。

　　陈沂的记文，以如椽之笔。先简单介绍了大报恩寺及塔的来历，接着即详细地摸摹了琉璃塔的形制、结构、宏伟气势，凡塔之高广层级，巍峨气势，外观之瑰丽夺目，设计之工于匠心，装饰之精致讲究，用料之考究，构筑之精巧，佛像之逼真，铃铎之声响等，通篇文字，奇丽流畅，将大报恩寺塔的壮丽景象立体地展示在人们面前。可以说，这是有关南京大报恩寺塔最为详尽精彩的文字，在此之前，只有《明成祖实录》“高庄坚丽，度越前代”和正德《江宁县志》“塔庙之盛，旷古无与为比”。等简略描述，在此之后，除了盛时泰《报恩塔赋》过度夸张性的文字，其余描述或多或少取材于此。可见陈沂之记文，对后世有关报恩塔的形容文字也产生了深远的影响。

　　陈沂的记文，依照成书年代，嘉靖《南畿志》、葛寅亮《金陵梵刹志》、康熙《江宁府志》、康熙《江宁县志》，以及1936年镇江金山江天寺僧人校刻本、张惠衣《金陵大报恩寺塔志》等皆曾收录。比较上述各种文献所引陈沂的《琉璃塔记》，嘉靖《南畿志》、葛寅亮《金陵梵刹志》和康熙《江宁县志》是同一内容，康熙《江宁县志》引的是嘉靖《南畿志》或葛寅亮《金陵梵刹志》，而从文字看，又完全同于葛寅亮《金陵梵刹志》，故当引自此志；而康熙《江宁府志》则是另一来源。张惠衣《金陵大报恩寺塔志》所收陈沂记文．谓引自葛寅亮《金陵梵刹志》，惟未说明是何版本。由上述内容比较可以看出，不是万历初刻本，或许是民国二十五年(1936年)校勘本，而又与康熙《江宁府志》所载相近。具体比较上述各书异同，约有如下数端：

　　一、嘉靖《南畿志》、葛寅亮《金陵梵刹志》和康熙《江宁县志》载“南都城之南有大佛字”，而康熙《江宁府志》载“都城之南聚宝门之外有大佛宇”。笔者以为，陈沂撰写

　　此记时，南京为南都，谓“南都”城之南是确切的，故应以嘉靖《南畿志》等所载为妥；又大报恩寺在聚宝门之外，仅谓南都城之南，过于笼统，故应以康熙《江宁府志》所载为宜。

　　二、嘉靖《南畿志》、葛寅亮《金陵梵澍志》和康熙《江宁县志》载“国朝永乐初大建之，准宫阙规制，名大报恩寺。故有舍利塔”，而康熙《江宁府志》载“国朝永乐初大建之，准宫阙规制而差小焉，名大报恩寺。故有浮图，放舍利光”后者较前者更为具体确切，似应以后者为宜。

　　三、嘉靖《南畿志》载“悬十有六牖于八偶，门绕以曼陀优钵昙花，壁刻以天王金刚四部大神”，葛寅亮《金陵梵刹志》和康熙《江宁县志》载“悬十有六牖手八隅，门绕以曼陀优钵昙花，壁刻以天王金剐四部大神”，而康熙《江宁府志》载“悬十有六牖于八隅．门缦以曼陀优钵昙花，壁刻以天王金刚四部门大神”。“八偶”当系梓刻之误，应为“八隅”；绕”字当也系误刻，应为“缦”字。至张惠衣《金陵大报恩寺塔志》所载“县有十六牖于八隅，门缦以陀优钵昙花。壁刻以天王金刚四部大神”，则印刷错误至难以通读。

　　四、嘉靖《南畿志》载，“壁皆黝垩”，而葛寅亮《金陵梵刹恚》和康熙《江宁县志》皆载“壁皆黝至”后者当系刻误． 综合上述比较，从具体文字来看，后出的康熙《江宁府志》较之先出的嘉靖《南畿志》、葛寅亮的《金陵梵刹志》更为具体确切。且嘉靖《南畿志》、葛寅亮的《金陵梵刹志>等皆有梓刻之误，而康熙《江宁府志》反少手民之误，因此若以康熙《江宁府志》为准，在所载记文之开头加一“南”字，当更接近陈沂记文原貌。

　　陈沂(1469-1538)，原字宗鲁，后改鲁南，号石亭居士。祖籍浙江鄞县，明朝初年，其先人陈瑶者，以医征入太医院，遂家南都。父钢，初为黔阳知县，升为湖南长沙通判。所至有惠政。陈沂生乎成化五年(1469)，弘治十四年(1501)中乡试，但会试连续五科不中，直到正德十二年（1517)第六次会试才中进士，为二甲第57名。陈沂既入仕，为翰林院庶吉士，授编修，与修《武宗实录》，嘉靖二年(1523)礼部聘为同考官。次年，与编修邹守益、修撰杨慎等再论嘉靖帝即位之“大礼”。《武宗实录》成，进侍讲，随充经筵讲官。陈沂讲《孟子》后献言，为大礼议获罪诸臣请命，请世宗皇帝“恩溥雨露，量开天地，无知者均海化育，有罪者并荷包容”。五年（1526 ），诏令翰林官外任以习民事，陈沂授为江西布政参议。在任，随事竭力。擢升为山东左参政。募民耕种，赈荒救饥，捕治钜野一带盗贼，奏免沂、莒等州马种、薪木和运布等繁役，按治郡县，定九等赋则，兴废举作，均体恤民情。在江西时，遇因大礼议而晋身的桂萼。桂说，“恨不能留公讲筵”，陈沂说，无论内官还是外任，都是王臣，本人视议礼戍役诸臣已为叨窃了，若能因公放归，即是公之留本人也。等到任职山东，又遇另一新贵张孚敬。张说 “公毋忧，即召入也”，陈沂回答“东民困甚，公行某疏．胜公德某。”前后两次应对执政之笼络虚意,不卑不亢，颇有风骨，连忤执政之意。久不召入，任为山西行太仆寺卿。陈沂疏请致仕。归家筑遂初斋，杜门著书。嘉靖十七年(1537)六月二十六日，陈沂卒于家中，终年七十岁。 陈沂颖异早见，据说五岁能属对，八岁能摹写古人画，十岁能作诗，十二岁能从事举业，年少时著《孑L墨辩》、《赤宝山赋》等文．传诵人口。会试屡次不中，虽久处韦布，但时名烨然，大学士刘忠、吏部尚书乔宇等当年在南都任职的海内巨瞻，都与其引为忘年交。更与同乡顾磷、王韦，人称“金陵三俊”，其后宝应朱应登继起，称四大家”。陈沂少时好苏东坡诗，人称其笔势澜溢，自号小坡，中岁乃宗盛唐，为文出入史汉，归于简古，工画及隶篆。著作丰瞻，有《皇明翰林志》、《维祯录》、《畜德录》、《诲似录》、《献花岩志》、《游名山录》、《拘虚晤言》、《诗谈》等著述，《询刍录》、《遂初斋》、《拘虚》、《石亭》等诗文集。更留心乡邦文献，热心纂修地方文献。正德十年(1515)即应江宁知府之委参与纂修府志，次年成《金陵古今图考》一书。致仕后，又应督学御史闻人诠之聘，纂修《南畿志》，成六十四卷之煌煌巨著。陈沂文章、政绩、德行皆足称道，时人誉为“清修厚德、文藻惠政，合而归之有道仁人”[10]，洵为名至实归。

　　陈沂与同乡顾磷尤为至交。顾磷自弘治九年(1496)中进士后即与陈沂结交为文友，倾心四十余年，切磋学问，诗文倡和，互相契许，日益胶固．顾磷形容俩人关系“真如兄弟骨肉”。陈沂去世后，顾磷为撰墓志铭，高度评价陈沂的事功德行，详述俩人的交往情谊，称赞陈沂的才华文采；又作《祭陈石亭文》，颂扬陈沂“文如丽锦，行如美玉，德如庆云，量如虚谷，盖四方之特见，非一方之可局”；又为《哭陈石亭》诗，伤心痛悼。陈沂也屡屡撰作与顾磷交往的诗作，在其《拘虚集》中，至少有《和顾华玉朱升之山游次韵》、《顾氏圆》、《与华玉登(上草下金)山》、《雪中呈华玉》等诗篇”。可见俩人交谊之深，堪称明代中后期南京文坛的佳话。